姜斋诗话

“故艺苑之士，不原本于《三百篇》之律度，则为刻木之桃李；释经之儒，不证合于汉、魏、唐、宋之正变，抑为株守之兔罝。陶冶性情，别有风旨，不可以典册、简牍、训诂之学与焉也。隋举两端，可通三隅。” 纵观整本诗话 感觉船山先生是非常非常非常非常毒唯《诗三百》的人，强调所谓“兴观群怨”，强调“温柔敦厚”的诗教传统，最最重要的是，《毛诗序》所言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”情感为根本，意志为根本，神思为根本，这种意志思考与万物交织交融，达成与所见之景、所咏之物、所经之事情的真诚的自然的发源于生命本身的共感，它是一种贯穿全篇的整体气象，是一种不能被典籍简牍训诂这种刻板模式所阐释的活泼的生命体验。 情在言先，情在韵先，情在格律之先，情在诗体之先。情是诗歌创作的根本。因而，他会觉得一切掩盖诗歌本能表达作用的 像以理入诗 或苏轼这种“才高为累”，被才气搁浅的创作 是一种对文学的不诚。应返璞归真，回到最本真的，内心的书写。 说到底，喜好诗三百（甚至不愿意称之为诗经，可见他真的很讨厌经学之类了哈哈哈哈），喜好汉魏古诗，这种“衣冠简朴古风存”的追求贯穿整个诗话，并以此对历代诗人进行各种评判。（emmm所以也不好分辨是非吧，诗歌很吃天赋（） 然后那些评判也都只能说是一个明末清初文人的主观评判，不过很有借鉴意义！） 再就是，王夫之本人非常非常批判程朱理学，他承载了张载的「气学」思想，反对「将理认为是先于物质的精神实体」，这与他的文学观点互为一体。理应自然流淌在情之中，悲欢离合，自然万物，饮食男女，强硬为诗，则如“萎花败叶”，没什么好夸赞的了。 “登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云并驱矣”，神思之妙大概于此，诗人的主观意志与所观之景，所咏之物，所历之事相织相融，方可与风云并驱。诗歌万千，而回归本真与初心的创作，那些星星点点的生命体验书写，一直历久弥新，永不泯灭。 给「一般」是因为这本电子书有勘误。。。然后他骂苏子瞻曹子建骂的好过分会不会还是有失偏颇以偏概全🙂‍↔️🙂‍↔️ 。

反对模仿古人，提倡真实感受，瞬间灵感也能成就经典，批评死板学古诗风，主张写诗要发自内心，哪怕是一时的所见所感，只要真挚动人，就能成为佳作。

差劲差劲差劲，编辑不校对就上架卖钱，一堆错别字，还不如识典古籍看原文，误人子弟！！！！太可恶了

仅作为诗话了解前人观点扩开眼界