大学

很多人不喜欢听大道理，只喜欢听故事。 幸好我作为文科生曾在应试的压力下看了些历史“故事会”，皇室“知音”刊。 所以读经书特别有感觉。 正所谓：厚度不够，历史来凑。 这本书是“鲁钝”的曾子，作为孔子弟子写的又一篇“述职报告”。 四书顺序应该是先读《大学》，所以初学者丝毫无压力。如果有点历史根基的文科生，就更好懂了。 “大学”实际是“学大”，告诉我们成人应该学什么。 本书主要观点： 1.学如何提升君子人格（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善）——俗称“三纲领” 2.知道了“止于止善”了，心就有安顿了，就不会舍本逐末 3.要达到那种境界，就要依次排队拿号学：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下（俗称“八条目”） 4.我最受用的一句：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。 直译：你少买点东西，多勤快赚钱，该用钱时候别吝啬，不该用时就往死里省。你就有钱了。 看《大学》，我不自觉想到历史上有一个情节，记忆尤深。 公元618年，作为有名的“基建狂帝”隋炀帝杨广有一天早起照镜子，突然感叹了一句：“好一颗头颅，不知道谁能砍下来？”（好头颅谁当斫之） 我当时想：真是个心理变态啊！ 细细读来，发现他真是个可怜人。 他自小聪慧过人、雄心壮志，却因“大人之学”没学好，误入歧途，晚年已经深知自己身陷囹圄，在醉生梦死里不断挑战做人的底线。 最终以一声感叹，为自己送上最后一首挽歌。 我们能看到的，是他被史官记载的残暴，被部将杀死的结局；我们根本就感受不到，他是怎么迷途落寞、孤寂悔恨，我们也不会感受到他从心底一层层泛起的、永远填不满的渴望——甚至是基于从小对爱的缺失？对大人之学的深深误解，错误定位了“当皇帝”的职业规划？？ 如果时光机倒转，他以“明明德”“新民”“止于至善”为终身志向，安顿好了他那颗心，他肯定成不了皇帝，他或许当个小王，舞舞枪棍听听戏曲，喝喝茶聊聊家常，人生会不会又是一番风景？ 平民百姓看这本书，最大的收益，我想应该是能唤醒那路途没出偏差但依旧有深化方向的努力意识，能获得那难得的、知足的平静吧！

《大学》：儒家万古长青的心灯 《大学》乃儒学四书经典。“宗圣”曾子以数千简言宏伟之论，就构筑起了中华文明的精神坐标，其文从循规蹈矩中穷理尽性，于次第花开中养气澄怀。可谓至哉！《大学》其三纲八目的文体架构，彰显出了泱泱华夏千秋文章典范，《大学》其修齐治平的道德理想，树立起了赫赫炎黄万古文明标杆，如浩浩江河奔涌，似煌煌日月恒昌，生生不息、薪火永续。我每读之，掩卷称叹，高山仰止！ 一、文章圭臬 《大学》结构精严极“圜者中规，方者中矩”，字句精美如“明珠走盘，周流无滞”，其蕴藏着“致广大而尽精微”的天地文章。《大学》以“三纲”为经，开篇“明明德”照彻性理之源，“亲民”揭开实证之钥，“至善”立定终极之境。至于"格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下"八条目，如耕者锄云，似玉匠琢璧，若舟子掌舵，犹凤凰衔诏，依次进阶。这般"总-分"式链条，不仅铸就了科举文章的筋骨，更滋养了弥纶群言的框架，至今仍是经典论文的范式。 二、道德丰碑 《大学》的独特价值在于其架起了心性修养与经世致用的桥梁。自汉儒郑玄作注“大学者，以其记博学可以为政也”，至王阳明呼曰“圣人之道，吾性自足”。程朱视《大学》为“穷理之舟楫”，陆王谓《大学》乃“明心之宝鉴”。《大学》宛若秦时明月，曾照历代大儒注经，今又照临吾辈案头学步。其言简，其旨远；其似青铜鼎彝静立仍能仿佛听见庙堂钟鼓浩荡；其如古琴焦尾尘封犹可铮铮奏响天地清音磅礴；其薪火不灭。 三、修行灯塔 此经不朽，非因竹简韦编之固，实因华夏文明追求"止于至善"境地的不灭之光永恒，大可照鉴未来文明。站在当今极盛发展的时代回望，《大学》教导我们一个道理：真正的进步不在于技术迭代的速度，而在于道德主体的挺立；文明的标高不取决于物质积累的厚度，而在于心性修养的深度。他始终是指引人类精神回归的北斗。“知止而后有定”，这“知止定静安虑得”是实证"止于至善"的进阶功夫，是通达“彼岸”的治心良方，是叩问人类道德底线的古老训诫。

2024年读完的第9本书，累计3天，用时1小时10分钟。📚📖 没有阅读《大学》之前一直以为《大学》也和《论语》其他书一样比较厚，但是读了才发现只有短短7221字。虽然篇幅短小，但《大学》是儒家的入门读物，朱熹也给予了很高的地位，将其列入四书之首。 《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”，皆为儒家经典著作。其中，《大学》《中庸》收录在《礼记》中，宋代以前并没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》《中庸》《论语》《孟子》汇集起来，同时还为其作章句集注，编纂成《四书章句集注》一书，此书对后世产生了深远的影响。 《大学》以修身为核心，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，同时指出格物、致知、诚意、正心是修身的主要方法。强调在修身养性的过程中，不仅需要内省，而且还要同外物相接，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格。当然，《大学》强调修身的目的在于引导人们实现齐家、治国、平天下的志向，其中尤为重要的是以德为本。

人生的道理就像画了一个圆。《大学》一开篇就讲“明明德”，说我们每个人生下来都有一颗纯真透亮的心，只是后来被生活的琐碎和外界的利益心给蒙蔽了，慢慢就忘了初心。所以得抱着“如切如磋，如琢如磨”的劲儿去磨炼自己、修养品德，慢慢达到“止于至善”的境界，这样碰到金钱诱惑的时候，心里才能踏实平静。《大学》把怎么看待金钱放在最后说，却把“明明德”放在最前面，其实就是想讲“君子爱财取之有道”——这“道”，就是好好践行“明明德”的路子。这就是开头即结尾，不管走多远，最后还是要回到本心的原点。

记得上高中的时候， 听到《大学》这个书名， 真的很让我疑惑。 这个“大学”是和我即将要上的大学是一样的意思么？ 显然不是。 但是迫于高中时的状况，没有那么多的心神去寻求并阅读。 一直到大学毕业，又过去了很多年，开始对古文化萌生了兴趣，陆续的看些古文书籍，直到现在。 由于自身的才疏学浅，对于古文还是一知半解，是囫囵吞枣，更多的是看注解。 所以，怎么评价呢，就是看注解写的如何吧。 在我看来，这个注解写的还可以，当然我也还没有看过别的版本。 智者见智，仁者见仁吧。

早年读《大学》，只记得“大学之道，在明明德”前面几句，泛泛而读，一知半解，这次跟着读书会的老师们重新学习了《大学》，对其中的一些句子也有了新的理解和认识，也纠偏了我多年的误解。 《大学》强调修身的目的在于实现“修身、齐家、治国、平天下”的志向，其中尤为重要的是以德为本。做为一名普通老百姓，我觉得读《大学》给我们最好的启示是：先从修身开始，先把自己修好，修成一个心底善良、志向坚定、性情稳定的人；做到“毋自欺”“慎其独”；修身能够本着“正其心”的初衷，做事能本着“如切如磋，如琢如磨”的态度，有一种“苟日新，日日新，又日新”的积极向上的人生态度。如果能达到这样的境界，我觉得“修身”差不多完成了，就可以进行下一步的人生理想啦。 共勉！

读书明理，知理明德，有德立身，身正为人

朱熹为什么要改《大学》原文顺序？宋朝国家治理模式正式采用文官治理，文人士大夫团体需要自己明确的政治目标，政治纲领。张载给出了四句教“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这成了所有儒家读书人的政治目标；有了政治目标，纲领呢？为什么不是洛阳学派在政治目标提出时就提出政治纲领，非要到一百多年后的朱熹才提出来呢？时机未到，只有到朱熹的时代，士大夫和皇帝平起平坐了才有明目张胆篡改经典的能力。三纲八目是朱熹版《大学》里的政治纲领，古文《大学》里讲不通，所以一定要改。

我本来是想找旧本《大学》的，看到上面的作者是曾了，就打开看，结果只能看一章，后面需要购买，然后就花了20买了。结果一看后面傻眼，还是朱熹的改版。这书有点偷梁换柱的感觉，不是说朱熹的不好，只是不是我要找的。

身体多少蓄养一点能量，然后再读这书，就能读出来东西了。