谢小娥传

来口正常的复仇者。 换成内娱，谢小娥会抱着吹枕边风让仇人内讧的目的去色诱仇人，在复仇的路上发现自己色诱的那个仇人是身不由己是有苦衷，然后来一点她逃他追她插翅难飞，最后仇人大义灭亲再和小娥三年抱两过上幸福生活。

从三言二拍来，置身于当时的历史背景下，小娥贞孝两全，实属艰难，尤其是时间跨度之久，令人难忘的隐忍，在当时，算是一个榜样。

忠、贞、仁、义！ 格局不大， 品味不高， 境界一般， 老生常谈。

百度百科摘录： 作者简介： 李公佐，唐代文学家。字颛蒙。陇西（今甘肃东南）人。生于唐代宗时，曾任钟陵从事、杨府录事参军。其自作传奇今存《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪传》、《古岳渎经》（一名《李汤》）。《全唐文》录其文一篇，即《谢小娥传》。 《谢小娥传》与一般虚构而成的小说不同，它是一篇实录的人物传记。 内容纪实者多，而作者更以第一人称的写法，置身于作品中，写自己耳闻目见主人公的志行，更增加作品的真实感。文章塑造了谢小娥这一符合社会伦理标准的复仇女性形象，选材典型别致，具有浓厚的趣味性。 谢小娥故事在当时广为流传，只是在流传过程中，有好事者不断增饰之，于是将一件普通复仇故事越传越奇，越传越幻，以求骇人听闻。作者闻及此事后，心有所动，有可能经过一番打探调查，及落笔时已自信为真，所以运用史传笔法创作了这篇传奇。 从对传统的继承来看，和其他以人名命名的唐传奇如元稹的《莺莺传》、沈亚之的《冯燕传》一样，《谢小娥传》的行文线索和中心思想是很明确的，即通过讲述主人公的生平事迹来塑造人物形象。 语言上，文章词句较为工整，虽是散文但兼有骈体词句，文辞华艳浅俗。 谢小娥是唐人所塑造的符合社会伦理标准的复仇女性形象，其复仇动机和复仇方式反映了唐中期以后的社会伦理道德对女性生活控制强化的趋势。 北京大学教授周先慎：如果将谢小娥的事迹放到当时的历史条件来考察——即在封建制度下，男尊女卑是一种普遍的社会观念，妇女的实际社会地位也非常低下——那么，谢小娥就确实称得上是一个光辉的英雄形象。（《古代小说鉴赏辞典》） 《谢小娥传》对后世影响较大。《新唐书》即据此篇，采入《列女传》。《太平广记》收入卷四百六十七。作家以儒家的封建道德礼教为本，又受佛教思想的影响，自然加以表扬小娥的事迹。而小娥的志行一经表扬，流传当世与后世更广。如明代凌蒙初即依此故事演变而写成《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》，王夫之更依据故事而铺陈创作《龙舟会杂剧》，可见其对后世文学的影响。

上海谢小娥是一个木衲的理科生，她喜欢微笑，就如机器人一般假笑。有空喜欢跟家人坐飞机旅游。

在古代对女性各种礼仪教条的束缚下，谢小娥没有选择接受命运，而是敢于斗争，冲破道德枷锁枷锁，以一片赤城，忍常人所不能忍，最终大仇得报，实在是奇女子也。

不忘本也，受寺院点播，最后回归寺院。受强盗之难，仍保持本心，在复仇后逐渐回归生活，是强人