武王伐纣平话

此书可以看做是《封神演义》作者的创作蓝本，与《封神》相比，最大的区别就在于世界观，没有阐教截教之说，也没有封神榜，故事相对简单，就是伐纣！就逻辑而言也是可圈可点，诸如纣王要苏护的女儿，苏护想的是我女儿有可能成为皇后，但《封神》里纣王刚开口，苏护就炸了，还提反诗！《封神》里妲己是受女娲之命去迷惑纣王，以至于当代许多人都觉得女娲“虚伪”？而此书中没有女娲只有玉女，九尾狐也没受任何人使命，就是夺舍！很快就能看完！ 另外殷交的角色在此书中更正面，甚至成为最后斩杀纣王的人！也许正是“子杀父”在明代太过违背伦常，故而在《封神》里，殷交的故事很大一部分被移植到了哪吒身上！据道教《三教源流搜神大全》记载，说殷郊是姜皇后踩巨人脚印而有孕，生下来的时候是个肉球，被妲己假传圣旨弃在郊外，被水帘洞的申真人捡去，取名殷郊！又叫“唫哪吒”！你看这故事，是不是跟哪吒很像！当然《封神》最重的扩写其实就是在伐纣的过程中诸仙斗法！这些事平话里没有的，也是极其精彩的！

这是《封神演义》的蓝本无疑，没有那么多弯弯绕，也没有阐教截教之分，神仙妖怪也少了许多，但是没有封神演义那么精彩，还是值得一看。

———————本评论含有剧透——————— 以下记录了本书和《封神演义》的一些不同之处，留作参考。 不是八百诸侯，是八伯诸侯。 不是冒犯女娲，是与玉女观玉女有约。 宏夭在开头是纣王佞臣，但后来名字出现在西周臣子里，和《封神演义》一样了。 没有苏护反朝歌情节，苏护很乐意送女给纣王。 献宝的不是云中子，是终南山白水洞许文素。 没有黄皇妃，姜皇后不是死于剜目烙手，而是被扔下摘星楼摔死。 酒池肉林炮烙虿盆不是妲己的主意，是费仲的主意，目的是杀死姜皇后宫中的宫人防止她们告诉殷郊是妲己害死了姜皇后。 箕子和微子是纣王的庶兄，不是叔叔。貌似没有微子启、微子衍。 没有殷洪，姜皇后死时殷郊一岁，纣王要杀殷郊时殷郊十一岁。 劫法场救了殷郊的是（灵）胡嵩，不是方弼方相，后文有方相，没有方弼。 殷郊的神通是梦中神人传给他的百斤重的“破纣之斧”，没有三头六臂和其他法器。 伯邑考叫做百邑考，是第五子，还有两个兄弟叫做千邑寻、万邑祥。被杀是因为纣王让他弹琴，然后和妲己饮酒不理他，他拿琴砸他俩……没有妲己色诱的情节。 灵胡嵩和殷郊参与了救援姬昌。 雷震子披发如鬼，使用一柄大刀，不是黄金棍。 姜子牙有个老母，因为他放了黄飞虎，老母被纣王杀了。 有妻子马氏，因他不通经济离开了他，他没有像《封神演义》里那样苦苦挽留，这段情节由他口述，没有实写。 黄飞虎是南燕王，不是武成王。 黄飞豹成了黄飞虎的儿子，劝黄飞虎不要反，被黄飞虎杀了。 比干被剖心晚于黄飞虎和姜子牙反出朝歌，所以少了和他们相关的情节，也没有卖无心菜的情节。 文王梦见的就是会飞的熊，而不是长了翅膀的白额猛虎，给他解梦的是周公，不是散宜生。 有文王母亲太任这个角色，《封神演义》无。 文王因为想到百邑考的仇不能得报愤恨而死，不是因为杀了崇侯虎受到惊吓。 武王伐纣是在文王死后三年，由姜尚上表达成，《封神演义》在文王死后加入了大量商朝伐西岐的情节。 没有五关，有潼关，守关的是姜皇后的兄弟姜显。后文还有汜水关，有渑池，有《封神演义》里没有的洛阳。 千里眼顺风耳，名离娄、师旷，《封神演义》里是高明高觉。 伯夷、叔齐因为劝阻武王伐纣，被贬去首阳山并饿死，没有写来历。《封神演义》里是纣王的叔伯，因为不愿吃周朝的粮食而饿死。 邬文化叫乌文画，情节差不多但出现在汜水关。 赵公明没有神通，劫寨时食用了被姜子牙下药的酒食而死。 没有闻太师，商朝最后的大将是崇侯虎，崇侯虎还挺有气节宁死不降，又有点像闻太师了。 纣王的十罪排列顺序没有《封神演义》有条理，以囚文王，醢百邑考为第一条。 纣王自焚没有死成，被捉后由殷郊斩首。 没有阐教、截教，没有十二金仙，没有杨戬、哪吒、土行孙、黄天化等人物，斗法的情节少很多。 ————————————————————— 可以看作是《封神演义》抽掉大部分斗法情节后的梗概。比起《封神演义》对君权的认同更低，文王和武王都更坚决地要求伐纣

三个方面分析评话与封神演义的区别。 1.文字。平滑的文字非常的粗朴，感觉没有经过什么雕琢，很好读，但读起来没味道。封神演义描述比它好得多，但是有些地方实在啰嗦。 2.结构。平话基本上是一段一段的，从纣王调戏玉女，到娶妲己，杀殷郊等，都是一块一块的，有的互相之间没什么联系，到了最后伐纣才放在一起。封神在此基础上丰富了很多内容，比如攻打冀州等，都串联起来了。细节也比较丰富。 3.逻辑。平话的前三分之一，老实说有些地方我觉得逻辑比封神顺畅的多。比如说，平话中是王后去拜玉女，纣王跟着去，才发生了后面的故事。纣王在此之前不知道玉女是谁，完全合理。但是在封神演义中，纣王去拜的是女娲，这就很奇怪了，因为在这之前难道纣王不知道女娲吗？就算他不知道，他的父亲会不知道不去参拜吗？再比如，纣王把剑（封神演义中是云中子的木剑）挂在屋顶，妲己看见就跑。然后，在封神演义中，纣王无缘无故的就把剑取下来了。在评话里，妲己给了，做完一个理由：自己要去见嫦娥，想跟纣王道个别。（具体内容看书吧）这就比封神合理一点。再比如封神里的苏护真是处处莫名其妙，娶你的女儿就是昏君？动不动就造反。平话里面比较合乎情理。 平话的中间1/3，就是一块一块的故事，没有什么很突出的地方，但是也有不少bug。 平话最后的1/3就很无聊了。里面的人物感觉就像刘慈欣写的人物一样，纯粹是个表达事情的符号。

有点像在读番茄小说，短平快。姬昌归国进度条已经到一半，武王伐纣只在最后几章，既是比较流畅的又有很多槽点，开了弹幕（？）觉得评论区很好玩，读起来更开心了。

先是看了《封神第一部:朝歌风云》再来看的这本书（……）本书三卷每一卷主题都挺明确的。看名字本来以为会对武王的赘述偏多，看完却发现武王发只有伐纣篇章有所体现。 个人很喜欢电影中殷郊这个角色，所以对殷交关注较多，这本里殷交为正面人物的刻画比较多，很喜欢其中对于君臣父子关系的一些体现。中式的父子关系是父子是君臣，做儿子的最渴望的是父亲肯定鼓励的眼神……对不起又在玩梗了，言归正传，殷交清醒的认知中血亲的复仇加上天下苍生大义的感觉很不错。 这本书的确从头到尾讲了一个挺完整的故事，个人认为大概以其中总结性的诗句为转折点而后总是过渡的不太自然，。和以往看过的封神演义版本不同赘述的故事别有一番风味，例如玉女的设定和妲己附身之类的点还有蛮多的。

20260320平话中写纣王的太子殷交，先是为母亲姜皇后报仇要杀妲己，反遭杀头之祸，幸被胡嵩劫法场救了，于是逃出朝歌，招集人马，后来助武王伐纣的故事。

看了电影，很喜欢殷郊这个角色，特来看平话郊。平话中的人物爱憎鲜明，伐纣既有诛一人而救万民于水火的“为公”，也有为血亲复仇的“为私”。既肯定了血亲复仇、因果报应的观念，又否定了绝对忠君的思想，个人感觉是有点革命倾向的，且它的革命基于道德和仇恨。

这一话本，上天派下商朝的掘墓人，背负“祸乱成汤天下”使命的不是妖狐，而是变成了殷郊。喜欢这部果断叛国弑父为母报仇的殷郊，让伦理道德高于君臣之礼，干脆利落。 虽然这本书只是一部说书底本，文笔粗糙，只构建了框架，很多情节没有详细交代，但许多内容本身就是需要靠自己想象猜测的。阅读时可以自行代入成说话人，在脑海里延伸补充没有写出来的情节。想象什么样，这本话本就可以是什么样。

这本书可太好玩了。里面各种粗糙、朴素，各种不合逻辑、奇奇怪怪的脑洞。读来是神清气爽、眼里有光。