中国式圈子

今天是2025年12月11日，星期四，從職場退休6年，讀完的第219本書：中國式圈子。 我敬佩書中的主角夏侯平先生，他被空降擔任副市長，從大學老師進入政府機構擔任官員，市委书记汪乾坤着意锤炼夏侯平，特地交办二号江滩开发论证重任，置身漩涡中心，夏侯平不得不面对、接触、被动融入各种圈子，经受着种种冲击、排斥、拉拢与诱惑。 我不知道什麼是論證？ 但是我知道什麼是出污泥而不染，夏侯平先生就是這麼一位人物，我從他身上看到自己過去的影子。 開卷有益： 1）如果是汪大书记亲自泡茶，只能说明两点：要么来人身份特殊、地位重要，要么就是谈话主题特别重大、敏感。 2）大家这才恍然大悟——汪书记亲泡好茶者，要么提前退二线，要么离开重要岗位；反之，大多提拔重用。 3）四十五岁的汪乾坤，曾经三进三出省委办公厅，周期最短只有一年、最长不超过三年，每进出一回职级便提升一次，属于那种“人挪活”的典型个案。 4）夏侯平给自己定了个三不方针，不参加工作之外的酒席应酬，不在非办公场所谈公务，不欢迎同事访问宿舍等私人空间。 5）基层为官之道，首要是站稳脚跟生存下来，这样才能有所作为，施展你的创新、改革、突破之类宏伟蓝图。原则性固然要坚持，底线也一定要坚守，可方式方法上要灵活，分寸把握要适度。水至清无鱼，无鱼之水必死！ 6）那块面积二千多亩的二號江边，因为其独特的区位优势，以及当下日益趋紧的土地资源，早已成为一块令人垂涎欲滴的肥肉，同时又像一颗让人避之唯恐不及的定时炸弹。 7）海北县十里护城河，往日破败、肮脏的面貌已然不再，换之以绿树环绕、青草葱郁、碧水荡漾，就连几十年不渐光顾的飞鸟也渐渐聚焦成群，在树草间发出悦耳的鸣叫。河底里，新近放养的鱼虾自由嬉戏，不时激起层层涟漪。河两岸，观光锻炼的市民络绎不绝，人人脸上露出满意笑容。 8）建安集团的总裁，陈如海在护城河工程赚了钱，也在海北赢得不错名声，他宣佈：我们的敬老院，采取慈善捐助性质，入驻者无需交纳一分钱。欢迎社会各界踊跃参与进来。 9）夏侯平看着面前两位老冤家聚首并相握于此，内心也颇多欣慰与感慨。他知道，凭借海北这个平台，能够将胡丛民、尤大国两位撮合到一起，不必证明自己能力、人格有多了不起，至少证明了自己的努力与诚意收到回报。 10）黄小嫣知道吓着夏侯平了，马上宽慰道：“你也不能这么想。换个角度，你最应该感谢的还是你自己。试想，如果不是你自己行得正、坐得直、把得稳，别人再怎么正派、明智，又怎么能够帮得了你！”

本书是一部由丁邦文创作的现实题材小说，它以独特的视角深入探讨了基层官场中的“圈子文化”，展现了主人公夏侯平在复杂官场生态中的生存与成长历程。夏侯平，突然“空降”春江市担任副市长，上任伊始，面对基层官场圈子林立的复杂局面，夏侯平不知所措。市委书记汪乾坤着意锤炼夏侯平，他不得不面对、接触、被动融七各种圈子，经受着种种冲击、排斥、拉拢与诱惑。市委令他挂钩联系海北县委工作，意在丰富其履历与实绩，夏侯平顶住不同利益集团带来的干扰与冲击，大力推进农业规模化、产业化，根治县城生态环境，短时间内令海北气象焕然一新。这些政绩不仅体现了夏侯平的工作能力和智慧，也让他在基层官场中站稳了脚跟，赢得了群众的信任和支持。夏侯平在应对官场圈子时，不仅要坚持原则和底线，还要在方式方法上灵活变通，分寸把握适度。这种对人情世故的深刻洞察，使得小说在展现官场斗争的同时，也传递出了一种积极向上的人生态度。本书情节紧凑生动，人物形象鲜明立体，作者以细腻的笔触和深刻的社会洞察力，将官场百态与人情世坟展现得淋漓尽致。

社会意识决定社会存在的观点属于唯心史观，与马克思主义的唯物史观根本对立。根据唯物史观的基本原理，正确的逻辑关系应是： 社会存在决定社会意识，而社会意识对社会存在具有能动的反作用。 以下是具体分析： 1. 唯物史观的基本立场：社会存在决定社会意识 马克思主义认为，社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。社会存在包括物质资料的生产方式、地理环境和人口因素等，其中生产方式（生产力与生产关系的统一）是决定性因素。例如： 生产方式决定社会形态：马克思指出，“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”。 社会意识的内容和变化：人们的观念、价值观等随着社会存在（如经济关系、生活条件）的变化而变化。例如，社会主义市场经济的发展推动了竞争意识、效率意识等新价值观的形成。 2. 唯心史观的错误与局限 唯心史观主张社会意识决定社会存在，其根本缺陷在于： ①忽视物质动因：仅考察思想动机，未追溯背后的经济根源。例如，黑格尔将历史归结为“绝对精神”的自我实现，而青年黑格尔派则用纯思想批判代替现实斗争。 ②否定客观规律：将历史视为个人意志或偶然事件的堆积，否认社会发展的必然性。例如，英雄史观认为“伟大人物创造历史”，而唯物史观强调人民群众是历史的创造者。 3. 社会意识的相对独立性及其反作用 尽管社会存在决定社会意识，但社会意识并非完全被动： ①滞后性或超前性：旧的社会意识可能长期残留（如封建思想），而先进的社会意识（如科学理论）能预见社会发展趋势。 ②能动反作用：进步的社会意识（如社会主义核心价值观）能促进社会发展；落后的社会意识（如极端个人主义）则阻碍社会进步。 4. “两个结合”对唯物史观的丰富发展 中国共产党提出的“两个结合”（马克思主义基本原理同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合）进一步体现了社会存在与社会意识的辩证关系： ①实践基础：中国特色社会主义理论源于中国现代化建设的实践，并反哺实践。 ②文化传承：中华优秀传统文化作为社会意识的积淀，通过创造性转化成为推动现代文明建设的资源。 总之，“社会意识决定社会存在”是唯心史观的典型错误，而唯物史观科学揭示了社会存在对社会意识的根本性决定作用，同时承认社会意识的相对独立性和反作用。这一原理是理解社会历史发展规律的关键，也是指导实践（如意识形态工作、文化建设）的理论基础。

小说精彩之处就是其弊端，那就是“太爽了”，主角光环过于强烈，每一次磨难都是一次转机，上穷水复后面就是柳暗花明。 看过历史都知道，霍去病的天纵之才，抵不过意外；卫青沉稳老练，也护不住卫家后代周全；英明的汉武帝却也频频受骗，大开杀戒，而表达悔恨的方式就是将更多的人送上黄泉。 用小说偶尔放松一下可以，真的把小说当做教材去做事，必然处处碰壁。很多人讲《天道》拍的好，讲《遥远的救世主》写得好，讲丁元英大彻大悟，谋局，通透，也不是没道理，毕竟小说来自于历史，来自于生活，但是小说的情节让读者非常容易生出“虚妄之心”，害莫大焉。20240911

一部很写实的小说，中国式的圈子，社会百态众生相……

最有意思的是结尾，当夏侯平当上了常务副市长，他也就自动进入了下一轮竞争，穿上红舞鞋就不可能脱掉，进入官场，想不进圈子，进退自如，那是不太可能的事情。 圈子不仅在官场有，职场甚至家庭都有，现在即便是小家庭，一家三口，也难免成二对一关系，孩子在“两大政营”左右为难，也许左右逢源。 主角过于理想化，高学历，海外留学，却是农村家庭背景，人缘极佳，无论官场同事，还是商场大佬，无论男同事还是女性朋友都鼎力相助，上有师长青睐，旁有领导赞赏，自身道德高尚，自律清廉…好吧，出污泥而不染只有荷花，人掉进荷塘是另外一个样子。 当娱乐读物，阅读体验还是不错的。

中国式的圈子文化实质就是今天所说的培养人脉。 我们处在这个社会大环境下，为了防止被内卷，被边缘化。 只能被动地去接受，去效仿，去学习。。。 我更希望中国→由人情社会→步入契约社会。 在契约社会 人活的不会那么太累，能把时间精力都用在工作上，科研上～～ 还好！在一线城市已经逐渐出现了契约社会的精神……但是在县城还得一步一步改变吧。

圈子文化从某种意义上来说也就是人情世故的文化，虽然作品中的主人公夏侯平副市长在现实中带有一定的理想化色彩，但通过其鲜明的人物个性刻画突出了其独特鲜明的特点，那就是做人做事在坚守底线的前提下，在现实中更好的游刃有余，扬长避短，趋利避害，这也是当今社会对我们如何处理各种复杂的圈子文化及人际关系的一种很好的借鉴参考。毕竟我们现实生活中有人的地方就会存在不同的圈子，人情社会在我们的文化传统和信仰中至今仍根深蒂固。

继《中国式秘书》后，丁邦文全新力作，揭秘“圈子”之道。交际场上都有圈子，圈子可大可小，是人脉的体现，是人际关系相处的和谐之道。文中夏侯平，初入春江官场圈，面对着官场的复杂，人际关系的交错，依然走出自己的一条道路。

鲁迅言，中国社会，凡是“猛人”，“身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透”。圈子文化造成制度缺失，圈子社会就是人情社会，人情关系对社会契约乃至法律进行渗透，甚至凌驾于法律之上，林语堂曾言，“中国人是把人情放在道理上面来讲的”。