抱朴子

1.志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。 解读：志趣相投的人，隔着山海也不会感到遥远，如果两个人道不同，近在眼前也觉得心离得远。 2.过载者沉其舟，欲胜者杀其生 解读：船装在过重就会沉没，人欲望太强就会损害生命。 3.必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。 解读：无法挽救的病人，就不能再给他下苦口的药；已经腐朽的木头，就不能再精美花纹的雕镂了。无法挽回的事就应该实事求是，不应该白费功夫。 4.白石似玉，奸佞似贤。 解释：白色的石头很像玉，邪恶之徒外表很像贤人。 5.金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。 解读：金属太过于刚硬了容易折断，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山高大，蕴含的矿石多，所以被挖掘，而山谷之所以能安全无事，是因为其谦卑，虚怀若谷。 6.不学而求知犹愿鱼而无网焉 解释：不学习而想得到知识就像想得到鱼而没有网一样 7.云厚者雨必猛，弓劲者箭必远 解读：云彩积厚，雨就下得猛烈；弓弩强劲，箭就一定射得远 感悟：成功从来都不是一蹴而就，千里之行始于足下。 8.病困乃重良医，世乱而贵忠贞。 解读：病情严重时候看重良医，世道分卷的时候看重忠心不二的大臣。 感悟：危险困难往往真正考验出一个人的意志和品质。 9.金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹。 解读：金舟玉马虽然珍贵但不能乘风破浪，驰骋千里 感悟：华美珍贵的东西未必务实在某些时候派不上任何用场。 10.烈士之爱国也如家 解读：壮烈之士爱国好想爱自己的家一样 感悟：有节气有壮志的人为了民族未来，为了民族大义而舍身取义的人一直都是英雄。 11.治难於其易，去恶於其微，不伐善以长乱，不操柯而犹豫焉。 解读：解决困难的问题应从还比较易于处理的时候开始；铲除邪恶，应趁它尚在细微的时候进行不夸耀自己的优点以助长悖乱，不在执行中犹豫不决。 感悟：处理事情华丽的问题，应该从苗头而将它化解为无形。 12.书三写，鱼成鲁，虚成虎。 解读：文字经过多次传抄可能贵走样，鱼写成了鲁，虚写成了虎。 感悟：传话也是如此，一人成猫，三人成虎说的人多了，就能使人们把谣言当事实。 13.不饱食以终日，不弃功於寸阴。 解读：不需要让自己过于饱食，把每时每刻都用来做有益的事情不虚度时间，这样才能有所成就。 感悟：寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。 14.小疵不足以损大器。 解读：不能因为一点小瑕疵就损坏一个大的器物。 感悟：有些时候不可要求太过苛刻，即使是圣人也会有些许瑕疵，人无完人，瑕不掩瑜。 15.瞻山识璞，临川知珠。 解读：独具慧眼的人看山崖能发展未经琢磨的玉石，靠近河川，便能知道水里有珍珠。 感悟：所谓独具慧眼，在某些专业领域专业技能上来说是专家，而外发的发展趋势上来说在识人用人方面来说，则是认知层次高。 16.所见少，则所怪多，世之常也。 解读：见识的少，感受到奇怪的事就多，这是世之常理。 感悟：要不断增长自己的见识，开阔自己的视野，提升自己的修养，激发自己活跃的思维，体感自己接纳新事物，新想法的能力。 17.坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。 解读：意志坚定，是建功立业的根本；不懒惰是一切善行的老师。 感悟：坚志而不惰，自觉而坚持。 18.井不达泉，叶犹不掘也；一步未至，则犹不往也。 解读：挖井没挖到全球化，如同没挖；只差一步却没走到目的地，如同没走。 感悟：行百里者半九十，半途而废等于没做重在选择对方向和努力坚持。 19.浅见之家，偶知一事，便言已足。 解读：见识浅薄的人，偶而了解一件事便声称自己已经懂得很多了。 20.劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 解读：谦虚温和的人，就会有很多人跟随他；骄纵傲慢的人，就会走很多人疏远他。 感悟：骄傲自大，暴戾自负的人，听不进别人意见眼里更容不得他人，这样的人别人是不愿意追随他的；而谦逊温和的人拥有人格魅力，很多人都会愿意跟随他。 21.锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。 解读：锐利的锋刃从钝石上磨炼出来，明亮的火光在暗木中燃烧。 感悟：珍贵的珍珠产于低贱的河蚌，美丽的宝玉出自于丑陋的璞石。 22.内疾不生，外患不入。 解释：体内没有病因外界的病患就无法侵入。 感悟：身体阴阳协和，则人健康，有神外邪难以入侵；阴阳失衡人就回患病。 23.登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。 解读：登山不因为遇到艰险就停止不前就必然能登上高山峻岭。 24.播种有不收者矣，而稼穑不可废。 解读：播种也会有收成不好的时候，但却不能因此就停止耕作。 25.为者如牛毛，获者如麟角。 解读：从学的人多如牛毛，成功的人少如麟角。 26.欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓。 解读：人们想要健康长寿，一定要保持肠道通畅。 27.弹鸟则千金不及丸泥之用。 解读：弹弓打鸟，千金不如泥丸合适。 感悟：宝剑虽长，做缝纫却不如寸长的针合适。 28.小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去也。 29.治身养性，务谨其细。 解读：培养好的品德性情，即使细微的地方也一定要谨慎。 30.人才无定珍，器用无常道。 解读：人才没有固定不变的价值，器物没有一成不变的用处。 31.缝缉则长剑不及数寸之针。 解读：缝制衣服，长剑不如小小的针有用。 32.学之广在於不倦，不倦在於固志。 解读：学习广博的知识，需要孜孜不倦地学习；学习能够坚持不懈，就有了坚定的志向。 33.多闻而体要，博见而善择。 解读：听得多了看得多了，才能够体察出事物中的精要。 34.伤人之语，有剑戟之痛。 35.执志不绝群，则不能臻成功，铭弘勋。 解读：志向如果不是超凡脱俗的就不能赢得美好的声誉，就不能建立伟大的功绩。

最喜欢的一段：“嶷然特立，才远量逸，怀霜履冰，思绵天地，器兼元凯，执经衡门，渊渟岳立。” 希望能够成为这样的人

《内篇》言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。这是作者自己的定义。我第一次读葛洪的作品，惊讶于他的独立思想和思辨能力。值得一读再读的好书，总能引领你去看事物的另一面。

抱朴子曰：“凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，志诚坚果，无所不济，疑则无功，非一事也。夫根荄不洞地，而求柯条干云，渊源不泓窈，而求汤流万里者，未之有也。是故非积善阴德，不足以感神明；非诚心款契，不足以结师友；非功劳不足以论大试，又未遇明师而求要道，未可得也。九丹金液，最是仙主。然事大费重，不可卒办也。宝精爱气，最其急也，并将服小药以延年命，学近术以辟邪恶，乃可渐阶精微矣。”

道家之中的异类，带有三分愤世嫉俗的儒气。

我觉得古代是真的有神仙的，但是现在没有了。纯个人看法，不喜随便喷。 神界没落了，不行了，包括神界，都落后了。 首先我觉得是有妖精鬼怪神仙的，你看古代挺多记录的吧 野史小说笔记那些就别说了，就说正史，里面都有很多志怪记录 难道古人就这么爱编故事忽悠？ 所以我觉得肯定是有鬼神的，古人也的确偶尔会遇到鬼神等灵异事件 为什么现代人遇不到了？ 我个人认为，鬼神界没有发展，鬼神界的技术还停留在古代阶段。古代是鬼神比人厉害，而现代人发展太猛，鬼神落后了，所以不敢出来了。 别笑，弱肉强食，成王败寇，所有物种都适用吧？既然打不过人类，还出来丢人现眼干嘛？ 举个最简单例子，古代的鬼上你身，让你难受。现在再上你身，来一个电击，鬼都得魂飞魄散！你说鬼还敢来吗？ 以前的鬼怪可以在半路上变成你老婆骗你，现在手机直接打个视频不就能验证了吗？而鬼神界没有这些新科技啊。 简而言之，现在的鬼拿捏不了人，只能哪凉快躲哪去了。 再说神仙也不行了，古人缺衣少食，修仙成了就能衣食无忧，但是它们那现在也落后了，连手机网络都没有，根本吸引不了人修仙了。我们人界现在物质太丰富，早就超过仙界了。 六道轮回里，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道‌。以前人道排第二，鬼道本身就不如人道。 现在天道也不如人了。人就是世界主宰。我知道很多人不信，认为我讲笑话，我就问你一句，如果鬼神厉害，那为什么它们不主宰地球？人类现在是主宰，还不能说明问题么？

从前有一对兄弟看上天上的飞雁，准备拉长弓射击大雁。兄长说，射下来就煮着吃。弟弟争着说，行动舒缓的雁煮着最好吃，善于飞翔的雁烤着吃。二人争执起来，于是同到社伯那里去评理。社伯建议他们把雁剖成两半，一半煮着吃，一半烤着吃。当二人再去找天上的飞雁，发现大雁早已无影无踪。 兄弟二人在大雁未被射下时，就执着于“煮着吃还是烤着吃”的争论，甚至去找人评理，却忽略了“先射下大雁”这个最根本的前提，最终大雁飞走，空谈一场空。 这个故事告诉我们：与其坐着空谈道理、纠结方法，不如起身行动、付诸实践。 “坐而论道，不如起而行之”是东晋葛洪的《抱朴子·用刑》的一句话。 也许《抱朴子》里面有很多真言，但是不去行动，也是白看一场。 行动比空谈更重要，过度纠结于方法而不行动，只会错失机会。

《抱朴子》是晋代著名道士、医药学家葛洪所著的一部道教典籍。葛洪，字稚川，自号抱朴子，是东晋时期的著名医药学家，他的著作对后世道教理论和医药学产生了深远的影响。 《抱朴子》分为内篇和外篇两部分，共计8卷。内篇主要讨论神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等道家思想内容，是现存体系最完整的“神仙家言”，对道教理论有一定的发展，是研究道家思想的重要资料。外篇则详谈人间得失、世事臧否，思想倾向属儒家，对当时官场内幕、贵族的残暴以及社会的伪善等揭露颇多，是研究当时社会思想史的重要资料。 《抱朴子》的内容非常丰富，包括了道教的神仙理论、炼丹术、符箓、养生之道等，同时也涉及了医药学、化学等方面的知识。葛洪在书中提出了许多关于炼丹、养生的观点，这些观点在当时具有很高的科学价值，对后世的道教和医药学都产生了深远的影响。 《抱朴子》不仅在中国有着重要的地位，而且在海外也有广泛的传播和影响。自20世纪20年代以来，该书不断被翻译成英、法、德、意、日等多种语言，在国际上引起了学者的关注和研究。 《抱朴子》的主要贡献可以从以下几个方面来概述： 1. 道教理论的发展： - 《抱朴子》内篇系统总结了炼丹养生方术，为魏晋神仙道教奠定了理论基础。葛洪在书中提出了许多关于炼丹、养生的观点，这些观点在当时具有很高的科学价值，对后世的道教理论产生了深远的影响。 2. 医药学的进步： - 葛洪在《抱朴子》中记录了许多医药知识，包括药物的采集、炮制、应用等，对后世中医药学的发展起到了推动作用。 3. 科学技术的贡献： - 《抱朴子》中包含了丰富的化学知识，尤其是在炼丹过程中对矿物的使用和转化，这为化学的发展提供了宝贵的资料。 4. 社会思想的反映： - 外篇中对当时官场内幕、贵族的残暴以及社会的伪善等进行了揭露，反映了晋代社会的实际情况，为研究当时的社会思想史提供了重要资料。 5. 文学理论的探讨： - 《抱朴子》外篇中的一些篇章涉及了文学理论批评的内容，对当时的文学创作和批评有一定的指导意义。 6. 文化交流的促进： - 《抱朴子》在海外的广泛传播和翻译，促进了中国道教文化和医药学知识的国际交流，增强了中国文化在世界上的影响力。 《抱朴子》不仅在道教理论和医药学领域有着重要的贡献，而且在科学技术、社会思想、文学理论等方面也产生了深远的影响，是中国古代文化宝库中的瑰宝。 《抱朴子》是一部集道教理论、医药学、化学等多学科知识于一体的综合性著作，对于了解晋代的宗教、哲学、科学以及社会状况具有重要的参考价值。

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。葛洪提出了神仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。

这是阅读时间最长的一篇古文了吧，32小时37分钟，终于读完了。 内篇还是非常神秘的，其中所说的种种神奇效果，还有各种符箓的神奇，也跟着自己画了画。这样的效果确实无法见到了，应该只在神话中，普通人也没办法使用。既成书，总是有他的作用的。 外篇讲各种道德修养，为人处世方面，就像书友所说，带有三分愤世嫉俗的豪气。