拜占庭帝国大通史（610—1057）

这是四卷中的第二卷，这一卷给我的印象是贵族势力日益壮大，存在感愈发明显，不少的开创新王朝的皇帝或者篡位皇帝，他们的前身就是贵族，而篡位后又得继续依靠贵族（还有教会）巩固统治。 皇帝列传部分，有许多皇帝都非常有节目效果。查士丁尼二世被评价为“几乎继承了其祖先的所有缺点”，具体的事迹包括但不限于在向小亚细亚逃窜的途中杀死了自己的孩子，并强迫妻子改嫁给自己的印度厨子。；但查士丁尼二世被废黜后，不但没有放弃复位，而且徒手勒死两名来刺杀的刺客，最后从君士坦丁堡的下水道进入君士坦丁堡，重夺皇位；在成为皇帝之前，对着阿拉伯人信誓旦旦号称“绝不背叛”，结果当上皇位不久后就马上撕毁条约的利奥三世；大敌当前，担心的不是外敌入侵，而是担心影响自己看比赛，进而废除烽火预警系统的米哈伊尔三世（米海尔三世）；被从头绿到脚的罗曼努斯三世；因关节炎必须由人搀扶才能行动，本异常痛苦，但性欲依旧强盛，在这样的状况下还能找情妇的君士坦丁九世…… 此外，有三位皇帝是印象比较深刻的，瓦西里二世（巴西尔二世）自然不用说，主要是在他之前的君士坦丁五世和他之后的邹伊女皇。 君士坦丁五世是一位有才能的君主，其中一项就是沉重打击了保加利亚人，虽然没有巴西尔二世的“保加利亚屠夫”出名，但从下面这段，依旧能看出君士坦丁五世在民间的巨大威望：当9世纪初，当拜占庭帝国再次遭受保加利亚的威胁时，有民众来到君士坦丁五世的墓前，请求他显灵，拯救帝国。某种意义上来说，君士坦丁五世确实显灵了，因为后来拜占庭帝国出现了巴西尔二世。 而邹伊女皇，在被流放之时，想到的依旧是巴西尔二世：根据普塞洛斯的记载，邹伊在船上泪流满面地进行了一次演讲，高声向其伯父瓦西里二世的在天之灵祈祷，凸显自己才是正统皇位继承人。她说：“是你，我的伯父和皇帝，在我一出生的时候就用衣服把我包裹起来放在怀中，你爱我，赐予我比妹妹更尊贵的荣耀，我知道这些是因为那些经常觐见的人如此说，就像我自己亲眼所见一样。当你怀抱着我、亲吻我的时候，你说：‘祝你好运，亲爱的孩子，愿你长命百岁，成为皇家的荣耀和我们帝国最美妙的礼物！’你是如此小心翼翼地训练我，你从我手中看到了一个帝国的美好未来。但是你的希望破灭了，因为我受到了羞辱……我求求你，从天堂看看我，保佑你的侄女吧。”这个时候可能巴西尔二世也不知道该说什么吧。 此外，下面这段也让人觉得，这个时候女皇已经是精神不正常了：邹伊通过不同的色调可以预知即将发生的事情。普塞洛斯曾亲眼看见困境中的邹伊手里紧紧攥着那尊神圣的雕像，全神贯注，像对一个活人一样与其交谈，满嘴皆是甜言蜜语，滔滔不绝。普塞洛斯也见过邹伊躺在地上，泪水横流，浸湿了地板，她在那里顿足捶胸、埋头痛哭。如果看到小雕像呈现暗淡之色，她会沮丧地走开，但是如果小人儿变成红通通的颜色，色彩光芒四射，她便立即跑到皇帝那里向他预言将要发生的事情。 皇帝之外的形象也非常丰满。如利奥五世时期的多戏牧首：据说牧首尼基弗鲁斯在为利奥五世加冕时，“双手灼痛，仿佛被荆棘和针刺伤一样”，这意味着他已经被恶魔附体。；女皇邹伊时期的，“孤儿院院长”约翰；罗曼努斯一时时期，借用君士坦丁·杜卡斯之名反叛的来自马其顿地区、名为瓦西里（巴西尔）的人，他被逮捕后被押送到皇帝面前，并被砍下了一只手臂，结果被释放后，为自己装上了铜手，并铸了一把大刀，我觉得这个场景非常的微妙；米哈伊尔四世（米海尔四世）和邹伊女皇时期的牧首阿莱克修斯，深知宫廷的内情，拒绝合作主持新皇帝的加冕仪式牧首深知内情，直到米哈伊尔和邹伊支付了50磅黄金…… 这卷书里面的普通士兵和居士坦丁堡市民的形象刻画也很有特色，非常的接地气，经常出现辱骂皇帝的桥段。 米海尔一世：“远征军队害怕保加利亚人偷袭，于是拒绝继续前进，将士们大声辱骂皇帝。米哈伊尔一世（米海尔一世）为了防止暴动行为，只能给予大量赏赐，并最终取消了远征。”“此后，米哈伊尔一世积极备战，将亚洲诸军区的军队调往色雷斯，准备与保加利亚人决战。然而，米哈伊尔一世集结军队的时间拖延太长，许多亚洲军区的士兵感到不满。特别是卡帕多西亚军区和亚美尼亚军区的士兵，咒骂并嘲讽皇帝。” 尼基弗鲁斯二世：“另外还有一事加剧了人们对尼基弗鲁斯二世的不满。在968年君士坦丁堡的食物短缺期间，尼基弗鲁斯以高价兜售国库存粮，他的兄弟利奥也参与了这次投机活动。于是都城的民众开始抱怨并嘲讽皇帝。” 甚至包括皇帝米海尔二世本人：“因为家境贫穷，没有受到过良好的教育，且常与牲畜为伍，故而米哈伊尔二世行为举止比较粗俗。根据史料记载，米哈伊尔二世说话随意，经常口无遮拦，且言语粗鄙恶毒。”“说话恶毒的他在诸多场合公开批评连襟利奥五世，使用的都是污言秽语，传到皇帝那里后引得皇帝龙颜大怒，但利奥五世对他无可奈何，只是派人好言相劝。可是米哈伊尔照旧我行我素，即便利奥五世软硬兼施，也无法阻止他的攻击性言行。” 在反对米海尔五世废黜邹伊女皇的斗争中，君士坦丁堡市民爆发出巨大的力量：“‘有人手持大斧，有人挥舞着大腰刀，有人持弓，还有人提长矛，而暴民们只是在衣服里藏了些大石头块，手里还拿着一些，他们的队伍杂乱无序。’普塞洛斯当时正在大皇宫中，他亲眼看见了这一切，瞠目结舌难以置信。‘在大多数人看来这是一次愚蠢的叛乱，但是我耳闻目睹了事情的前因后果，现在星星之火已成燎原之势，唯有汇聚百川之水方能将其扑灭。”“为了阻止邹伊再次将米哈伊尔推上皇位，塞奥多拉的支持者们就地将二人双眼刺瞎，君士坦丁勇敢地面对酷刑，而米哈伊尔则无助地挣扎着，这更加刺激了愤怒的民众。随后米哈伊尔又被阉割，于1042年8月24日以修道士的身份去世，年仅27岁。” 凡此种种，都能说明这套书不仅仅是罗列人物，而是尽量把每个人物都写好。 在总体分析部分，本卷书也可圈可点。 首先是史料的辨别和使用问题，作者在开篇写到：“越是久远的史料越少见，越是久远的史实文献证据越难得，这是史学研究的经验之谈。但是，现代研究者绝不可因此便轻易否定前人的研究成果，以突出自己的研究价值。”我认为这段话是今天的史家必须具有的品质，普通人也应该学习，而不是言必称“立场”“历是任人打扮的小姑娘”。关于这个观点，作者还有更多的延伸：“研究方法的角度看，文献资料也好，考古文物也好，都不是研究结论的直接证据，两者提供的信息都只是后世研究者进行分析的依据，将两者对立起来的思维本身就不可取。”“另外，那种‘怀疑一切’的质疑者提出的另一种批评也不合理，即根本否定历史研究中的倒推法，似乎后人的研究只能按照年代顺序进行，而不能从后世的某种历史现象倒推其原初产生的史实。”关于怀疑论的这段说到了我的心声，“怀疑一切”的人如果不怀疑自己，及怀疑“怀疑一切”，那逻辑上就站不住。 其次是军区制、皇权、军阀贵族三者的矛盾，军区制是拜占庭帝国复兴的重要原因，也正是军区制等，让拜占庭在马其顿王朝时期达到鼎盛。简单来说，小农经济发达的背后是皇权／中央强大，地主／地方被前者压制，中国也是如此，而很多人会下意识忘记拜占庭也是个农业部门为主体的国家。而拜占庭帝国则将军区制和小农经济绑定在一起，造成后来军阀贵族的诞生，导致加强皇权就要削弱军阀贵族，而削弱贵族就会削弱国家本身的诡异循环，这里和中国古代均田-府兵的逻辑不太一样。 “但是，由于军政权力难以合作、相互斗争，特别是在5—6世纪，拜占庭帝国中央和地方管理大调整时期，朝野内外，军政之间，常常出现军队出征御敌而得不到行政长官支持的现象。例如，普罗柯比的《战记》中记叙军政两权内讧、互挖墙脚的事情屡见不鲜，贝利撒留前方作战，行政官员后方捣乱，宫中谣言和佞臣谗言一直纠缠在皇帝身边。” “军区制的发展促进了农兵阶层的形成，这是该制度产生的最重要结果之一。以宏观视野观察地中海世界政治史，农兵和小农经济最适合高度集权制帝国，谁把它设计得好谁就稳定强盛，谁的体制有利于它的发展谁就最为富足，统治也相对稳定。拜占庭帝国推行的军区制恰好有利于这个阶层的兴起，因此对于拜占庭历史的演化影响深远。实事求是地讲，拜占庭帝国虽然商贸发达，但这个千年帝国还是农民占主体的国家，农业一直是其主要经济部门，农村还是帝国主要的基层组织。尽管其超大型和大型城市有几个长期占据欧洲地中海中古世界所有城市的前几位，但它本质上还是个农业社会。尽管由于其具有特别优越的过境贸易地理区位，使帝国的工商业名满天下、收入可观，但是，其农业生产仍然是决定国家命脉的决定性产业和岁入的主要来源，农业经济的盛衰一直决定拜占庭帝国的强弱。” 但军区制衰弱后，拜占庭帝国的丧钟也敲响了：“整个皇宫‘连金银杯盘都没有，一些杯盘是锡制的，其余的用陶土制成’，‘婚礼上皇帝穿戴的衣帽礼服也仅有黄金宝石的样子，其实都是皮制的，或染上金色，或饰以彩色玻璃……到处可见类似具有天然魅力的宝石和绚丽多彩的珍珠一样的东西，但是这些都骗不过众人的眼睛’。”上述描述直接将拜占庭帝国虚弱不堪的现实展现在读者面前。 而且某种意义上来说，也是距离产生美，因为连年战乱，拜占庭人把自己的美好想象冠于另一个大国：“桃花石国从不受王位纷争之扰，因家族血统为他们提供了选取君主的办法。” 最后是宗教力量的强大，宗教发展带来的教会膨胀，这种力量是难以想象的，比如，就跟罗马帝国一样，皇权和教会之间的斗争往往超越了普通的政治斗争延伸到了世界观、信仰和意识形态的层面，而且某种意义上教会比士兵的力量更强大，因为士兵也信教。“对于教会所获得的经济特权，也许我们从吉本的感慨中更能体会到其对于教会的意义：‘整个正统教会教士人数比罗马军团的士兵更多，皇帝却豁免他们应尽的公私劳役、个人赋税、奉献捐赠和市政职务，这对一般公民来说那可是难以忍受的沉重负担。’” 除了上述理论分析的部分，读本书最大的收获，就是终于有机会搞清楚为什么语言是罗马帝国分裂的重要原因的逻辑。 “事实上，在许多争执中，东、西方教会间的相互敌视往往是无意的语言翻译错误所致，例如在1053年，奥赫里德大主教利奥的谴责信可能因语言上的障碍而使当时的罗马教宗产生了更深的误解。”“而作为文化载体的语言，对东、西方教会自身的发展产生了重要影响。希腊语是一种精妙而灵活的语言，能够极好地表达抽象思想的每个细微变化，拉丁语却显得呆板而生硬，无法灵活的表述抽象思想；并且，拉丁语具有明确、具体和不妥协的特点，是一种完美的律师语言。于是因语言的不同，东、西部地区对基督教的认识便有了差异。帝国西部，像德尔图良那样，倾向于从法学角度来看待基督教；而东部，则倾向于用哲学观点来看待它。在对待教义问题上，东方教会的基督徒喜欢思辨与争论；但官方教会往往对非本质的教义分歧持宽容态度。西方教会对正确与错误的信仰观念则持一种更简单、严厉与墨守教义条文的态度。因而，西方教会对人们日常生活的控制比起东方教会严格得多。” 我认为这段说的极好，我考研的时候一直搞不懂为什么语言不同是罗马帝国分裂的重要原因，现在看完这段论述如同醍醐灌顶。

No.12 陈志强总主编《拜占庭帝国大通史610-1057》 ​ 查士丁尼大瘟疫为查士丁尼王朝的辉煌画上了句号，帝国再度陷入了内忧外患之中，国内起义叛乱不断，福卡斯的独裁统治下反抗之声此起彼伏，国外斯拉夫人、波斯人、阿瓦尔人和阿拉伯人虎视眈眈，帝国陷入危急存亡之秋，在此之时，有伊拉克略一世站出来率先推行军区制改革，使过渡时期的拜占庭帝国逐渐军事化。并确立起适合帝国存在和发展的政治经济制度，而后在康斯坦斯二世、君士坦丁四世的发展之下，帝国得以恢复实力，度过那一段危急存亡之秋。 ​ 到了伊苏里亚王朝，利奥三世率先掀起历时百年的毁坏圣像运动，确立起了皇权高于教权的原则，将教会置于皇权的控制之下，拜占庭帝国走上了一条与西欧截然相反的道路，在君主专制的道路上渐行渐远…… ​ 阿莫里王朝和马其顿王朝的统治，使帝国走上了发展的第二个黄金时代，至瓦西里二世时期，帝国实力走上顶峰，睥睨天下，唯我独尊！但随着瓦西里二世之死，后续统治者软弱无能，皇权为贵族所控制，帝国陷入了文职官僚贵族与军事贵族围绕着谁控制皇权这一问题而斗争不断的时期，在这一时期，文职官僚贵族垄断政权，只为自己谋利，而忽视帝国危亡，军区制消解，农兵阶层不复存在，帝国军队又能依靠何人？外敌虎视眈眈，内人争论不休！官僚渎职误国！书生空谈误国！ ​ 一本书读完，亦觉得有些感触，不禁为阿纳斯塔修斯二世差点能够带领帝国走出帝国混乱期开创新王朝扼腕叹息，也不禁为罗曼努斯一世守护拜占庭帝国复兴，为瓦西里二世的辉煌时代奠基的不懈努力而动容，亦为瓦西里二世时期灭亡第一保加利亚王国；提前预见突厥人威胁，灭亡哈扎尔汗国；插手亚美尼亚王朝继承内讧，收获大量领土而欣喜不已，也不禁为君士坦丁八世这一败国之君以来帝国的衰落而兴嗟长叹。 ​金戈铁马戍圣容，双头鹰裂振翼空。

致： 这是最好的时代 也是最坏的时代 至高无上的权力 无数人对其虎视眈眈 一幕幕权力的游戏上演 强邻环伺 帝国的军队无数次被击败 又无数次如不死鸟般重生 帝国无数次重回荣光 帝国是中古时代文明最后的残光 光荣属于东罗马！！！

感觉校对完全不用心…小错误好多看的难受