荒野飨宴：寻找最后的驼鹿

《荒野飨宴：寻找最后的驼鹿》极具深度与内涵，引人深思。作者La Cerva以其作家、人类学家和地理学家的多元身份，巧妙地运用优美的自然书写与田野调研的民族志形式，为我们展现了野生食物与人类和自然之间那千丝万缕的深刻联系。 书中对“野生”消逝的剖析鞭辟入里，从曾经野外觅食是生活必需，到如今野生食物沦为奢侈符号，这种转变令人唏嘘，同时也让我们看到了生态为此付出的沉重代价。而对女性在自然互动中隐形贡献的挖掘，以及对土著生态观的呈现，更是拓宽了我们的认知边界，让那些被遗忘的智慧重见天日，让我们明白传统生态知识的宝贵与不可替代性。 作者关于驯化与野性的辩证思考，更是为我们提供了全新的视角。在批判现代对自然的暴力规训时，也提出了重建“野性”的可能愿景，让我们看到了恢复人与自然动态平衡的希望。 这本书不只是对是否食用野味的简单讨论，而是深入到人类活动和发展的历史层面，探讨人类如何生存、如何去爱与荒野的紧密关联。跟随作者的笔触，仿佛进行了一场自然史的漫游，既是对消失物种的深情挽歌，又是对人类未来与自然共生的深刻思考。无论是从知识的增长，还是思想的启迪方面，都让人收获颇丰，非常值得一读。

我们也总是在跟进过去来进行思考当下以及未来的存在状态，比较社会存在着惯性，而且也不断扬弃一些东西，饮食似乎也是如此，尽管社会之中总是存在着若干关于食物的运动，比较有机，绿色等等以牺牲社会效率来获得某些情绪价值，看起来似乎社会多样性的一种体现，但是社会发展过程之中，食物来源多样性还是在不断减少，但是直接入口的食物的形态的多样性似乎还是在不断增加，因为工业化伴随着技术的发展总是可以产生各种新花样，从另外一个方面来说，我们面对食物改变，比如过度加工和转基因等，还是会把一些症状建立了起来了联系，或者人体适应性还是要比我们最为多的认识还要复杂一些，或者这里也算是一个社会测不准原理，从简单的到复杂的过程，也就是可能知道的因果关系没有那么显著，但归因于综合因果也算是思考的惰性。

本书绝大部分内容都跟寻找野味、吃野味无关，野味包括动植物。作者写了很多历史，却无视只有农业才能养活地球上这么多人，打猎和采摘能养活的人要少得多。作者也没写读者最关心的问题，就是那些野味吃起来是什么味道的，比如非洲的猴子肉干、烤蝙蝠的味道，还有很多植物的味道。不知道作者想表达什么，人类回到靠狩猎、采摘的一万年以前的生活状态中去？不推荐读这本书。

自然史的漫游，消失物种的挽歌，非常喜欢这种深入的写法，很长知识。

一本很综合的书，带我重新理解了野生食物。保护环境、女性主义、回忆录，真的包罗万象。

美味的盛宴，哲人的思考，随着物质的丰富，生活在钢铁牢笼之中的人开始渴望荒野的味道，他们追求野味带来的口感和精神的滋养，而随着书页的翻动，我们将发现原来人类本就来自荒野，我们不需要通过野生动物的鲜血、火焰燃烧的森林、萎缩的植被和栖息地来激发灵魂中的潜力，我们本就是荒野的一部分。

比讨论是否食用野味更深刻，关于人类活动的、发展的历史。人类如何生存，以及如何去爱，都与荒野密不可分。

很不错，不是一些人想要看到而我很担心看到的“麂子肉香嫩美味可以通过布设简单猎套获得”的贝塔话，有那种非常好的愉快又诚恳的自然科学知识分子文风。保持“更多意义上与自然界的连结”以及更多的可能性是非常重要的，一个例子就是更掌握野猪生态习性和“为什么会大批量突然出现闯入人类世界”的人更不容易通过最近的刻意导向性新闻判断得出“所以保护野生动物有什么用都不保护人啊！”之类难绷结论。