四十二章经

有一个问题大家应该很关注，那就是这部经的名字为何会这么奇怪，竟然用一个数字来命名，而且为啥非是“四十二”而不是其余呢？实际上严格来说这并不是一部经文，大家可以把它看作是一部“集锦”，抽取了当时许多经文的精华（主要是四阿含经），正好是四十二条，故此得名。简单来说，师兄们可以把这部经看作是四部阿含经的精华缩略版本，就像是《心经》摄受六百卷的般若经一样，方便大家快速的学习。而且这也是来自我们国家最早的一部经，当年东汉的汉明帝曾经夜梦金人，就有知识渊博的大臣出来解答，说是西方有被称为“佛”的得道高人存在。于是汉明帝就派人去西域，请来了两位名叫摄摩腾、竺法兰的高僧，他们用白马驮着许多的佛经佛像以及其余和佛法相关的物品过来。后来汉明帝就请他们暂时在洛阳的白马寺住下，这也就是我们中国的第一座寺庙——白马寺的由来。这里多说一句，金庸先生也有一部小说名为《白马啸西风》就和白马寺有关，可见金老先生对于佛法的推崇和喜爱，智者们大多也都是如此，毕竟英雄到老皆归佛。然后摄摩腾、竺法兰两位高僧就开始翻译佛经，在我们汉地弘法，他们翻译的第一部经文就是这《四十二章经》，可能两位高僧觉得我们的众生还没有接触过佛法，用这个来做启蒙是最应机的，就像是古代小朋友启蒙的第一部课文一定是《三字经》一样。这一段经历的具体原文如下： 昔汉孝明皇帝，夜梦见神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前，意中欣然。甚悦之，明日问群臣，此为何神也?有通人傅毅曰：“臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。”于是上悟，即遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人，至大月支国，写取佛经四十二章，在第十四石函中，登起立塔寺。于是道法流布，处处修立佛寺，远人伏化愿为臣妾者不可称数，国内清宁。含识之类蒙恩受赖，于今不绝也。 上面这些内容并不难懂，我就不再一一翻译了，师兄们可以自己来看一下，这也相当于《四十二章经》的缘起。接下来的一段时间，希望师兄们也能够好好的学习，大家不要对小乘佛教有所偏见，也不要觉得这个简单，其实这正是原汁原味的原始佛法，释迦牟尼佛初转法轮的时候也是为众生讲解的这些内容。而这个正是我们大乘佛法的基础，从没有一个人可以说跳过小乘就直接学大乘而有所成就的——那要么就是一无所获，要么就是走火入魔。不要用六祖惠能大师等高僧大德来做参考，那些都是大菩萨们乘愿再来的，人家前世已经在千万佛前种下了善根，等于已经学好了，这一世只是来度人的，这样的人不知道多少年才能出一个，大家千万不要觉得自己也可以，这就是大傲慢和大妄语了。尤其是如今的末法时代，众生的业障更深，一定要谦虚再谦虚，老老实实的打好基础为好，好高骛远只会害了自己。

四十二章经！！！它真的有四十二章，不多不少，刚刚好。

抓住了最重要的，欲。 这样宣讲无欲无求，百姓如何信服，初转法轮确实无信徒，难。

夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭而明独存，学道见谛，无明即灭而矣。

《佛说四十二章经》是佛涅槃后，他的弟子们，把他一生所说的警句、教言，整理成佛陀语录，此书集聚了佛陀智慧的精华，共分四十二章，每章只有的小几句。就像《道德经》集聚了老子的智慧教言一样，值得反复阅读。我愚钝，初读是在看完《金刚经》和《心经》之后，当时刚开始学佛，没有太大感觉；再读是在读完《无量寿经》、《法华经》之后，此时只是部分内容有所体悟，看完就忘了；三读是在读完《楞严经》、《坛经》和其他几部大乘经典之后，此时才对里面部分章节顿觉贯通，恍然大悟。感恩在末法时代遇到正法，修心之路道阻且长，且行且精进，且遇且珍惜！

小时候看TVB版的《鹿鼎记》第一次听说有部经叫《四十二章经》，那时候对佛经完全没有概念，以为是那种除了出家人外凡夫俗子看不懂的“稀奇古怪的东西”，想不到后来我也有看佛经的一天，想不到原来佛经的内容并非是想象之中的稀奇古怪晦涩难懂，也不是“不食人间烟火的东西”，它恰恰就是深立于人间烟火的，深立于凡夫俗子间的，只是不是每一个凡夫俗子都能有这个慧根领悟其中的智慧罢了。

寄于格言与寓言之间，阐达道与理之究竟。

鹿鼎记拼死拼活争夺的四十二章经原来微信读书就有

爱欲，在心经里是挂碍，在儒家是好恶，也许可以看作是分别心。 人以为修行可以得到智慧，有智慧方能达到彼岸，获得解脱。可是佛陀告诉我们越是有智慧离彼岸越遥远。正如《圣经》创世纪里夏娃和亚当被撒旦蛊惑吃了知善恶树上的果子，耶和华回来看见他们遮蔽身体就明白了一切，于是他们便不能再在伊甸园里生活。伊甸园和彼岸，都不在智慧之中，道不远人，只有人会远离道。

很朴素的一部语录，更接近原始佛陀的教言，时时看看都有益处。