杨太真外传

我大概说过一千遍李杨是被美化了的，杨玉环是不愿意的，李隆基是不在意的。玄宗不是怀念杨妃，他是怀念他自己的开元天宝盛时，杨妃是金楼玉阙珠花琼树霓裳羽衣中比较突出的美人罢了。或者说，此度见花枝，白头誓不归——怀念的岂止是花与对花人，不过是与对花人相遇时，自己的好年月。辉煌时杨妃是大唐盛世的象征，当玄宗帝位不再时，杨妃又变成他对自己往昔辉煌追忆的具化，凉薄之人自饰的真心，说来还是为自己做嫁衣。 只是可惜唐人后人太会写，连昌宫词长恨歌，开元天宝事是多么完美的题材。我骂一千遍，还是会继续看《梧桐雨》看《长生殿》看《开元天宝遗事》。真可怜。 录我之前写长恨歌之一段如下：「在唐朝时就被官方认定是“诗仙”的不是李某，而是白居易。之前不明白为什么，现在想想还挺合理的，毕竟大中皇帝自己写：“童子解吟长恨曲”。 ​《长恨歌》不是讽喻诗，可能“从此君王不早朝”和“夜专夜”有点那意思，但白居易写着写着自己都被感动了。《长恨歌》本身是艺术精品，长篇的七言乐府歌行本来效果就很震撼，又是在诗歌发展在巅峰之后的圆弧的中唐，很自然地融进了对仗，中国人刻在骨头里的对于对仗和押韵的信服：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。音韵美，而且漂亮词句也不缺，确实如缀玉连珠。白诗“不识字的老太太都懂”有些过了，可全篇历历数来只有“转教小玉报双成”一句用了典，平易近人，至少我感觉每个高中在读及以上的中国人都会那么几句——熟一点的会几段，总之连句成段连段成诗，非常自然。 ​李唐官方推这首诗的原因倒不是这个，主要《长恨歌》把一段即使开放如你唐也显得太过分的关系美化成了神话一般的爱情故事，让“闲坐说玄宗”的话题由他在安史之乱的责任变成了比翼鸟连理枝，他与杨贵妃夜半无人私语些什么。毕竟“汉皇重色思倾国”不是红线，倘若乐天这么写：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，嫁与寿王作王妃。天生丽质自难弃，皇帝公公占儿媳。那白家应该会被夷三族。 ​白居易写到后来自己也写感动了，像是真的相信李杨是爱情（题外话，我虽然喜欢听蝶恋，但纯把“我那天长地久的爱人”当作于李唱给彼此，和李隆基杨玉环没有关系）。可是美女凭什么看上已经不是李三郎的六十岁老头儿呢？她含情凝睇谢君王，只是因为那是君王，谁含情凝睇谢公父啊。李隆基怀念的不一定是芙蓉如面柳如眉，而是盛世天宝称载，玉楼金屋是从前的繁华，而娇春美人是点缀，最多是难得而珍贵的点缀。 ​又或者用四句美丽诗句回答：鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。」

帝妃故事，多出乐天诗作，宋人为文，亦未离弃。舍却人事纷扰，自以为最为华盛，实乃盛唐之故事。未有国之强盛，焉有情之华美。玄宗贵妃，成之于国盛，败之于式微。后作《桃花扇》，亦是同理。 惜矣！世事多纷扰，痴儿情未了。天下无缘分，地下或可成。

内容简略，一首《长恨歌》基本可概括。

史臣曰：夫礼者，定尊卑，理家国。君不君，何以享国？有种想要一言以蔽之的感觉