移动云朵的人

女巫家族往事的回忆录，家族三代都是能跟鬼说话、会治病的“巫医”，外公最牛，妈妈第二牛，而我，就是这个作者，车祸失忆后也通灵，算不上第三牛，只能排第三，这不是一部鬼魂故事，只是借助鬼魂托梦召唤技能，对拉美国家和女性记忆来反驳zz暴力种族身份的反思记忆与宽恕，家族的奇闻就是现实的真相，挥撒骨灰就是勇敢面对的态度，火化的过程就是宣战的开始。

越看越觉得，贯穿拉美文学一个逃不开的主题叫“找寻”。在这片曾饱受殖民统治的土地上，每一个灵魂都在找寻着自己的根与归属。找寻过去、找寻记忆或者找寻出路，好像找到过去就能找到身份认同，找回记忆就能挣脱历史枷锁，找到理想就能看到美好未来，几代人都在寻找自我这件事上“刻舟求剑”。 这本小说大量真实的事件和图片堆叠让我看得很矛盾，我是不太相信神医巫术、灵魂出窍这回事的，本可以像其他小说那样，直接刻画鬼魂与人群的交集、对话，但作者没有，她直接的告诉你鬼魂不是虚构的，而是只被特定的人群所看见的真实。 所以，有些过去不是传说，有些伤痛不是虚构，有些民族不是尘埃，只是被“选择性”看见。

我不知道是不是我个人的问题，总觉得翻译有的地方怪怪的，书面语中间突然夹个口头语？方言？跟一些免费小说似的，让我觉得有种僵硬的割裂感。 不知道有没有人懂。 可能是因为我有强迫症？我觉得开头的“我妈”对应的应该是“她爸爸”，而不是“父亲”，或者用“我母亲”，来对应“她父亲”，只是我的个人感觉，我很不喜欢这种不对称的感觉。 以及如果是用“我”来作为第一人称描述，那“我”作为跟姨妈、妈妈，同一个环境生长的人，用词习惯也应该与他们相仿，即使“我”后来离开家乡，定居美国，日常与人交流说出来的可能是英语，但想起母亲的故事，想起故乡的种种，我认为还是应该“乡音未改”，跟姨妈们、母亲一样，有共同的语言习惯，或者要么就没有，姨妈们在那儿说“小妮子，你梦见啥了？”，完事儿“我”在那儿说什么超现实的困扰我的什么玩意，我不记得原文怎么写的，总是就是，亲人们带口音，“我”在一些用词上也带口音，是一种随性的，亲切的说法，比如“我妈”，“我们娘俩”，完事儿马上又开始文绉绉的形容自己的遭遇，我就是觉得看得很别扭，可能是我事儿多吧，说不定直接译成“俺娘”我就老实了。 还有“见鬼”这个词，我认为翻译得有歧义，还不如翻译成“通灵”，比如这句“我妈说在生下我姐之后她失去了见鬼的天赋”，我说实话我看到这儿笑了哈哈哈哈哈，可能译者是个文明人吧。 以上都是我个人见解，没有任何证明我是对的的资历，只是一个读者的个人感受。 最终我没读下去，因为以上我说的种种原因，我总是在脑袋里挑毛病，所以……但还是祝看书的朋友们享受阅读👍🏻

也想翻译这样有趣的小书 这几日的翻阅始终为译者张竝老师的才华所倾倒 一连在书架加了好多本其译作 看完这本中文版要买原文来读 看看自己与专业译者的差距 也由此来获取更多的前进动力~

这个翻译太好了。真诚、贴切、动人，语言的美像涓涓的水，像流淌的河，像飞流直泻的瀑布，最终，它们一起汇入马格达莱纳河，最终它们聚集在我们心里。 文字的力量，用一种很轻巧很温柔的方式娓娓道出了拉美地区的苦难，众生的苦难、女性特有的悲苦。 可以移动云朵的外公，小山兽一样的妈妈，终于戴在我手指的蛇戒，我们顺着血液的脉络寻找祖先。文化是一种传承，记忆也是。抛开肤色、种族、社会地位，你和我紧密相连。

　　《移动云朵的人》，又读完一本，以下是长评，慎入。 　　拉丁美洲三代巫医的家族故事，拉美文学似乎永远无法离开魔幻现实主义，而他们总是说，我们眼中的魔幻，不过是他们亲历的现实。 　　家族，厄运，遗传，巫术，原来《百年孤独》里的马孔多，真实存在这片大地上，殖民时期带来的创伤，如附骨之蛆，黏着在棕色皮肤的骨血与魂灵。 　　这本书颇有些女性主义色彩，从女性的视角看待千疮百孔的世界。棕色皮肤是他们作为被强奸后代的烙印，原来全世界女性都经历着相似的事情。 　　故事的剧情线随着外公，妈妈，作者三代展开，外公是神通广大的巫医，是有着多个情人的浪子，也是能移动云朵的人。 　　坦白来说，我不讨厌外公，作为巫医，他尽职尽责，作为父亲，他可圈可点，唯独作为丈夫不行。 　　文中的巫术色彩大部分来自于外公，他一辈子大字不识，却能看见听见鬼魂，能用草药治愈五花八门的杂症，能找寻到金光闪闪的宝藏，对着云朵轻轻念咒，就能移动云彩。 　　对于一个痴迷神秘学的人来说，真太有意思了，如果民俗部分能更多一点就好了。 　　妈妈则是我认为全文最重要的角色，她是“小山兽”，永不屈服，永远愤怒。哥哥对她家庭暴力，她就把哥哥打得鼻歪脸肿，外婆让她最后一个吃饭，她就在汤罐里尿尿，小姑子怂恿丈夫打她，她就提起砍刀在他们面前挥砍。 　　就算丈夫把她关在家里，她照样爬墙出去喝酒跳舞，呼唤鬼魂照顾孩子。 　　她是家里唯一具有巫医天赋的孩子，美丽，肆意，不受规束，让“传男不传女”的外公破例，把“秘密”教授给她，也让她得到了家里人的嫉妒与诋毁。 　　她是一个非常有主体性的女人，太美丽了，女人最美丽最性感的正是这种主体性，无论各种事情，都不能使她低头。 　　妈妈会塔罗牌，看手相，能“分身”，往一杯杯的水里祷告赚钱养活全家。 　　故事的梗概是，作者在一次车祸后失忆，与同样失忆过的母亲，一起去把外公的坟墓挖开，将骨灰撒入河水的故事。 　　当然，这并不是故事，是作者的真实经历。 　　唯一避雷的点是，我不知道是翻译问题还是什么，作者每次写到自己的部分都异常抽离混沌，宛如梦呓，让我完全没办法投入阅读。（作者有惊恐症，我怀疑可能还有一些神经类的病吧，导致我阅读她自己的部分颇有种，神经病患者叙述自己眼里的光怪陆离感。） 　　可能这就是真正的——魔幻现实。 　　还是很推荐这本书的，只要能接受那些散乱的意识流，外公和妈妈的故事豆很有趣。 　　他们家族也似乎有着一种宿命感，巫术靠着血脉遗传继承，继承巫术的孩子失忆，痛苦，平凡的孩子改变信仰，脱离祖先传承，何尝不算另一种的百年孤独。 　　拉丁美洲，充斥着无数百年孤独的家族。 　　

中信公众号推文确实把书总结完了 这学期对拉美历史有了更深刻的了解（遂补充这一段书评）哥伦布为了白银踏上了航海旅途发现美洲大陆，然而他深以为这是亚洲印度，并将拉丁美洲土著称为印第安人。西班牙的殖民借着哥伦布的航海开始了，划开拉丁美洲的血管，人民的生活在被殖民被侵略被歧视中艰难的继续下去，纵然历史已经过去，殖民伤痛种族歧视伤痛仍旧刻在作者这等“现代人”的心灵中，这就是这本书的前奏了，拉丁美洲的魔幻色彩在作者这样的巫医家族中淋漓尽致的展现出来了 哥伦比亚巫医家族，2012年同时收到外公请求挖出尸骨的托梦 于是作者借此写了这些零零碎碎的回忆录 是回忆录是真实的故事，只是，写的太稀碎了 时间线有些乱 完全可以当散文来读 内容大于形式了属于是 主要是书中有许多插图 而且时间不远 震撼每一个唯物主义者 主旨有三 ①‘我’的巫医家族 确实很稀罕很有趣 能移动云朵的是外公 大雨快淹死众人时妈妈念咒雨就停了 妈妈会分身 唯物主义的爸爸也能看到（乐） ②殖民伤痛 不太懂那边的历史，但看得出来书里呈现的真的很痛 白侵黑，黑为了改善基因和白通婚 后代为棕，作者就是棕色人种，关于这些导致的各种问题包括家族分裂在作者的诉说下实在是很沉重 ③女性的被压迫和反抗 外婆是被压迫接受压迫然后压迫下一代，妈妈是被压迫反抗压迫追求自由提刀自卫，由外婆到妈妈的变迁，按中信的荐词说就是‘种种情节精彩至极让人大呼过瘾’，看的让人很感动很喜欢妈妈 全书很感动我的还有作者和妈妈的关系，毕竟长得几乎一模一样，作者关于‘镜子’的论述也有很多，在剖析自我找寻自我思考和妈妈的关系，让我想起安妮关于爸爸妈妈和自己的三篇回忆录

1、关于＂奇幻＂部分的碎碎念。一开始，我它当做奇幻故事来看确实挺有意思，巫医家族，鬼魂，分身，移动云朵，这些线索围绕一起展开故事，读起来津津有味，让我有种外公就是我爷爷的幻视感，嗯，没错，我们家那边也有这种求神问卜，卜卦算命的习俗。我爷爷就是给别人占卜治疗的算命大师，经常有人来请他去办事，每次爷爷也都能精准的完成别人的愿望，爷爷的名声越来越大，十里八乡的人都会请他去做事。小时候觉得神奇，但也惧怕鬼神，长大后学了唯物主义，自视甚高的以为自己是坚定的唯物主义者，我试图用心理学，唯物主义辩证法去看待爷爷给别人占卜并把人治好这件事，认为所有的一切不过是心理安慰罢了我多次用自以为是的观点去反驳爷爷的占卜论，认为那不过是封建思想，心情好了，病就好了。可是接触了量子力学，薛定谔的猫，我开始动摇，＂量子幽灵＂会不会就是我们常说的鬼魂？这个阶段其实唯物主义观其实已经有点摇摇欲坠了，直到看了这本书，作者写的这段话让我醍醐灌顶，书中有一段感受颇深:＂魔幻现实主义对我们来说是现实主义＂ ＂人的历史和故事就是一面镜子，他们讲述的是人何时何地如何生活，又是为何生活。无论哪一年、哪一小时，帝国终会设法摧毁无法看见自身的镜子。这也就是为何殖民文化并不认为我们通过记忆所传承的故事是可靠的文献。这也就是为何他们会将此视为梦，而非历史，为何我们所洞察的现实被视为虚构。＂ 相信吗？应该是相信的，家里一代又一代的传承下来的精神思想并非不比外界教育灌输的可靠。而爷爷的占卜能力也是一代一代传承下来的。 在网上看到的段子，是这么句话:＂建国以后不允许出现僵尸。＂突然有点明白为啥国家倡导大力反对封建迷信，大概是为了＂安定＂，只不过某些事情来说，单纯的用封建迷信的定义去框定它显得过于不合时宜却又没有其他的定义方式，在某些情况下，边界的模糊感让这类事情自动归类到了＂封建迷信＂一列。 我个人倒是以为玄学是未被定义过的科学，很多事情，没有办法用科学去解释，那就用未知的科学去解释好了。它存在，只是不被大众科学体系所承认。 2.、关于拉丁美洲大陆—哥伦比亚这个国家的碎碎念。大概是过于喜欢加西亚马尔克斯的《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》，马孔多，骑飞毯的吉普赛人等等名词在脑海里根深蒂固，神秘，奇幻是我对这块大陆的初印象（致敬马尔克斯老师）。又看了这本书，种族歧视，殖民主义，暴力，战争，性别不平等等等这些要素又加进去，又刷新了我对拉丁美洲—哥伦比亚的认知。 关于性别不平等。外婆是被男权社会压迫的女性，也是那一代人的缩影。＂我＂和母亲是奋起反抗的两代，不服管教是经常被打上的标签，但无所谓，社会不公平就会有反抗。 关于种族歧视。殖民侵略者自以为高人一等的把白色人种，黑色人种，棕色人种划分为三六九等，而人权理应平等，作为棕色人种的作者能把这本书写出来真的很勇敢。 关于暴力和战争。叙述了这个国家的战乱史和暴力状态，全家人的颠沛流离成了常态，和平来之不易，望珍惜。

我看这本书的起因是 ①在寒山寺修行，遇到一个心理学同学，外婆是贵州神婆。 ②回音乐学院90周年庆，遇到以前音乐表演的钢琴山东同学，外婆也是神婆。 因为时间点凑巧，又跳出来这本书，我是一个科学的人哇！ 一直拖拖拖，不想看。 最近山东钢琴同学和她梅州的🎹研究生同学近期（九紫离火运）发生了一些事，于是拜托我帮她们建立每日诵经+吃素的习惯（为了攒福德）。 总而言之，就是攒福德得90天，这会会进行到Day13,持素我是5年多，每日诵经是7年多，这些对我来说并非难事，举手之劳，也不排除她们确实有明确表达想要借助我能量波和磁场 完成这个好习惯养成。 我是一个吸故事体质，而且是一个人形净化器（最近进化中），所以我就昨天看了宫崎骏小爷爷的《你想过什么样的人生》之后决定把这本书快速码完。 看了三四个钟？完成1/3 说实话故事很简单， 位面小时候学语文就是需要分析：时地人事。 所以这个作者三代家族树就是集合了时地人事。 我们分析一下： 第一代：西班牙入侵者强奸当地妇女少女，结合洗血成为“梅～～～人种（棕色人种）” →此处为外公的身世 第二代：外公的子女，多子多女，作者母亲继承了外公的能力。（遭遇过一场死亡之后灵活出窍之后就会分身） 第三代：作者，家族刻意遗忘试图稀释血统，掩埋这些天赋，但是做着出生时得到外公贴额头传承。 从我个人的理解，外公的能力不稀奇，稀奇的是作者的妈妈 （看见死人和会分身），看见鬼，其实就是魂身太弱，阳气衰，有阴阳眼，当初差点死了估计就是激发这个技能。 会分身，我以前听说过外公外婆那个时代以前的人，念咒语坐飞毯穿墙等等，这个有可能是三魂七魄跑出去玩耍，依然还是魂神太弱的原因。 到了第三代作者，因为还还没看完，我一直想看出个什么精彩的故事，看半天都是外公托梦去让全家帮他挖棺材，然后引发家族一系列回忆录。 目前看了1/3就是很需要忍耐，我觉得其实三两句话就能写完，为什么写那么多废水，水字数哇。 所以我就在想到底是没文化还是逻辑问题还是刻意写这样卖钱，因为你想想直接写几句，薄薄几页，怎么卖钱？ 目前就是这样，由于贵州神婆外婆和山东神婆外婆的故事只听了一半，心理学那个实在不大愿意说她的故事（毕竟心理咨询师自己有督导，想说的早说完了） 不过这本书外公的研究法门其实跟中医非常类似，就是集合了天地人的一种疗愈方式，包括释梦，参见《周公解梦》 你看，玩了一圈圈，世界玩的还是变相的这些东西，因为天地道理也在这儿，宇宙游戏，还能咋玩呢？ 就算你玩魂魄离体（我们这边叫做魂不归身，得吃中药），你不接受现实，得了这个躯壳你不好好应对，非要造另一个梦中梦，就问你是不是麻烦，是不是智慧还是欠缺？

殖民者占领了这片土地，并凭他们的喜好定义人种的优劣，将原住民的文化定义为魔幻，作者的部分亲戚信以为真，认为本土的巫医招致了不幸，但不幸的元凶难道不是殖民者吗？