《孙子兵法》与战争谋略

黄朴民老师学贯古今，视野开阔：中西方军事思想之间存在差异性，但正如《周易》中所说“天下同归而殊途，一致而百虑”，“同”才是主流，如：在价值理念上“慎战”“备战”，强调精神要素的关键性作用，以实力建设为本，将帅为军队的灵魂。

冠冕堂皇的价值观外交是赤裸裸的利益外交的黏合剂。春秋时期争霸战争及其相应的外交结盟，尽管本质上皆出于对利益的追逐，但是在形式上大部分时间里都倡导“尊王攘夷”作为普适的价值观念。楚国作为“礼乐文明”体系外的异类诸侯，其咄咄进逼，亦给中原诸侯们带来极大的压力。绝大多数中原列国凭自己单独的力量是无法抗衡这种势头的，而“攘夷”就是一种最好的工具，它本身即可煽动起同仇敌忾的华夏本位情绪，利于博得广大华夏族的认同与拥护。

据不完全统计，中国历史上兵书数以千计，然而优秀之作其实并不是太多。《孙子兵法》为什么闻名遐迩？第一个原因是它的文字非常优美，各种修辞手法如顶真、比喻、排比、对偶等俯首皆是。孔夫子尝言:“言之无文，行而不远。”它的诸多内容都是第一流的美文。第二个原因，也许更为重要，这就是绝大多数的兵书所讨论的重点都主要是战术层面上的问题，而《孙子兵法》的主体内容是阐发战略原理的，故能超越时空。

近几年来，世界局势日益风云诡谲，涉及中国核心利益的台海、南海周边更是阴云密布，其复杂程度中国历史上只有春秋时期差可比拟。春秋时期发生重大战争之前一般会有外交上的纵横捭阖，折冲樽俎，勾心斗角，尔虞我诈，如新城之会、戚地之盟、鸡泽之会等等。战争结束之后一般又会举行盛大的盟会，像葵丘之会、践土之盟、萧鱼之会等等，发表一些“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”这样的类似于今天“共同声明”的言辞。作者梳理晋楚争霸主线下的春秋结盟之道，对我们冷观世界风云变幻具有重大参照意义。

《孙子兵法》近六千字，其所提炼归纳和总结揭示的，就是一种战略之道，全书围绕着回答战略的四个核心命题而逐次展开的。 第一，“做不做”的命题。 这是所有战略之所以得到确立的逻辑起点。第二，“何时做”的命题。决定实施战略进攻之后，紧接着而来的，是何时做的问题。第三，“何地做”的命题。这就是战略进攻方向和地点的考量和选择问题，也即战 略部署和行动，有一个水土服不服的问题。第四，“由谁做”的命题。当年伟人这么点醒众人 :“政治思想路线确定之后，干部就是决定因素。”

在历史纵深层面，对中华文化精神风貌从“尚武”到“崇文”之变迁做了系统梳理。今天，人们呼吁重归传统、倡导弘扬国学，这当然值得赞许，应该肯定。然而，当激情渐渐消退，理性终占上风之时，我们是否该扪心自问：我们究竟要回归哪个传统，我们到底是弘扬哪种国学？是回到明清？还是唐宋？抑或秦汉？甚至先秦？是依据《隋书·经籍志》所最终确定的经史子集的四部之学，还是复振《汉书·艺文志》所系统构建的六艺、诸子、诗赋等六略之学？是回归以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的“六艺”呢，还是回归以全面培养为宗旨的礼、乐、书、数、射、御的“六艺”？在现代社会不言而喻。

著名诗人余光中在《乡愁》中倾诉：乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。两岸人民打断骨头连着筋，我们岂以一湾浅浅的海峡妨碍两岸统一？然而，我们绝不可轻视之！中国作为大航海时代以来的被动卷入者，对海洋世界一直比较陌生。历史上关于“一江限南北”的诗词很多，如：抗金名将李纲“长江千里，限南北，雪浪云涛无际”；元朝萨都剌喟叹“一江南北，消磨多少豪杰”。在台海风云变幻莫测的今天，我们不妨研读隋初《取陈策》与《御授平陈七策》作为历史镜鉴。