列子

一般认为，《列子》是魏晋之时的伪书，也集中体现了魏晋之际的世风与思潮。其实魏晋玄学与老庄一脉相承，所以看起来一些也不突兀，文字饶有趣味又颇有深度，是不可多得的古典佳作，试举三例: “大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。”大道至简，博观约取。这和儒家是相通的:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” “天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食；非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？”这是历史上较早的物竞天择说。 孟孙阳问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎？”曰：“理无不死。”“以蕲久生，可乎？”曰：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”孟孙阳曰：‘若然，速亡愈于久生；则践锋刃，入汤火，得所志矣。”杨子曰：“不然；既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”这更是与存在主义哲学相类似了，我于是写道: 本节说得透，此在宜深思。 被抛毋沉沦，去蔽待归时。