漂海录

非常有意思的一本小书。 作者身份在儒家文化圈之内，却又天然超脱于宗主的政治傲慢，笔触中既有共情、又不失“他者”的冷静。无论是两国间微妙的朝贡关系，还是明朝地方吏治的幽微、民风习俗的细节，都在文字中得到了别具一格的截映。 一切宏大叙事的底色，是每一个鲜活的人——人心可以诡谲如潭，亦可以赤诚如火，两相交织，尤显动人。“百岁之间，万里之外，云树之望，曷维其已。”

朱元璋：豢养1936个驿站的官僚猛兽 A、1936个驿站组成朱元璋的官僚控制机器 《纵乐的困惑》中说，朱元璋限制人民流动，用重农政策把他们摁在土地上，又出于控制人民的军事目的在全国设立驿站1936个，没想到商业网络也随其扩张，过剩的农产品得以贸易出去，反而造成了流动性。 《规则的悖论》中也说到，19世纪的德国邮政，本质上是自上而下的军事组织形式被运用于公共服务的初代尝试，后来成为帝国保持凝聚力的关键手段。 90年代普及的电子邮件，则是另一波互联网时代官僚制的高潮。 一句话，驿站系统是朱元璋的统治机器，达到了相当高的效率。它确保十里之间可以提供饮食，三十里之间可以提供住宿，五十里之间有设施完善的宾馆。 这个系统对官员开放，需要持有朝廷颁发的马牌，徐霞客究竟是靠什么游遍天下美景的呢？答案就是马牌。康梁公车上书，公车就是驿站免费提供给儒生赴考的公家车马。 B、“信息简化运动”提升官僚统治效率 《漂海录》记载了“朝鲜鲁滨逊”崔溥，1488年从济州岛海难漂流到台州，和当地官员的互动： 把总官曰：“不要拜！”臣不知所言，敢拜之。把总官亦起，相对答礼。 在桃渚所。是日阴。把总官又引臣于前，将昨日招词删削下山遇贼、仙岩殴击等事及文繁处，令臣更写一幅。薛旻立桌边，谓臣曰：“此文字报上司，以达于皇帝，文宜简略，故我老爹删繁就简，令你改写，你勿疑也。” 为什么不要拜？ 《纵乐的困惑》有说：在1370年，朱元璋宣布在私人信件中使用诸如“顿首”、“百拜”之类的恭敬语为“非礼也”…… 朱元璋的意思恐怕是这些文绉绉的客套虚词，会冲淡了真正礼制的威严！直接的，不容修饰的，断言式的语言才是他欣赏的。 为什么要删繁就简？ 《纵乐的困惑》中有这样一个故事：1375年，朱元璋接到了刑部给事中茹太素长达17 000字的奏章。……责怪茹氏不该将奏章中的实质性内容写在最后的500字里。他说一个真正忠诚的官员不应该用16500字的无关痛痒的废话来烦扰皇帝。他将最后的500字截出，作为奏章写作的样板，再加上一个说明他厌恶华丽辞藻的序，下令发布全国，告诉官员们应当怎样写文章。 原来朱元璋发动过一场“信息简化运动”，毕竟他是穷人出身没读过书。如果放到新社会，很有可能他也是支持简体字普及的。客观上，的确提升了信息传播的效率，使得统治机器运转更迅猛。 C、告密致富为官僚制火上浇油 勇谓臣曰：“外有一人说你是劫贼之人，阻挡驿官不要供给。我与他说汝是读书君子。他复肆暴。你可写状告他抢去衣包云云，呈于知县。” 貌似诬告是当时普遍流行的手段。另有一处记载： 夜间，荣又来语臣曰：“方才京中来者言，有一尚书与一学士对立，不知所言。校尉拿告于天子，命下锦衣卫监问所言何事。学士身居内阁，至尊有大小事皆与议，今与尚书相对言，尤恐有私嘱，故问之。” 其实老百姓很清楚，皇帝专制不信任官员，拿锦衣卫随意拘捕……流言蜚语流布江湖，人人道路以目！ 《乙酉笔记》里记载了一个明末清初的案件：展转期年，钟、钱皆遣口外，卒于烟瘴之地，皆香一人贻之也。登第得千金，张香以一牌得八十余金，其他称是，青村衙役所从未有之事也。 靠告密致富！又一明清易代时的怪现象，这是其二，其一是那位庄廷鑨案里的乌程知县吴之荣，告密的成果是得到庄允城、朱佑明两家大量财产！ 大概朱元璋复活的是秦制，《商君书》里说：故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。 刑用于将过……就是有罪推断的起源，我曾对古人上堂打官司不管你对错先打板子感到奇怪，到底是什么原理？原来来自于“有罪推断”！而西方法的不同，正是无罪推断！ 赏施于告奸……汉武帝在元狩六年（公元前117年）发起“告缗”之风，其后又鼓励告缗，如果商人不如实登记和上缴财产税“算缗”，商人财产每两千钱就要上交一百二十钱作为财产税，有人告发可以获得该富商的一半财产。严酷的告缗打击，导致当时一半中产以上的人家破产。 征和二年（公元前91年）的“巫蛊之祸”，也是大兴告发之风！文革时期的全民告发也是，怪不得有“惜秦皇汉武，略输文采”之句！ D、朱元璋的官僚队伍如期所愿吗？ 底层出身的朱元璋，骨子里视官僚如仇敌，又不得不依赖官僚办事，于是撤掉宰相，任用宦官，制造某种“酷吏统治”，上行下效，民风也必受影响。 在我看来，《漂海录》不只是关于崔溥，一个朝鲜鲁滨逊的历险记，我倒是读出了一些明代的世情与官场现形记。 1、索要报酬 崔溥第一次从济州岛漂到宁波被打劫，第二次漂到临海，又遭到类似打劫：其人以水桶来遗，又指北——有山——曰：“此山有泉，你可取汲，做饭以吃。你有胡椒可送我二三两？”臣答曰：“本国不产胡椒，初不赍来。” 2、杀良冒功 若获倭，则皆先斩后闻。今你初系舟处，辖狮子塞之地，守寨官诬汝为倭，欲献馘图功，故先报云：‘倭船十四只犯边劫人’。将领兵往捕汝斩汝之时，你辈先自舍舟投入人多之里，故不得逞其谋矣。 作者不寒而栗，联想到韩国每年都有很多船员漂流失踪，很可能有的就遭受了杀良冒功而枉死他乡！ 《幕府将军》也是，英国领航员三浦安针初来乍到，就被投入囹圄，陷入日本幕府权力争端，凶多吉少。所谓“黑暗森林法则”是有些道理的，它的根本逻辑是双方还没有建立起一套契约规则，只好暴力相向。契约是减低暴力风险的。从这个角度，商业才是维稳的最好工具。 3、恐吓贪索 有王匡者——许清之鹰犬也——或吓或诱，诛求无厌。臣之行李无物，无以应之。至是又来言曰：“我每大人之恩不可不报！”臣解所着襺帖里，以与许清之子隆。 4、睁眼闭眼 有姓名顾壁——掌驿中事者，来谓臣等曰：“你所食之物，系是朝廷与的，作数支销，待一年有文簿到部。本驿丞贵州夷人，专不晓得人事，就如孩童一般，不会禀上司，以致你等食不敷也。” 5、自相内斗 赠杜玉以一斗米，萱与玉争夺，玉批萱额。 6、太监横行： 全程看来，明朝太监无处不在，其中记述最生动的一处是：有太监姓刘者，封王赴京，其旌旗、甲胄、钟墩、管弦之盛，震荡江河。及是闸，刘以弹丸乱射舟人，其狂悖如此。 7、弱肉强食 臣船相对处，有十馀人乘桴，——架屋桴上，——亦来泊。有贼人来劫夺，乘桴人亦强健者，相与搏击。 高岭驿人顽悍暴横之无甚者。臣之军人文回者催驴时，驿人以杖杖，文回之头颅迸血。 8、官员索贿 臣令孝子将米粮换酒以馈郑春等。春谓臣曰：“我二人来讨些人情面皮，或铜钱，或土布，或诸般产物以去用耳，意不在一醉也。” 这礼部吏郑春、李从周不是东西，腐败如此猖獗，可见真正的盗贼不在沧州之江湖间，而在庙堂之上！ 9、官大是爹 薛旻立桌边，谓臣曰：“此文字报上司，以达于皇帝，文宜简略，故我老爹删繁就简，令你改写，你勿疑也。”为什么把上级叫“我老爹”？ 读过《清代社会的贱民等级》一书，谈到《大清律》把雇佣的工人类比为子孙，而把雇主类比为父母、祖父母……又前些日子在小红书看到，日语中，“亲父”也是老板的意思！果然，东亚等级制社会共享了一套伦理体系！ 10、权利交易 薛旻密写示曰：“今皇帝新即位，法令严肃，若见你前所供词，帝意必谓盗贼盛行，归罪边将非细事也。为你计，当以生返本国为心，不宜好为生事也。” 为你计……这就是儒家官场，凡事一笔交易，有很大可操作空间！

崔溥和鲁认都是少有的从外国视野下，来看江南的书，非常珍贵。 1、对于明朝官员贪婪的记录非常真实。 2、小中华的思维根深蒂固，谁说朝鲜是蛮夷，崔溥必定据理力争。 3、大运河是明朝大动脉写一点毫无争议。

卷二中，以"漂流使"身份完成的明代弘治初年东部社会考察。从海上漂流转为陆路押送北上，整部卷二就是一部沿明朝东部水道北行的观察手记。崔溥的视角极其特殊，人物个性也挺鲜明的。尤其关于淮河，崔溥在此展现了深厚的经学功底，与傅荣讨论黄河、淮水在《禹贡》中的源流与今日合流之变，指出"河失故道，与《禹贡》有异"。过淮河时，见耿七公神祠与黾山，听赵鉴讲述大禹锁妖的民间传说，崔溥斥为"怪诞不经"。卷三是是制度观察、身份焦虑、异国交涉与归国途中的历史地理考证。

以朝鲜使臣的视角，细腻记录明代中国的社会风貌与交通民情，兼具史料价值与文学性，为研究明代社会提供了难得的域外观察视角。

此书吾于二十年前得于友人，并佐于锡山之麓立一碑以纪念此往事，为幸事。 今通读此书，为朝鲜人之气节学问而敬服，其著作之细致，学问之广博，为吾知成化之历史地理交通民政乃至社会风尚颇有裨益。 2024.03.14晨读

崔溥以海风漂于大海，遂泊台州，一路北行，以朝鲜人之视角观乎大明，亦有趣味也。途中所见所闻，大至历史沿俗、山川形胜，小至贩夫走卒、一锱一铢，必录于文字，于是数百年后，予能读之，不亦幸耶？闻日本亦有入明记数本，亦必读之。

挺好玩的，一天看完，明朝弘治年间，一个朝鲜人出海遇风暴漂流到宁波，被当地官府审查后，送到北京，再从北京回到朝鲜，写的是流水账，经过哪里，和哪些人见面会谈，对当时的朝鲜人来说，最多就是使臣出使到北京，再往南很少有人去，所以他的见闻很新鲜，也是对当时社会的一个观察角度，史学家或者写小说的人，可能用得上。

其实还挺有意思的，朝鲜人漂流到中国，可以当一个游记看或者冒险故事。 不过最重要的还是主角所见的风土人情，可以给人以明朝时代很大参考。

世界比想象的小，交流比想象的多。