枕中记

《枕中记》是唐代沈既济创作的一篇富有哲理的传奇小说。 故事发生在唐开元七年，在邯郸的客店中，赴京的卢生遇到了道士吕翁，此时店家正在蒸黄粱饭。卢生向吕翁感慨自己未能建功立业，心中愧疚。吕翁询问卢生对“适”的看法，卢生便畅谈了自己认为的“适”，即建功立业、功成名就、家族昌盛。说完卢生有些困倦，吕翁便给了他一只青瓷枕，称枕上它就能实现志愿。 卢生枕着枕头进入梦乡，在梦中他与清河崔氏成亲，之后顺利举进士，应制举，被授予渭南县尉，又不断升迁，历任监察御史、起居舍人、知制诰等职。他出任同州、陕州知州，在陕西开河八十里，百姓为其立碑颂德。后移守汴州，领河南道采访使，又入京任京兆尹。河西道节度使被杀后，他被提拔为御史中丞、河西道节度使，大破敌军，边境居民为其立碑歌功颂德。回朝后他转吏部侍郎，升为户部尚书兼御史大夫。然而位高权重的他遭宰相嫉妒，被贬为端州刺史。三年后他又被召回，征为常侍，拜同中书门下平章事，参与政务十多年，被颂为“贤相”。但又遭同僚诬告下狱，后因宦官保护免死，被贬往驩州。几年后皇帝为其平反，他重获殊荣，被追为中书令，封燕国公，五个孩子也都高官厚禄，联姻望族。最终卢生八十岁病卧，皇帝颇为关注，下诏盛赞其功绩，诏书到达当晚，卢生去世。 这时卢生从梦中醒来，发现睡前蒸的黄粱饭还未熟。经历了这一场梦，卢生大彻大悟，明白了恩宠和屈辱、困窘和通达、获得和失去、死去和存生的道理，也明白了吕翁对其欲念的遏制，于是拜别吕翁离去。 《枕中记》通过卢生的黄粱一梦，深刻地批判了封建社会官场的险恶以及争权夺利的丑态，揭露了封建士人醉心功名利禄的思想。同时也有着劝诫世人“窒欲”，看淡功名利禄，不要盲目追求、急功躁进的意味。 从这篇作品中，我们能获得很多人生启示。它让我们看到，功名利禄虽然诱人，但往往伴随着诸多风险与烦恼，就像卢生在梦中虽位极人臣，却也历经多次起落与陷害。这提醒我们，不应将追求功名利禄作为人生的唯一目标，要保持一颗平常心，学会知足，珍惜当下所拥有的平淡生活。同时，它也让我们明白欲望是无穷的，若一味地被欲望驱使，可能会陷入无尽的烦恼与痛苦之中，所以要学会克制自己的欲望，找到内心真正的宁静与满足。此外，从文学角度来看，我们可以学习其巧妙的构思，如故事套故事的结构以及虚实结合的手法，还有用史家笔法来铺陈情节，这些都为文学创作提供了很好的借鉴，让作品在有限的篇幅内蕴含了丰富的思想与情感。

《枕中记》的主人公卢生，在旅途中遇到道士吕翁。卢生感叹自己命运不济，生活困顿，吕翁便借给他一个青瓷枕。卢生枕着枕头入睡，在梦中经历了一生的荣华富贵：他娶了美丽的妻子，考中进士，官至宰相，享尽人间富贵，子孙满堂，最终寿终正寝。然而，当他醒来时，发现一切只是一场梦，店主蒸的黄粱饭还未熟。卢生由此大彻大悟，明白了人生的富贵荣华不过是过眼云烟。黄粱一梦也由此成为后世常用的典故，象征人生的短暂与虚幻。故事表达了“人生如梦”的哲学思想，暗示了人生真正的意义在于超脱世俗的束缚，追求内心的平静与自由。

开元七年，有个道士叫吕翁，精通神仙之术。有一天他走在邯郸道上，走累了便在客舍里歇息。他脱下帽子，松开腰带，把背囊放好后就坐下休息。没过多久，来了一个年轻人，也是住在旅舍里的，名叫卢生。他穿着破旧的粗布短衣，骑着一匹青色的小马，要去田里干活，也在这家旅舍投宿。两人同坐在一处，谈笑甚欢。 时间久了，卢生看到自己衣着破旧，感到十分惭愧，便叹了口气说：“一个大丈夫活在世上却活得这么不得志，真是太苦了！” 吕翁说：“我看你身体健康，说话也风趣愉快，为什么还叹苦呢？” 卢生说：“我这不过是在勉强活着罢了，哪里谈得上快乐？” 吕翁说：“这还不算快乐，那你觉得什么才是快乐呢？” 卢生回答说：“男子活在世上，就应该建功立业、光宗耀祖，当将军、做宰相，参加朝政、享受美食，名声传扬、家族兴旺，那才算是真正的快乐。我从小就立志读书，擅长诗文，总觉得前程似锦，仕途可期。如今已经到了壮年，却还在田里劳作，难道这不是苦吗？” 说完，他觉得昏昏欲睡。正巧这时店主人正在蒸黄米饭。吕翁便从背囊里取出一个枕头递给他，说：“你枕着这个枕头睡一觉，我可以让你梦中如愿，体验你心中的荣华富贵。” 那枕头是青瓷做的，两头是通的，像个管子。卢生低头靠上去，眼前忽然变得开阔明亮，他整个人就进入了枕中世界，仿佛到了自己的家。过了几个月，他娶了清河名门崔家的女儿，妻子貌美如花，家产也日益丰厚。卢生非常高兴，从此衣着华贵、生活奢华。 第二年，他考中进士，被任命为秘书省校书郎；后来被朝廷征召，升任渭南县尉。不久又升任监察御史、起居舍人，主持诏令撰写。三年后，外调为同州刺史，又升任陕西节度使。卢生喜欢治水，在陕西开凿了八十里运河，解决了交通困难，百姓受益，立碑纪念他的功绩。 之后他调任汴州，主管河南地区，又被征召回京担任京兆尹（管理京城）。那年，皇帝正发动战争，收复边疆，吐蕃入侵瓜沙，节度使被杀，西北边境震动。皇帝思考谁能担此重任，于是任命卢生为御史中丞、河西节度使。他率军大胜敌军，斩首七千，收复九百里土地，修建三座城池拱卫要地，百姓为他立碑颂德。 他凯旋回朝，封赏隆重。后来转任吏部侍郎，升户部尚书、御史大夫。声望显赫，百官敬服。然而却遭权臣嫉妒，被诬告结党谋反，下狱审讯。官吏赶来拘捕时，卢生惊慌不已，对妻子说：“我老家山东还有五顷良田，足够糊口，何苦追逐功名？如今身陷囹圄，回想当初衣着粗布、骑马走在邯郸道上的时光，竟成奢望。”说着，他拔刀欲自尽。妻子拼命阻止，才幸免于死。他被贬往边疆。几年后，皇帝得知他是冤枉的，又重新起用他为中书令，封燕国公，恩遇异常。 卢生有五个儿子：俭、传、位、倜、倚，都很有才华。俭考中进士，官至考功员外郎；传任侍御史；位为太常丞；倜为万年县尉；倚最贤，二十八岁时为左襄将军。他的儿媳都是名门之后，孙子十多个。他历经两次贬谪，又两次登上宰辅之位，出将入相五十多年，极尽荣耀。他性情奢侈，极爱享乐，后宫美女无数，歌舞极尽华丽。皇帝赐予他大量良田、美宅、美女、名马，不可胜数。 晚年身体衰弱，多次请求退休，都未被批准。他生病期间，皇帝频繁派太监探病，御医和珍贵药材络绎不绝。临终前，他上奏道： “我本是山东一介读书人，以田园生活为乐，偶然遇到圣明之运，得以为官。蒙受皇恩厚遇，出镇边疆，入辅朝政，荣宠十足。然而自知无功于国，空受重恩，如今年逾八十，官至极位，身体衰弱，命在旦夕。回首一生，未能有所建树，实感羞愧，唯愿谢恩而去，永别盛世。” 皇帝诏令答复： “你以才德辅佐朕躬，出征边疆，入掌政务，太平之世皆赖于你。近日病情，本以为无碍，岂料竟成重症，朕深感哀恸。现派高力士前去探望，希望你好好治疗，务必保重身体，尚盼病情好转。” 当晚，卢生去世。 这时，卢生打了个哈欠醒来，发现自己还躺在旅舍中，吕翁正坐在身边，店主人蒸的黄米饭还没熟，一切如旧。他惊讶地坐起来说：“这难道是梦吗？”吕翁对他说：“人生的‘幸福’，也不过如此罢了。” 卢生沉思良久，感慨地说：“荣华富贵、命运起伏、生死荣辱，我现在全都明白了。先生之言，是在提醒我不要被欲望蒙蔽。我怎敢不接受您的教诲呢？”说完便向吕翁深深鞠躬，再拜离去。

唐代古文，黄粱一梦的原型故事。以现在的角度看，理解真是深刻了很多。故事主人公经历了幻梦中几次人生起伏，最后说荣辱生死他都悟了。当年看时，也是从物质上的荣华富贵，功名利禄转瞬即空来感悟。 今天看，从电子游戏的虚拟世界到脑机接口技术，AI生成的内容以假乱真，人类智能已经不是智慧的中心，晶体管里开始涌现出人类无法理解的智慧。大脑的理性地位摇摇欲坠，临终清醒可以瞬间反转常年生理性的精神疾病。 世界是真还是幻，技术带来信息量的爆发，现代人放到唐朝，体能上不会比古人强太多，对世界本质的理解，已经在仙人之上。

刚好是此软件读完的第一百本，颇有所感。 此书字数不多，尽显古文简练，然寓意深刻，卢生对现状不满，吕翁便借其枕送一世官场梦，生大梦初醒，主人蒸黍未熟，方知自己所渴求或为黄粱一梦。 故事最初介绍到是为了讽刺官场黑暗，此点先不论，我偏向于也许卢生真的在梦中经历了他想要的一生，只是梦中空间与现实空间时间流逝是不一样的，人总是渴求自己没有的，羡慕他人的，真的经历了却不过如此，最后也是归于尘土。 卢生的黄粱一梦是从梦里回到现实，我们的黄粱一梦许是从现实归于宇宙，如此一想，便多了几分豁然，不再郁郁俗世，专注此生体验。

《枕中记》中所讲的故事大致意思就是在唐朝开元7年的时候，一位叫卢生的人，垂头丧气的，郁郁不得志，原因是他进京赶考，结果就是没考上，功不成名不就。一日他在旅途当中经过邯郸，在这里的客店当中遇到了修得神仙之术的道士吕翁。卢生找吕翁诉苦，自叹贫困。于是道士吕翁就拿来个瓷枕头让卢生枕着睡。 这卢生一入梦就梦见自己取了一位温柔美丽，还出身名门大族清河崔氏的老婆，自己也中了进士，成为了陕州牧、京兆尹，最终还荣升成为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。另外他还有着五个孩子，个个都是高官厚禄，不论儿子还是女儿，都是嫁娶高门，儿孙满堂，享受天伦之乐，荣华富贵。直到自己在80岁时因重病不治而死亡。卢生在梦中断气的一瞬间惊醒，顺势转身坐起，环顾了下四周，依旧如故，吕翁也还坐在旁边。店主在旁边蒸的黄粱饭都还没熟！这也就是黄粱一梦的来处了。 这篇故事的价值在于作者以浪漫主义的形式表达了一个深刻的主题。具体来说，作品虽然托梦，但其实写的是世界。不仅文中涉及的人名、事件、官制等多为唐玄宗时代的史实，而且其写实笔法涉及当时社会的多个领域，真实生动地展现了一幅唐代社会生活的画卷。随着卢生步入仕途，我们可以看到唐朝统治者虽然做了一些有益的事情，比如卢生任陕西刺史时开凿运河，疏通道路，解决交通困难。但更多的是统治者对民情的漠视，穷兵黩武，领土的扩张，以及对吐蕃、独龙族等西南少数民族地区的侵略杀戮。 卢生仕途亨通，一飞冲天。然而，这也引来了嫉妒和陷害。当他升任吏部侍郎，再升任户部尚书兼御史大夫时，因为受到当时宰相的污蔑，被贬为端州刺史。在他成为宰相后，又被他的同僚所陷害，被关进监狱，差点被处决。当他绕过险恶的政治漩涡，两次复职后，他在内外重新获得了威望和权力。他在生活中的放纵和奢侈比以前更糟糕。他的作品通过对陆生仕途沉浮、生老病死的描写，揭露了统治阶级内斗的丑恶现实和唐朝政治的黑暗腐败，讽刺了当时热衷名利的士人。但作者想进一步说明，世界也就只是那个样子，荣悴悲欢，刹那而尽，都在一瞬间烟消云散，如黄粱美梦一样。宣传道教的虚无主义、禁欲主义和出世思想，产生了一定的负面影响。

荣华富贵今安在，都付黄粱一梦中。 《枕中记》，对后世的影响很大，诞生了一个成语：黄粱一梦。后人又借此改编成了《邯郸记》。与后来的《南柯太守传》一起成为文学史上的双子星。古人喜欢用“梦”这种载体（如著名的《红楼梦》）来警示世人：人生如白驹过隙，富贵如草露寒霜。其实还有一本很小众的文章，名字叫做《樱桃青衣》，也类似黄粱太守梦，只不过结局更加梦幻，已被香港的李碧华改编成了电影，名字好像叫做《樱桃梦》。

我们是否也正枕着某个看不见的"青瓷枕"，在他人设定的剧本里扮演着疲惫的主角？真正的觉醒，或许始于意识到所有社会时钟的滴答声，都不过是丈量生命的不同刻度。

《枕中记》 黄粱一梦非虚幻，纷繁世事大梦中。 人生难得是自洽，是非成败转头空。 精彩片段：◆ 下制狱。府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思衣短褐，乘青驹，行邯郸道中，不可得也”引刃自刎。 书友评：欲望的圆周率：我们总在渴求的弧线上奔跑，却往往在抵达终点时发现，起点才是圆心。 个人感： 1.尽如人意不可得。纵是黄粱美梦，也非事事如意。德高才高招人妒忌陷害，几次招到贬谪甚至欲自行了断，梦中尚且如此，所以期盼人生事事顺风顺水是不可能的。 2.欲可遏而不可纵。欲望是无穷无尽的，人心不足蛇吞象，修剪欲望才能茁壮成长。就像路遥《人生》中所说的，人总是高了还想高，到头来忽视了拥有，也失去了最可宝贵的东西。 3.活在当下心自安。人要有理想而不理想化，想要什么、自己能干什么、二者之间的桥和路在哪里，要务实的想、踏实地做，有冲劲时跳起来摘桃子，没机会时静下来守摊子，藏器于身、待时而动，自得其乐、随遇而安。 人生最重要是活得自洽，内心与外在达到一个平衡，不管外在如何变化内心永远强大、柔软、阳光、温暖。

在卢生的梦中 他经历了原先认为生命要完成这些才得以“适”的一切： 想要功名：进入仕途，连续升职。尽管遭到小人谗言，但也不久渡过了灾难 想要钱财：家财万贯，土地无数，衣食住行都没有问题。但在失意（生病？）时发出感叹“为什么仅仅得到足以生存的东西不知满足？”这也是我最近在问自己的问题 想要儿孙满堂、族昌家肥：五个儿子成就都极高，孙子人丁兴旺，整个家族繁荣至极，歌舞升平。 至末，弥留之际写给皇帝的书，总结一生，但所有得到的东西都不能带走。 睁眼一看原来是做梦一场，而家中的饭尚未煮熟。卢生说在梦里已体会到各种滋味，我已不是很明白，在这样成功、令人艳羡的生命背后，有哪些滋味是悲哀的呢？大概是人生的底色本就是“无有”，无法占据无法追求，而当你拥有的时候，别人或只看到“有”的部分（我们看别人也是一样的），人生之适在死亡时不一定是适，人都是要死的。