今古学考：外一种：古学考

以今人之眼光来看，此书内容颇为“荒诞”，尤其以《古学考》专攻刘歆因怨学说不得立于学官和依附王莽而篡改《周官》，致使孔子所传六经埋没。当时人士以觉颇为怪异，但如果细究全文，大抵可发掘《古学考》一书中颇多观点是廖平与尊经书院师友同仁交流后修改自身观点所得。观其之前所作之《今古学考》荒诞与偏颇之处则很少。且将廖平学说置于晚清今文经学之脉络，可见其思想仍是其延续，如廖氏常言及二陈与魏源、刘逢禄等人，虽批评颇多，但观点之中隐含的思想暗流还是可以察觉。 试将《今古学考》与《古学考》对比，可观其中差别。盖《今古学考》尚处于廖平六变之第二变，虽先以《王制》为标准，划分孔子早年尊周礼，晚年立己说。但对古学之批评尚属平缓，仅反对混同，主张区分今古而已。而《古学考》则不然，火力全开古学，虽未完全否定古学之价值，但仍认为刘歆之“篡改”极大混乱了儒学，古学实为今学内争后遭其“篡改”裂变而来。此说无疑极大启发了康南海《新学伪经考》一书，只是康书以不是学术之作，而是带有政治深意的工具罢了。