蒙曼女性诗词课.邦媛

历时小半个月，18天，我合上了这本书，按照惯例，我要开始写阅毕总结了。读完这本书，你说我有什么过大的情绪起伏吗，那倒是没有的。感悟从自身跳动的心脏出发，蔓延四方，我想自己想到哪就说到哪吧。 书中的女子们有的经历过传奇般的人生，有的是普普通通的过完了一生。是生命就会遇到起伏的大海，矛盾与碰撞该来的总会来，我常常恐惧突如其来的事件，恐惧去面对，但她们却远远比我大胆、有魄力、有原则。 我大多时候是一个平和安静的人，顺其自然，遇到矛盾会自我开解自己，虽然是非对错的评判我并不认同，但我好像总会越过情绪本身去处理问题，解决后，就会告诉自己：“只能这样了，没有其他办法了，委屈，在所难免，接受吧。” 我好像慢慢失去了与矛盾抗争的能力，在大部分人面前不愿表露自己的情绪和想法，我为自己赢来了生理上和心理上的相对宁静的空间，却一次次失去了自我心愿的坚守与个人情绪的满足。我在想我到底要怎样去面对这个世界？我很欣赏那种自信、执着、坚韧、肆意、洒脱的女生，我对自己的要求是做一个温柔、坚定且有力量的女生，我无限靠近，却又在这无限靠近之时感到失落与迷茫，我，弄丢了什么，在逝去的岁月中；我，遗漏了什么，在风雨飘摇的当下里。😭 不去对书中某个具体的人物做具体的评价，她们的人生轨迹，我有幸了解，也曾被深深打动与吸引。你们的样子我早已模糊，但你们所给我留下的震撼与影响却在我的生命里一次又一次的回响，这篇碎碎念就是最好的证明之一。 是你们，让我对自我的灵魂又产生了思考，我想这便是书籍的意义，这便是阅读的意义。有缘我们就在蒙曼老师的下一本书中见啦，再见！👋

微信读书第69本书｜2025年第24本书 📖《蒙曼女性诗词课.邦媛》 蒙曼 读蒙曼老师笔下的女性，切实感受那段历史长河中女性独特的美 ，这种美既有“美目盼兮，巧笑倩兮”的容颜，也有“以礼为守，淡泊明志”的心境，更有“为子三迁，言传身教”的慈爱，还有“才情四溢，风骨犹存”的气度。 《哲妇》的视角给了我很多启发，但更爱《邦媛》，便读了两遍。文化女性与那个“女子无才便是德”的时代是多么的格格不入，但时代的局限性却无法阻挡她们的光彩，她们犹如一颗颗璀璨的明珠，以诗歌为媒介，在时代的更迭中绚烂夺目。 蒙曼老师按年代叙事，通读后便发现不同年代的女性竟有很多相似之处，恰似冥冥之中的默契。那就选几位我欣赏的古代文化女性，漫谈一下自己的收获。 📗【闺中女儿才情盛，暮吟朝歌风骨存】 名门望族的大家闺秀，既有蕙质兰心的才情，亦有挺直脊梁的傲骨。 🍃东晋才女谢道韫 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。在社会阶层等级森严的东晋，陈郡谢氏作为首屈一指的大家族，用家风身体力行教育自己的子孙。通过本书，可以看到，其实大家族之所以长盛不衰，福延数代，是因为他们非常注重教育，不仅是知识的传授，更是品格的修养。这便培养出咏絮之才和林下之风兼具的谢道韫。 谢道韫的才气自不必说，但书中另有两点让我印象深刻。 一是她的婚姻。旗鼓相当的家族联姻并没有收获势均力敌的爱情，令人惋惜。然而，谢道韫并没有让自己陷入对小情小爱求而不得的哀怨中，而是探索到她更广阔的世界里。作为王家的当家长嫂，仅有文采似乎略显单薄了些，她却巾帼不让须眉，敢于与杰出名士清谈，并丝毫不逊色，这是需要何等的魄力与底蕴。 二是她的风骨。大敌当前，丈夫和儿子在自己面前相继被害，她悲痛，但镇定；她柔弱，但坚韧。此刻的她已不再是漫天飞雪下吟诗作赋的大家闺秀，而是挺直脊梁，临危不惧，临难不苟的家族掌舵人，与之前丈夫弃城逃跑相比，她的气度超越了性别，令人深感敬佩。 蒙曼老师的评价我也深以为然，“若有风骨藏于心，岁月从不败美人。经历了人生的大起大落，谢道韫从轻盈的柳絮活成了挺立的青松，这才是最令人敬佩的成长。” 🍃北宋才女李清照 宋词的婉约细腻给予李清照才华施展的广袤空间，而李清照的才情又让宋词得以在中国文化史中熠熠生辉，两者相互成就。每每读李清照的词，都是心灵的陶冶，美不胜收。 《如梦令·常记溪亭日暮》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。” 《如梦令·昨夜雨疏风骤》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否，应是绿肥红瘦。” 《醉花阴·重阳》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 《鹧鸪天·咏桂花》：“暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。” 与谢道韫相比，李清照同样出身于书香门第，有大家的底蕴，但李清照更幸运些，因为遇到了门当户对，兴致相投的伴侣，无论是填词作赋还是赌书泼茶，伴侣之间的雅趣与精神的追求让生活变得诗意盎然，妙趣横生。 如蒙曼老师所说，作为那个时代的贵族，只有出身好、雅趣高是不够的，最重要的一点还要有足够的骄傲。这种骄傲上升到足够的高度就是家国情怀。“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。她向世人展示：作为文人，她的精神并不软弱；作为女性，她的思想并不狭隘。她的风骨同样让人高山仰止。 🍃汉代才女卓文君&元代大书画家管道升 两位才女，一位是大胆追求爱情的富商之女，另一位是“翰墨词章，不学而能”的贤妻良母。将她们放在一起，是因为在她们理想的爱情里，都遇到了婚姻危机。我觉得有三点体现了她们的智慧与气魄。 其一，冲破世俗的勇气。她们所处“男尊女卑”的社会具有时代的局限性。然而，在这样不利于女性的社会背景下，她们依然相信爱情的坚贞，没有选择顾影自怜，黯然神伤。 其二，气度与涵养。“曾经沧海难为水”，可是，再美好的时光也终成回忆，面对这样的变故，她们没有为当初的付出感到悔恨，毕竟情出自愿，事过无悔；也没有气急败坏，丧失体面。 其三，刚柔并济与情真意切。 “愿得一人心，白首不相离”，卓文君敢爱敢恨，用一首《白头吟》清晰直白地表达了自己的期盼与立场。没有哭哭啼啼，没有怨声载道，只有一片真心，也只求一片真心，仅此而已。 “你侬我侬，忒煞情多”，确实很难想象这是管道升年过四旬时给丈夫赵孟頫写的一首打油词，更像一首情诗。文人之间的交流方式很是特别，一场婚姻危机就在一首诗间发起，一首诗间结束，似乎什么都没发生，实则暗潮涌动，一场危机落幕。 对于管道升的评价，蒙曼老师有一段解读极好，特摘录于此：“这感情不是少女‘逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中’的娇羞，也不是少妇‘怕郎猜道，奴面不如花面好’的娇俏，这是一个中年妇女的飒爽英姿，它既不攻击，也不妥协；它理解人性，也相信人性；它直白泼辣，也委婉深沉；它像一把重锤，一下子就击中了赵孟頫的心。” 因此，无论是卓文君的《白头吟》，还是管道升的《我侬词》，都可遇见女性智慧理智的应对婚姻危机，她们直面问题，不卑不亢，用女性既柔软又坚韧的内心去冲破世俗枷锁，为后世女性之楷模。 📗【贤母躬身勤教子，浩然正气弃沽名】 父母之爱子女，则为之计深远。教育永远不是惊天动地，而是小处见大节。 🌳战国孟母 “孟母三迁”已深入人心，很早就知道孟母的智慧，却不知原来她是一个单亲妈妈，能凭一己之力将孟子教育的如此之好，更凸显其伟大之处，令人肃然起敬。 我觉得孟母的智慧在于懂得改变，也敢于改变，而非人云亦云，也非古板教条。 “孟母三迁”的启示： 在古代，如果不是饥荒战乱或者随夫离乡就任，很少会兴师动众进行搬家，尤其是这种孤儿寡母的单亲家庭，每次搬迁应该会难乎其难。然而，孟母并没有墨守成规，随波逐流，而是选择为小孟子改变环境，这不仅需要有远见更需要极大的魄力。 当下，很多父母也为了孩子能有一个好的环境与平台，不惜举全家之力为孩子购置学区房，也是效仿孟母的前瞻性，意识到环境对人成长之影响至关重要。 其实，自己又何尝不是卷入此浪潮中随波浮沉的一位普通母亲，读过孟母的故事，也希望自己作为一位母亲，切莫只追求形似，而是能真正体会到孟母育儿中的精神所在。改变学校环境只是小孩漫长成长生涯中微弱的一笔，并不是一劳永逸，应时常审视自己，是否在为孩子创造更健康、更和谐、更民主的家庭环境，也是否在为孩子创造更自由、更能塑造品质、磨砺性格的成长环境。 “从子之志”的启示： 莫要以爱子之名捆绑孩子，他是独立的个体，有独立的人格，日后还会有独立的思想，只要是正义与理想所在，就应“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。好的父母应该知进退，合时宜的进来安慰与修正，也适时的退出，尊重彼此的生活。 🌳东晋陶母 蒙曼老师提到过：“我们评价古人的言行有一个很重要的原则，叫知人论世。所谓知人，就是了解她是谁；所谓论世，就是了解她的处境。只有把个人处境和时代背景都弄清楚了，再去评价一个人，才不会马后炮、想当然。” 魏晋南北朝等级森严且固化，尊卑有序，如此来看，庶出的陶侃难有出头之日，很可能小小的鱼梁史之职会成为终身的职业。然而，陶侃的母亲从未放弃过任何机会。因为自己的低微出身使得儿子事业受限，是陶母不愿看到的，但她没有认命，而是想尽一切办法为孩子创造条件，因此就有了“截发留宾”的典故，也可见陶母的应变与谋略。 然而，谋略只能算是战术，可以让人实现短期目标，但长期愿景更需要有强大的内核作支撑，这就是陶母教育中更宝贵之处，即一个人的品格修养。这便有了“封坛退鲊”的典故，可见陶母的格局与心胸。 “她出身寒门，本身是武官的一个小妾，她的儿子也不过是一个小小的鱼梁吏，在世俗眼中，她根本无须如此清高，如此自律。但是，陶母用自己的行动告诉儿子，也告诉世人，就算是小人物，也不能轻视自己；就算是小人物，也能有大心胸。” 除了孟母和陶母，赵母（管道升）“无用之用”的教育理念也很值得借鉴。虽不是平民之母，但大家族的操持与自己事业的发展令育儿的时间变得捉襟见肘，然后管道升却依然能做好母亲的角色，值得现在的母亲学习。 📗【浮生若梦误红尘，侠肝义胆照乾坤】 当时代与出身都无法选择，仍有一颗赤诚且正义之心可去坚守。 🌸南宋官妓严蕊 严蕊是台州的一名官妓，虽然是身份低微的风尘女子，却依然有令人肃然起敬之处。由于低微的身份，成为政党间博弈的筹码，在这样的命运下，藏有多少小人物的无可奈何，一介女子又能如何自处呢？ 面对狱卒的严刑逼供，可能一句假话就能让自己少受牢狱之苦，但严蕊并未因身份低微而没有原则，她坚持正义，一身傲骨，向世人证明 ：一个人的品质无关身份，无关性别，就像蒙曼老师所说，小人物也有小人物的骄傲。 🌸明末名妓柳如是 柳如是，一位青楼诗人，才华横溢，我也非常喜欢她的这首词《金明池·咏寒柳》，意境清澈且细腻。 “有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。 春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。” 她有才情，但不仅仅只有才情。她没有大家闺秀的家族底蕴，但也没有小家碧玉的不自信。她追求人格上的自由和平等，并敢于争取爱情，竟有种新时代女性的先进思想。 敢于追寻爱情，但又不沉溺于儿女私情，在国破家亡之际，她敢于舍性命保忠节，这气节会令看似铁骨铮铮，实则贪生怕死的东林党领袖，即她的丈夫所汗颜吧。而在族人的威逼利诱下，她不畏强权，用生命为儿女捍卫最后的底线，令人敬仰。 🌴🌴🌴 这些文化女性，终究逃不出或家庭、或父权、或夫权、或君权、或时代的羁绊。是观念使然，也是时代的悲哀。但诗词可以超越一切，才情可化为她们通往精神世界的桥梁。正是这样的精神追求，得以超越命运的禁锢，引导后世的女性去寻找更广阔的天空。 （2025年11月2日有感）

上册《哲妇》讲了28位政治女性，下册《邦媛》讲了24位文化女性，即能代表国家形象的女性（出自《诗经·鄘风·君子偕老》）。 具体有（按朝代先后排序）： 春秋战国（庄姜、孟母）； 秦汉（虞姬、卓文君、班婕妤、班昭、蔡文姬）； 魏晋（绿珠、陶母、谢道韫、碧玉、苏小小、花木兰）； 隋唐（红拂、上官婉儿、李冶、薛涛、鱼玄机）； 宋元（李清照、朱淑真、严蕊、管道升）； 明清（柳如是、陈圆圆）。 关于“女性诗词课”这一母题的展开，蒙曼老师陷入了与弗吉尼亚·伍尔夫一样的艰难选择（见《一间只属于自己的房间》），即：是借助诗词建构一本关于中国女性的历史（书写女性的诗词），还是以诗词为载体构建一本女性文学史（女性书写的诗词）？蒙曼老师选择了前者，因为她的书写目的有三：给中国女性树碑立传、给当代女性找参照、至少以一首诗为载体描述每一位女性（可能是她写的，或者写她的）。 于是乎，你在这里能读到诗词，到那只是一个引子或者说噱头，主要的还是这些“邦媛”们的人生事迹。 不管别人如何说，反正我蛮喜欢的~ P.S. 这本书貌似用心不够，有些明显错漏没有校正。比如： ① “序言”中，关于“女性诗词课”这一母题的展开，第一层和第二层对应不上，恰恰颠倒了【P.2】 ② “庄姜”中，说她是“邢侯的小姨”，但邢侯是她姐夫，应该是“小姨子”【P.4】 P.P.S. 涨知识了： ① 对应“君子”的，是“大家”（而非“淑女），代表了中国古代女性的人格典范。另外，这里的“家”应当读作“gū”。 ② “起复”除了“革职后又当官”外，居然还有一个意思（用法），就是“官吏遭父母丧守制未满期而应召任职”，这在明清两代必须是服父母丧期满后才行，但在之前可以不满，就相当于夺情。 ③ 各种排位： · 四大妖姬：妹喜、妲己、褒姒、骊姬； · 贤良三母：孟母（亚圣孟子之母）、徐母（进了曹营却一言不发的徐庶之母）、岳母（为身为抗金英雄的儿子岳飞刻下“精忠报国”四字）； · 四大贤母：孟母（同上）、陶母（截发留宾的东晋名将陶侃之母，也就是陶渊明的高祖母）、欧母（画荻教子的北宋名臣欧阳修之母）、岳母（同上）； · 四大才女（版本一）：卓文君、蔡文姬、上官婉儿、李清照； · 四大才女（版本二）：卓文君、班昭、蔡文姬、李清照； 【感觉版本二更靠谱，曹大家班昭是全才：作为文学家，留下了汉赋中的名篇《东征赋》；作为史学家，续修大哥班固的《好书》中的八表和《天文志》；作为道德家和教育家，写过著名的《女诫》；作为政治家，辅佐了东汉著名的掌权太后邓太后】 · 四大美人（明朝版）：西施、王昭君、貂蝉（《三国演义》虚构人物）、杨贵妃； · 四大美人（明前版）：王昭君、班婕妤、赵飞燕、绿珠； 【中国第一美人：庄姜】 · 四大名妓：南朝苏小小、北宋李师师、明末陈圆圆、明末柳如是。 · 四大巾帼英雄：花木兰、樊梨花、穆桂英、梁红玉。 · 唐代三大女冠（女道士）诗人：李冶、薛涛、鱼玄机。 · 秦淮八艳：顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是（八艳之首）、陈圆圆。

蒙曼老师的新作，介绍了从先秦到明末不同时期的文化女性。印象最深最喜欢的是三位： 一是陶母。她处于魏晋时期，阶层固化，世家大族把持着几乎所有的上升通道，在这种背景下，出身寒门且守寡的她，通过“截发留宾”“封坛退鲊”等身教，教育陶侃抓住机会，守正道走大道，不仅跨越阶层跻身仕途且官至太尉，成为东晋时期著名的政治家军事家。 二是红拂。侍女出身，但懂得识人、辨势，且有手段和执行力。她在李靖潦倒之时就发现了他的魅力，果断抛弃当时看起来身居高位的东家，当夜投奔李靖而去；路上又结识义士，成就了“风尘三侠”的故事。她的每一个举动看起来都是反人性逆时势的，也恰恰体现了她慧眼独具、见人所未见的智慧与胆识。 三是柳如是。与陈圆圆相比，陈圆圆更像一个工具人，是被时代裹挟的飘萍，而同样出身的柳如是却有独立的自我，坚持“如是”观”“如是”行，至死“如是”。如蒙曼老师所言，“本来，随波逐流，听凭命运安排是大多数人，特别是大多数古代女性的共同命运，但也正因为如此，我们才格外敬重那些和命运勇敢搏斗的人，无论成败与否。我们同情陈圆圆，但我们更欣赏柳如是，因为秦淮河的波澜带不走柳如是那样傲然挺立的寒柳，但却能轻易带走陈圆圆这样随波逐流的杨花，命运的波澜也是如此。” 柳如是如此，陶母、红拂也如此。不抱怨时代，不埋怨出身，不轻视自己，自持自重，勉励走大道，逆人性而行，最终活出了“人”的样子，青史留名。

2026年阅读书目之NO.10《蒙曼女性诗词课·邦媛》 在《蒙曼女性诗词课》中，蒙曼老师将诗词和女性结合，以诗词为引，顺着历史朝代更替的顺序，讲述了诗词背后52位女子的精彩人生，以及她们背后的中国史。 第一册《哲妇》主要讲的是改变历史的28位政治女性，第二册《邦媛》则主要讲的是书写历史的24位文化女性。 这里面不仅有“愿得一心人，白头不相离”的深情，有“至高至明日月，至亲至疏夫妻”的无奈，有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的洒脱，更有“何须浅碧深红色，自是花中流”的豪情。这些女子温柔，但却抓铁有痕，历史塑造着她们，她们也书写着历史。她们的所思所想在诗词里，她们的人生故事也在诗词里。 《蒙曼女性诗词课·邦媛》以诗词为线索，串联起二十四位古代才女的人生，书名取自《诗经》，致敬风骨与才情兼具的女性。蒙曼以深厚的文史素养，将诗词解读与人物命运相融，既讲文字之美，更写生命之力。书中既有卓文君、李清照的才情，也有柳如是的傲骨，还原了被历史轻描淡写的女性光彩。语言温润通透，不晦涩、不浮夸，在娓娓道来中展现女性的坚韧与清醒。这不仅是诗词课，更是一堂穿越千年的女性精神课，让我们在字句间看见古典女性的力量与光芒。

蒙曼老师的这套书《蒙曼女性诗词课》分成上下两册。上册叫《哲妇》，讲贯穿中国历史的二十八位政治女性；下册叫《邦媛》，讲贯穿中国历史的二十四位文化女性。这两个书名都出自《诗经》。 蒙曼老师是一个会讲故事的人，她把诗词和人物柔和在一起，让我们既能了解诗词的内涵，又能理解诗人的内心感触，还八卦了一些鲜为人知的奇闻趣事。 可是我在读的这本书《邦媛》是下册，还是每周福利“读就送”的赠书。本想趁着新鲜劲把上册《哲妇》一并拿下，可惜书币不够。罢了罢了。 只是想对“微读团队”说一声，赠书可以赠全套吗？不要拆开，不要拆开，不要拆开。比如《沈醉回忆录》总是拆的七零八落，想聚一套书就有那么难吗？你们想人人都成会员，个个免费看书。等到书籍下架时，就算是会员也无可奈何。我就不同，我喜欢拥有，拥有，拥有。

邦媛，其实我一直在想这书名是什么意思。 忽然有一天早上，灵光乍现，懂了。 兴国安邦，邦可以是区域也可以是国指代不一，媛固然是杰出有风骨和才情的女性，所谓名媛，当然并不是被现代滥用的那层意思。 比四大美人更有冲击的是四大贤母。每个杰出者背后离不开母亲的庇佑和悉心栽培，感受到女性的力量伟大。 依旧更喜谢道韫和李清照的才情，也很欣赏柳如是和苏小小的侠义之心。更感叹李清照和柳如是一样，都有一个贪生的丈夫，而两位女性有着同等的刚烈。 很值得一看，女性力量，内核稳定，内心充盈“她故事”可以窥见不同个时代下的人生态度，风骨、才情、功名有时候真的会囿于女性这个性别桎梏。 以往无法选择不是谁的母亲和妻子，做自己。冲破观念枷锁需要超脱凡尘俗世的光芒才能拥有属于自己的姓名。 所幸现当代可以选择做自己。感恩你我都生于这个可以选择做自己，拥有自我姓名的时代。

性别主义已经进入到魔状，对于政治正确性的一部分，其实过于强调反而也会形成伤害也会被利用的存在状态，当然在舒适时代可能是非常正常的，而且也非常容易引起各种关注，那些提出观点的似乎可以享受着网络和话语带来的影响力，但是一旦面临着危机很大可能程度上是生死的抉择，其实听起来还是比较有意思的，最近到了北半球夏季，似乎再次验证了人类改变了气候，印度高温据说死了不少人，印天热没有空调而且不让进口中国空调，因为使用了中国空调就是政治不正确，欧洲似乎也是非常炎热，在这个时候就是考验他们大谈理想和道德高度的成色究竟怎样了，不安空调倒不是不让中国空调去哪里，而是每个国家都存在着一些限制，老房子要保持着，不能外挂空调，而且房子不属于自己更加厉害一些，我们说了土地是自己的，但是有些年头的房子不完全是自己，不能安空调否则会破坏房屋，同时还有噪音以及社区的要求，被热死了是人生的不幸，但是还是要维持着面子，很多时间我们对于性别主义，或者女性主义也是面临着非常类似的状态，从欧洲来的很多观念都是因为在冷战之后，舒服惯了，所以产生内心的傲慢，以及没有时间深刻思考来产生思想，也许欧洲失去了哲学家的非常重要的原因。从这里我们知道了性别本身还是存在着差异，但是差异之中也是存在着波动，很多女性的才智也是可以到达男性之中的平均水平线之上，无论诗词还是认知都是这样的存在，只是社会的氛围限制了她们的空间而已。

乍一看到“媛”，一下子就想到网络上铺天盖地的名媛培训班之类的，似乎是一个不太好的名词。 看了书才知道“邦媛”出自《诗经·鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”意思是说，这样国色天香的人啊，真是能代表国家形象的淑女。这本书里头提到的女性一共有24位，她们被按照历史朝代顺序，从春秋战国贯穿至明清时期。前有庄姜、孟母、虞姬、卓文君、班婕妤、蔡文君等，中有绿珠、陶母、谢道韫、苏小小、花木兰等，后有红拂、上官婉儿、鱼玄机、李清照、朱淑真、柳如是、陈圆圆等。 让我印象最深的是一个名叫碧玉的女性，据《晋书》载，她是晋代汝南王司马义的宠妾。“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎意气重，遂得结金兰”说到就是她，她不是大家闺秀，却因汝南王的偏爱，成了“小家碧玉”的代名词。后世贺知章的咏柳借用其名，化人柳合一之妙境。 关于碧玉还有一处印象深刻的地方，《碧玉歌》中有一句“碧玉破瓜时”，作者进行了解读，此“破瓜”并非后世污名化的所谓“破处”，而是古语中“二八年华”的雅称——“瓜”字像两个“八”字重叠，指女子十六岁。这让碧玉从被情色化误读的“妾”还原为青春烂漫的少女。 比如“碧玉”，我们用了千年，却从未真正认识过那个活在词里的女子。我们需要认真学习、仔细了解字词背后的历史和故事，语言是活着的化石，每一个字词里都冻着一段往事。

每个章节独立、短小，很适合出行路上或者睡前来读。 按照朝代分开，这样更加清晰。将每个女性的生平大致概括介绍，再选取她们的代表诗作来做标题，有的诗我们很熟悉，故事却有不了解的地方，于是看到诗降低了了解门槛，同时吸引了阅读兴趣，很容易读下去。 什么样的女性让人觉得佩服呢？有才华能创作、有格局能平事、有容貌可倾城、有气节不屈服。 诗言志，读她们的作品，希望能得到他们的力量。