恨海

重读。对《恨海》的主人公来说，民族国家并不是一种抽象的时间体验，而是一种活生生的身体空间体验，是一种切肤之痛。在后设的历史主义叙述中，民族国家是一个时间范畴，而对晚清中国人来说，民族国家是一个空间范畴。这其实也说明了空间在晚清的重要性和可能性。从某种意义上来说，现代性的时间范畴的论述视角一定是后设的（只有站在一个相对于“古”更靠前的历史位置，才可以谈论“进步”），而小说的意义在于可以通过空间的道成肉身来自觉或不自觉抵抗这种统摄。

弟弟好不容易逃到上海后忽然抽大烟嫖娼给我看得一愣一愣的，他之前在天津一直不走就是在想等棣华啊，明明是个有情有义的设定，作者你想快点完结故意搞我吧。棣华也是鬼上身了，痴情这个程度也是性格使然。 哥哥好啊，多年守身如玉，自己打拼投入孙中山门下，起码比别人好，结果辗转在朋友的局上遇见失踪的未婚妻竟然做了妓女!至此散尽家财，出家做和尚了。看完我真惊呆了，作者，我庸俗，我想看晋江小叔强夺的戏码。唉，我可怜的棣华啊!命苦!

精卫不填恨海，女娲未补情天。 好姻缘是恶姻缘，说甚牵来一线？ 底事无情公子，不逢薄幸婵娟。 安排颠倒遇颠连，到此真情乃见。

宁做太平犬，莫为离乱人。看书前查了百度百科，上面对此书的概述是“写两对青年男女的婚姻悲剧。书中具有浓厚的封建意识，对义和团采取否定态度”。我想持否定态度的不是义和团，百姓否定的是战乱，是因战乱造成的流离失所吧！ 国家命运，政治局势，普通人是无法改变的，不管身处太平年还是战乱时，都只能去适应时代。这时候个人的秉性、能力、价值观就对其前途命运起决定性作用。 所以同样的出身，同样的时代背景，最终却走出了不同的人生。 慨叹乱世的辛苦遭逢，也唏嘘个人的处事方式。

故事一般，但对义和团的描写倒是值得一看。

读完《恨海》的第一感受是很生气张棣华对待陈伯和犯错之后的态度，她一直将陈伯和的悲剧命运归结到自己身上，甚至在知道陈伯和嫖娼、抽鸦片之后仍然觉得自己应该和他在一起、应该拯救他，正如作者的评论所言“又用自责，棣华岂是情人？竟是圣人！”写张棣华对陈伯和行为的容忍度以及对他的扶持已经可以说成是“圣人”。但仔细想想这些好像也不能只说成是张棣华的恋爱脑造成的，张陈二人是典型的传统婚姻，他们的婚姻由二人的双亲决定，即使是从小一起长大的玩伴也不见得是携手到老的好归宿；庚子事变又造成了二人的分散，张棣华一路上饱经折磨，母亲的病重压在她身上、陈伯和的生死安危也压在她身上，到后面即使已经回了家也不敢把陈伯和的安危置之不顾，虽然我觉得她对陈伯和可能是有爱情的，但是后面她对待陈伯和的态度中我只看到了“愧疚”两个字。反观陈伯和，与张棣华母女分散后，通过一系列机缘巧合逃离了卫里并且发了财，但遇人不淑，染上了嫖娼和鸦片，回到上海后的第一件事也不是去找丈人报平安，而是沉浸在自己花天酒地的世界里，简直无可救药。他们的爱情悲剧是时代造成的，封建的思想与动乱的社会，压在他们身上的不只是轻飘飘的“分散”二字，还有封建礼教、还有国家安危。我会想，如果他们不在意别人的看法同坐一辆车结局会怎样？亦或是如果没有这动荡的社会他们又会怎样？再看到陈仲蔼和王娟娟二人，王娟娟沦为妓女，好似张陈二人男女身份的错位。这命运看似偶然的重叠，其实更像是当时大环境下人民命运走向的必然，让我们看到了个人幸福与国家安危的紧密联系。 本文分别以张棣华和陈伯和两人的视角分别展开，让读者很能将自己带入到主人公的处境当中，其中尤其是对张棣华的内心描写尤为突出，文中相当真实地描写了张棣华在与陈伯和分散之后的复杂心理，思念、担忧、自责等心理交错缠绕，让人感叹其用情至深。在揭晓陈伯和的视角之后又忍不住为张棣华的深情叹息。情节安排紧凑精彩，让人有继续往下读的欲望。其中有两个情节让我印象很深刻。一是张陈二人来不及结婚就开始逃难的途中，为遵守传统礼节宁愿生病也不愿意在中间隔着白氏的情况下睡在一张土炕上。这里让我看到了二人身上浓厚的传统道德色彩，即使在生死存亡的关头也不忘礼义，这也许算是一种气节，但也为二者的悲剧命运埋下了伏笔——张陈二人没有一起坐在马车上而导致了他们的分散。二是张棣华得知陈伯和的经历之后在他住院时照顾他的情节，书中张棣华因为陈伯和吃不进药而用嘴喂他，我竟然并没有感觉到很感动，而是觉得恶心、觉得讽刺。逃难之初，二者相爱时，连同一辆车都坐不得，陈伯和嫖娼、抽大烟之后又开始不在意所谓的礼义，而用嘴喂药，我实在有些不能理解，感觉二人上海重逢后，张棣华对陈伯和做的所有事情都是出于内疚，出于先前过分遵守礼义导致陈伯和与她们分散后沦为那副模样的内疚，因此后来张棣华为陈伯和做的一切违反礼义的事情，在我看来都更像是一种弥补而不是爱。

~本作是少有的长于心理描写的古典小说，也是为数不多的反应庚子之乱社会风貌的文学作品。 以前以为本作人物转变太突然，今天读来却有了新的体会。陈祥与娟娟的突然转变，表面是因为沾染了沪上之风，更深层的则是特殊时代家国不振的一般遭际。

若论写历史，此书描述不够系统详尽；若论写爱情，主人公的爱恨情仇又囿于中国封建礼法。通过兄弟两人在义和拳运动时期的命运和爱情的颠沛流离的描写，让读者了解到封建礼法对年轻人思想的控制和影响、义和拳运动及八国联军对中国百姓的摧残。任何形式的社会暴力运动对普通老百姓都会带来深重的灾难。另外，任何事情都有两面性：封建礼法约束之下的婚姻形式，可以确保社会稳固的家庭关系，但会让很多人觉得没有个体自由选择的权利，甚至觉得没有真正的爱情，但深受其约束的男女，因此而为对方负责，建立家庭之后产生的责任感不能说一点爱情都没有。现代社会的爱情观认为爱情应起始于双方的生物吸引，你情我愿，但实际上生物吸引都会随着时间衰减，甚至消失，后期的爱情也是需要基于相互的责任感。现代爱情观给了一些花心男女不负责任的借口：中途抛弃是因为对方没有生物吸引力了。在一定程度上造成对双方子女的伤害和社会家庭关系的不稳定性。

没看出爱情，只看到被选择下的、惯性使然的命运。棣华真的爱伯和吗？她到底是怎么把他认做自己的丈夫，又把伯和的不幸归结于自己的呢？甚至还妄图解救他于不幸——无论是身体还是心灵。我只看到父母匆匆的玩笑似的婚约，这样早，这样让人觉得难以理解。小小儿女的婚事竟然不是他们自己决定的。就单凭父母“我看着不错”“担心以后被抢”这样的论断，他们的命运便被遥遥指点。要论棣华不幸的源头，时代要担责，她的父母也要挑肩。如说是言情格局小了，叙说时代格局又大了。主人公没有自己的语言，像是模具，承载作者若有若无的深意。怪。可能是我第一次看这类通俗文学，比较偏激。再回看。

挺好的。第一次从一部言情小说里面了解义和团的画面。作者成熟期的创作水平和林琴南相比也不逊色。