性心理学（专家伴读版）

性是房间里的大象。人人看见，人人沉默。直到有人打开一本九十年前的书，平静地说：“看，这是大象。它吃草，它有感情，它就在这里。” 《性心理学》就是那个声音。霭理士在1933年写下的句子，穿越近一个世纪，依然精准地戳破着我们今天的伪装与痛苦。读它，不是学习猎奇，而是接受一场关于“正常”的再教育。 欲望的形状，是被文化雕刻的囚徒。 看看我们如何被塑造： 当一个男孩初次梦遗，他学会的是羞耻，而非这是身体成熟的自然礼赞。 当一个女孩初潮来临，她学到的是隐藏，而非这是生命周期的庄严开启。 当一对情侣初次探索彼此身体，他们携带的不是好奇与爱，而是从色情片中临摹的扭曲脚本和深深的表演焦虑。 我们的欲望从未自由生长。它被修剪成各种符合时代需求的盆栽。 看看男性的欲望，如何在压抑与膨胀间撕裂： 在公共场合，它是必须收敛的视线，是吞咽下去的玩笑，是“君子好色而不淫”的古老训诫。 在私人空间，它是硬盘里分类严谨的文件夹，是直播平台上巨额打赏换来的虚拟亲密，是社交软件上右滑后空洞的匹配列表。 在亲密关系中，它常常失语——要么简化为生理需求，要么升华为不切实际的浪漫幻想，唯独难以落地为一次真诚、平等、脆弱的沟通。 那个幻想女性胸部的处男，他的困境正在于此。他的欲望被整个视觉文化无限刺激：广告、影视、游戏，无处不在的丰满曲线。但当这欲望在他体内真实升起时，却被道德告知这是“下流”，被情感教育告知这是“物化女性”。他无所适从。没人告诉他，欲望本身无罪，有罪的是利用权力将欲望强加于人的行为，是那个将复杂人性简化为器官符号的系统。他的渴望，可能混杂着对亲密的向往、对温存的回忆、甚至是对生命力的单纯崇拜。但所有这些，都被简化为一个耻于启齿的、关于胸部的念头。 再看女性的身体，如何沦为永不完工的雕塑工地： 从青春期开始，它就处于被监控状态。发育太早，需要遮掩；发育太晚，需要担忧。它永远“不够”：不够瘦，不够白，不够凸，不够翘。 社交媒体是它的刑场。“反手摸肚脐”、“A4腰”、“锁骨养鱼”、“漫画腿”……每一轮病毒式挑战，都是一次集体规训的胜利。女孩们不是在学习欣赏身体，而是在学习用苛刻的尺规丈量自己，并将不符合标准的部分视为需要被消除的错误。 消费主义是它的合谋者。护肤品承诺“逆龄”，医美项目贩卖“幼态”，服装尺码制造焦虑。它们联手将“对身体的不满意”打造为一种永续的产业，而燃料就是女性无穷尽的羞耻与不安。 最深的压抑在于，女性将这套外部凝视完美内化。她节食时，想象的是他人赞许的目光；她健身时，塑造的是符合流行审美的轮廓。她的快感，不来自身体本身的活力与强壮，而来自“我终于更接近那个标准了”的短暂解脱。她的身体仿佛永远属于一个潜在的观众，而非她自己。 而“擦边”文化，是这场扭曲游戏中最讽刺的产物： 它诞生于严厉的内容审查与蓬勃的欲望需求之间的裂缝。于是，欲望学会了伪装。它不再直接展示，而是化为： 一个撩起衣角又迅速放下的动作， 一双直视镜头又瞬间低垂的眼睛， 一套包裹严实却紧贴身体的服装， 一句充满双重意味的、可以随时解释为“无心之失”的台词。 我们集体沉浸在这种“安全的性感”中。它提供刺激，但否认责任；它调动欲望，但维持表面的纯洁。这是一场全民参与的、心照不宣的伪君子游戏。真正的、坦荡的、关乎平等主体的性表达被驱逐，而这种被阉割、被商品化、去除了真实风险与情感的“性暗示”则大行其道。它不解放任何人，它只是将性的能量，引流到又一个可以资本化和流量化的消费池里。 社会事件的冰山之下，是系统性性压抑的坚固基座： 每一次性侵案舆论中对受害者穿着与私德的拷问，都在强化“完美受害者”的神话，其潜台词是：只有贞洁的、无欲的、符合传统性道德的女性，才配得到正义。任何性的主动性，都可能成为其被侵害的理由。 每一次针对教材插图、文学作品中性内容的恐慌式讨伐，都暴露了一种集体无意识：认为性知识本身是污染的源头，必须为儿童营造一个绝对“无菌”的环境。这种因噎废食，导致的是更普遍的无知，以及无知带来的巨大风险。 性教育的普遍缺失，让一代代人只能通过色情制品（其中充斥权力不平等和表演性行为）来学习性，将其中扭曲的剧本误认为亲密关系的真相。于是，现实中充满了模仿拙劣表演的尴尬，和无法表达真实需求的挫败。 霭理士的《性心理学》，其伟大在于它提供了一种超越时代的平常心。在当年，它挑战维多利亚时代晚期的虚伪禁欲；在今天，它同样挑战着我们这个表面开放、内里拧巴的数字时代性观念。 他以科学家的冷静，将性视为一个自然的研究对象。他谈“性冲动的排解”，不是鼓吹纵欲，而是指出压抑可能导致神经衰弱、创造力枯竭等现代人依然熟悉的问题。他探讨“恋物癖”、“异装癖”等，不带有道德审判，而是试图理解其心理成因，这种态度本身，就是对“正常”与“反常”二元对立的深刻瓦解。他早已指出，性欲的形态之多样，如同人类的面孔。 读客版的专家伴读，宛如一位博学的向导，为我们搭建起经典与当下的桥梁。伴读敏锐地指出：霭理士对“婚姻中的性调适”和“女性性快感”的强调，在当时石破天惊，在今日许多无性婚姻和性满足性别差异的议题中，依然具有尖锐的针对性。他对个体差异的尊重，直接为当代性别多元和性取向平等的讨论，提供了最早的学术支撑。 这本书无法直接消除身材焦虑，也无法一夜之间改变“擦边”经济。但它提供了一件更为根本的东西：一种理解自身与他人性存在的认知框架。 当那个为胸部幻想而羞耻的男孩读完，他或许能开始分辨：哪些是自己的真实情感，哪些是被强加的罪恶感。他或许能明白，欲望可以是一种创造力的源头，而非仅仅需要镇压的野兽。 当那个为身材焦虑的女孩读完，她或许能尝试将目光从镜中的“瑕疵”移开，去感受身体作为感知世界的工具所带来的快乐——奔跑时的风，拥抱时的温度，舞蹈时的力量。她或许能开始质疑：那个所谓的“标准”，究竟是谁制定的？服务于谁的利益？ 最终，对抗这个时代复杂的性压抑，需要的不只是更开放的性态度，更是更清醒的性识读能力。我们需要学会： 分辨自然的性欲与被商业制造的性焦虑。 分辨健康的吸引与物化与操控。 分辨私人的愉悦与公共的权益与边界。 理解性的差异不是错误，而是人类丰富性的证明。 《性心理学》给予我们的，正是这种识读能力的启蒙。它不允诺一条简单的出路，但它点亮了一盏灯，让我们看清自己身处怎样一个复杂、矛盾、而又充满可能性的房间。它提醒我们，与性的和解，最终是与真实的自己，达成和解的第一步。 这或许就是经典的力量：它不回答我们时代的全部问题，但它赋予我们一种更为健全的心智，去面对所有问题。在充斥着尖叫与耳语的性议题战场上，霭理士那平和、理性、充满人文关怀的声音，成为一种稀缺而珍贵的精神坐标。 📖《第二性》 📖《厌女》 📖《乳房的历史》 📖《身体、空间与后现代性》 📖《爱的艺术》 📖《人类性反应》 📖《性学观止》

勇敢谈性推荐等级：★★★★ 和性相关的话题常常被视为禁忌，在公开场合人们避而不谈，私下提起时常还要考虑对象时间和地点等。作为饮食男女，性所占据的比重远超想象，谈性色变很容易让错误的认知演变成为恶劣的行为。 《性心理学》可谓是一本经典读物。本书作者哈夫洛克·霭理士可能对当下读者有些陌生，但这位英国作家的作品曾得到了很多人的赞誉，对于中国读者来说也不算陌生。 1.性之研究 狭义上的性和生理相关，广义上的则是和由此衍生出来的一切。这本书的立足点在某种程度上起到了兼顾，或者说是从狭义出发进入到广义。对于读者来说，这可能更像是一本对于性以及性观念的祛魅之作。 作者多年从事研究的经验可以让人们以更为科学的方式重新认识到性。在改变认知之后勇敢谈论，大概也是作者的目的之一。翻阅本书你会发现自己并不是孤身一人，以往的一些想法和行为没有想象中的那么怪异。 将性从个体的视角切换到社会之后，你会发现许多事情并没有过去想象的那么罕见。比如英剧《黑镜》、电影《绅士们》人类和动物发生性行为，现实中的相关案例比通常认为的还要多。 抱着猎奇的心态，你或许会发现一些三观震惊的事情，却也容易错失了本书的精华所在。就个人而言，这本书更像是对性和性观念的一种正念训练。 我们是否可以破除错误观念的影响？是否可以坦然接受和性相关的事实？是否能正视自己和性之间可能出现的各种情况？在这个过程中我们得以重新认识自己和整个世界，不过还需要一点勇气，希望看完本书之后会让你获得。 2.专家解读 原著成书时间久远，译作距离当下也有些年头。对于初次接触的读者来说，本书中的专家解读起到了一定的帮助作用。如何看，如何理解，想必会更加明了。 书中的专家有着心理学方面的专业经验，在每章前的讲述有种提纲挈领的意味，也是当下对于过去观念的审视。不管是心理学还是关于性，如今和当时的情况都已经有所不同。 在阅读原文的过程中或许会发现有些内容比较陈旧，有些至今读起来还会让人感到震惊。除此之外，你会发现内心那些不便说出口的疑问或多或少会得到解答。有些困扰本不该出现，有些错误就更不应发生。 翻开目录，可以明白作者的视角是在生物学的基础上一点点外推。我们只有充分掌握了关于性的生物学知识，才可以在此后的讨论中更进一步。好的讨论基础是非常重要的一环。 一些概念和用词大概会让读者觉得有些生涩，甚至会因为距离而心生疑虑。字里行间的注释可以发挥一些作用，让我们更加理解作者和原书的意图，并在此基础上加深认识。 3.性之异常 通常所见的性科普，《性学入门》《性学观止》《重要的“性”》等科普读物已经可以胜任，也更符合当下读者的阅读习惯。本书中的相关内容可以作为辅助。 关于性异常的部分或许更值得我们的关注和了解。可能让人觉得异常的是行为，也可能是观念。本书用岐变来表述确实更为精准一些，这就是说在性的发展道路上，这些和我们通常认知里的产生了分歧。 这中间产生的分歧未必就是不好的。比如提到了儿童在性方面的反应，这可能会和我们脑海里天真无邪的形象不相符，然而客观来说，这中间更多恐怕是我们需要接受的事实。 恋物癖可能是错误的触发机制，在通常情况下无伤大雅，甚至成为了流量密码。比如在各种网站上频繁可见的丝袜，光是看到小姐姐身上穿着它就可能让不少人的幻想得以满足。 另一些行为稍不留神就可能酿成大祸。这不是简单的指责，而是承认其自身所存在的高风险以及可能造成的严重后果。以虐恋为例，《爱的艺术》里提到了施虐和受虐的一体两面，但建立在痛苦上的快乐却可能导致变本加厉的反噬。 结合现实案例来看，书中提到的异常引发悲剧的也不在少数。有些最初确实不太起眼，却在多方面因素的影响下演变成为难以承受的现实。人们对此的态度和行为自然不容忽视。 4.观念改变 如今很多人视同性恋为难以接受的，当然也有人在深入了解之后发生了观念上的改变。备受争议的行为并非是最近才出现的，古今中外都不乏相关记录。 在西方可以追溯到希腊罗马时期，在中国春秋战国也有不少类似的记载。龙阳断袖之癖如此普遍大概会冲击一些读者的认知，奈何这就是事实。同性恋可能不符合人们的预想，但这不是病，只是在性取向上产生了分歧。 尽管如此，我们很难说人们对于此类行为和相关群体就会多一些包容理解，更别提一视同仁。书中关于治疗的讨论和思考，更是让人意识到观念改变的重要性。 我们是该采取医学或者其他手段进行干预使之朝着我们预期的方向发展，还是坦然接受事实从而让观念逐渐发生改变？这不是一个简单的选择，需要更多的勇气，去面对更为棘手的现实挑战。 我们不能奢求一本书的出现就可以让现实世界发生翻天覆地的变化。哪怕人们冠之以革命性等溢美之词，本书或者其他科普读物所能起到的作用还是相对有限的。倘若能因此让现实中多一种可能性，让改变多一点实现的机会，也算得上是对得起作者的一片苦心。 5.饮食男女 身体上的饥饿和性上的饥渴可能是饮食男女都难以避免的。以思无邪闻名的诗经里还借“惄如调饥”隐晦表达出对于性的渴望。作为普通人的我们更加应该正视这来自于原始本能的存在。 产生性冲动是可以理解的，但与性相伴的混乱也不容小觑。一味压抑只会让情况变得更糟糕，甚至会引发更为强烈的反弹。视而不见听而不闻自然也是无济于事的，无疑是在自欺欺人。 从个体到社会都应该对那些正确的疏导方式进行宣传和提倡，否则像《我在上东区做家教》里未成年进行危险性行为的故事只会引发更多让人悔恨不已的恶果。 人类作为高级动物，自然有其高人一等的表现，可若总是对动物性的一面错误对待，那恐怕只会落得一个不如动物的下场。从观念到行为有着较长的反应链条，正本清源很重要，此后的各个环节也不能忽视。 在澄清事实和观念方面本书的面世意义重大，和自身所处的世界加以对照，更不会浪费其留下的精神财富。或许我们不必读完全书，但其中的一些内容还是值得我们去认真了解并进行实践。 6.写在最后 谈性色变的结果往往不是无师自通，更可能出现的结果是从错误的渠道获得。招摇撞骗的巫医神棍固然可憎，可要是正规靠谱的医生不及时伸出援手又会好到哪里去呢？ 相比于学科内高精尖的知识，对于大众科普常识显得尤为紧迫。至少对于普通人来说，其发挥的作用更大，产生的良好效果也常常肉眼可见。只是在此过程中难免会遭受非议和指责。 作者在他那个年代出版此书带来的轰动我们或许难以想象，可要是将书中的观点加以转述，恐怕就更能直接感受到可能要承受的压力和负面舆论等。 本书以及相关的科普刊物在大众的认知里尚且属于羞于提及的内容。如若不破除人们与之相关的羞耻之心，恐怕短时间内依然很少会看到更多的优秀科普作品。 不必将性视为洪水猛兽，正确引导之后滋润很多人的心灵。性可以也应当是美好的。这并非空谈，而是经过现实反复验证的事实。然而想要真正说出口却仍是困难重重。

哈夫洛克·霭理士：与弗洛伊德、海蒂齐名的性学大师敢于挑战维多利亚时代性羞耻的先驱集科学家、思想家、行动者于一身的传奇人物。 这本《性心理学》虽然里面很多知识我们可能都了解了甚至有一些落后了，但是在那个时候能有这种先进的思想并且能以这个题材研究写书真的很不容易，在我看书期间还有书友问我这本书好不好看，说自己想看但是不好意思看。不由得感叹中国的性教育真的是太缺乏了，我们处于这个较为传统的环境，很多人存在性羞耻感。其实性真的是再自然不过的东西，不必神化，更不必畏之如虎。 通过这本《性心理学》我们可以认识到性是人类的基本属性，正确看待与性相关的现象，进而消除对性的羞耻感，自然谈性、探性，提升个人的幸福感。推荐。

合上时，我心里的第一感觉是释然。 曾经我和很多人一样，一谈到“性”就本能地回避或感到羞耻，仿佛这是一个不能摆在台面上的话题。但这本书用科学、客观又充满人文关怀的笔触，把“性”从污名化的标签里解放了出来。它不再是躲在暗处的禁忌，而是和食欲、睡眠欲一样，是人类最基础、最自然的心理与生理需求。 霭理士在书中没有用高高在上的学术姿态说教，而是像一位温和的老友，带着我们去理解性在不同人生阶段的样貌。从青春期的懵懂，到成年后的亲密关系，再到衰老过程中的变化，他把复杂的心理学理论和真实的案例结合起来，让我明白：性不仅关乎身体，更关乎我们的自我认知、情感联结和心理健康。 最让我触动的是书里传递的“接纳”态度。它告诉我，没有所谓“标准答案”的性，每个人的体验和需求都是独特的，不需要因为和别人不一样而焦虑。这种包容的视角，不仅帮我放下了对自己的苛责，也让我更能理解他人。原来真正的“大方谈性”，不是为了打破什么，而是为了建立更坦诚、更尊重的沟通方式。 读完这本书，我最大的收获不是记住了多少理论，而是获得了一种勇气——坦然面对自己的身体与欲望，也能用更成熟的眼光看待亲密关系里的爱与性。它让我明白，性的美好，从来不是来自放纵，而是来自清醒的认知、真诚的沟通和彼此的尊重。 这不仅是一本关于性的科普书，更是一本关于自我接纳和人际关系的成长之书。它让我在科学的底色里，看到了人性的温度。

我对性既不保守，也不算太开放，这个不保守与不开放源于我对性的一知半解。在此之前我虽认为性是生理本能，但我不觉得它的欲其实和食欲有相同之处，看到压抑性本能时，我立刻想到控制性欲大概和控制食欲差不多，但控制性欲就显得很隐晦，不能被公开讨论。 同性恋我一直以为是近代人的癖好，是显示另类或叛逆的做法，其实是一系列复杂的化学反应造成的，自古就有，而且也不算隐晦之事，大概也和我们如今对待的方式差不多，知道有这事，算不得正统也算不得叛逆。 对于性，我很小时就知道，或者说我以为我知道，直到成年后，经历了性事后，我才知道自己并不知道性交是怎么回事，这本书里说的事，也是给我这种体会，在我读之前，我觉得自己是个不避讳性的人，读过之后，发现自己对性心理根本不懂，不知道有些行为实际是受了性心理影响的，比如影恋，比如独身后的一些性问题，何种表现算正常，自己是否性冷淡，是否需要治疗。在此之前，我没有过思考。我一边读一边剖析自己，一乎觉得自己有些不大众，一乎觉得自己又不完全可以归类到少数群体中。 我是建议青春期自感有心理问题的人可以看看这本书，我觉得很多心理问题实际都是性心理问题，比如感觉大家都不喜欢自己啊，感觉孤独等。

“在性的迷雾中，我们既是探索者也是迷失者。”这句话为我们描绘了一个关于性与心灵的复杂画卷。 在探索人类心灵的广阔宇宙中，性心理学如同一把神秘的钥匙，揭开了心灵深处的层层面纱。有道是：“心灵之门，性是钥匙。”正是这把钥匙，让我们得以窥探人性的深渊与复杂。然而，当我们站在这扇门前，往往感到迷茫和无助，痛点场景无处不在：青少年期的自我认同困扰、亲密关系中的沟通障碍、性别角色的社会期待……这些挑战无不指向一个核心议题——性心理学的奥秘。 而哈夫洛克·霭理士的《性心理学》正是这幅画卷的细致解读，也是一部引导我们深入迷雾、寻找心灵指南针的宝贵之作。它恰如其分地出现在我们面前，这是一本被认为是性心理学的开山之作，是人类首次系统、全面地讨论性的作品，对性心理学的发展具有重要的里程碑意义。哈夫洛克·霭理士的这部集大成之作，不仅被翻译成各国语言，畅销全球，更与弗洛伊德的《梦的解析》齐名，成为一本被大大低估的实用性学指南。 霭理士，这位英国知名心理学家、医生、文艺评论家，与弗洛伊德并称人类性心理学研究的两大泰斗。他一生致力于人类性行为与性心理研究，不仅推动人类以科学的眼光理解性、理解人类自身，还开拓性地推动性教育等社会事业的发展。他的代表作《男与女》《性心理学》《性心理学研究录》等，至今仍对现代心理学有着深远的影响。他挑战了当时社会的常规禁忌，将性的讨论从阴影引入光明，以科学的视角审视人类的性行为与心理。 除了霭理士的原著内容，本书的另一个独特之处在于译者潘光旦先生的译注。潘光旦先生是中国著名的社会学家、优生学家、民族学家和教育学家，他的注释不仅丰富了原书的内容，还结合了中国的文献与习俗，为我们提供了一个全面了解中国传统性心理学思想的视角。 作者霭理士以其深厚的学术背景和丰富的实践经验，为我们揭示了性心理的多个层面。他通过生动的案例，让我们看到了性心理的复杂性和多样性。这些案例不仅仅是理论知识的堆砌，更是真实人物的生动写照，他们的故事让我们深感共鸣。 想象一下，你正站在一个巨大的迷宫入口，面前是未知的性与心灵的领域。你可能会感到迷茫、恐惧，甚至想要逃避。但这本书就像是一个经验丰富的向导，愿意带你一步步探索这个迷宫，找到属于你的出路。 01 性的生理学基础：性欲的本能与调控 想象一下，你站在一个巨大的迷宫入口，面前是未知的性与心灵的领域。你可能会感到迷茫、恐惧，甚至想要逃避。在这一部分，霭理士引导我们探索了性欲这一本能，让我们了解了性的生理基础，以及它是如何影响个体心理发展的。 比如，对于青少年期的声音变化和体毛生长等第二性征的出现，作者不仅解释了其生理机制，还讨论了它们对个体心理状态的影响。又如对于月经周期的心理影响，霭理士详细描绘了情绪波动与生理变化的关联。 霭理士通过多个真实的案例，如那个沉迷于纵欲的年轻人，让我们看到了性欲的强大和难以控制。但同时，他也告诉我们，性欲并不是无法驯服的野兽。通过心理咨询、自我认知和行为调控，我们可以找到平衡，让生活重回正轨。 02 性的心理学意义：身体的缺陷与心灵的自由 在迷宫的第二层，我们看到了一个因先天生理缺陷而自卑的女性。她因为身体的不足而封闭了自己的心灵，但在心理咨询和生理治疗的帮助下，她逐渐找回了自信和爱情。 这一部分是对性心理问题的诊断与治疗的思考。 霭理士认为，“常态”与“变态”并非黑白分明，每个人身上或多或少都有所谓的“变态”成分。他强调，当面对“非常态”时，我们更应关注行为是否有害，而非是否反常。这一观点对于现代心理学的发展产生了深远的影响。 在书中，霭理士详细分析了多个案例，其中包括对“精神变态”的治疗实践。例如，对于一名患有性变态的患者，医生不应仅仅站在所谓“正常”的角度去审视，而是应该从患者的实际情况出发，理解其行为的成因和意义。这样的方法不仅有助于医生更好地治疗患者，也促进了社会对于多元性态度的接纳。 另一位患者在性冲动控制方面遇到了困难。霭理士通过这个案例探讨了个人性冲动与社会性观念之间的关系，指出个体需要学会在满足自身需求的同时，尊重他人的权利和社会规范。这一观点提醒我们，在追求个人自由的同时，也要考虑社会责任。 霭理士通过这部分的讲解和案例分析，让我们明白了：身体的缺陷并不是心灵的枷锁。当我们敢于面对、敢于挑战，我们总能找到属于自己的光芒。这不仅是对个体的鼓励，更是对整个社会的启示：我们应该更加包容和尊重每一个人的不同。 03 性的社会文化意义：性心理与社会文化的交织 在迷宫的最后一层，一个在传统家庭长大的男性在面对现代社会的性开放观念时，经历了内心的挣扎和冲突。他既想坚守传统的价值观，又受到现代观念的冲击。但经过心理咨询和文化适应的过程，他最终找到了属于自己的性心理平衡。 这一部分讨论了社会文化背景下性的多样性，深入分析了性心理与社会文化的互动关系，既通过丰富的案例揭示婚姻中的性生活如何受到社会期望和文化传统的影响；也探讨了性别角色的形成过程及其对个体心理健康的影响。 例如，不同文化对性行为的态度与规范各异，作者引用了多个民族的实例来展示这种差异；同时，书中分析了性别角色与社会预期如何塑造个人的性认同。 通过这部分的讲解，霭理士让我们看到了，性心理并不仅仅是个人的问题，更是与社会文化密切相关的议题。他告诉我们，面对不同的文化背景和价值观，我们应该如何保持自我、如何找到属于自己的方向。 04写在最后 《性心理学》不仅仅是一本关于性心理学的书籍，更是更是关于理解与尊重生命本身，关于人性深处最真挚的呼唤。。它让我们看到，每个人都有可能在性的迷雾中找到属于自己的心灵指南针。而这个过程，既是一个自我认知的过程，也是一个自我成长的过程。 另外，潘光旦先生的译注，也为本书增添了独特的价值。他的注解不仅补充了霭理士的观点，还摘录了中国的文献与习俗中流传的关于性的见解、事例，更是极大地增加了本书的故事性和可读性。 所以，无论你是正在面对性心理问题的困扰者，还是对性心理学充满好奇的探索者，我都强烈推荐你阅读这本书。它将带领你深入迷雾，找到属于你的心灵指南针。记住，在性的迷雾中，我们既是探索者也是迷失者。但只要我们勇敢前行、不断寻找、不断成长，总会找到那盏指引我们走向光明的灯。 逼自己看《性心理学》，发现生命中不为人知的一面吧！

📚本书系统地探讨了人类的性心理、性行为、性观念，以及社会对性的态度，涵盖了从生理到心理、从个体到社会的多个层面。 1. 性的发展与性冲动 - 讨论性生理的变化，如性早熟、性梦、性冲动的形成。 - 解析人类为何对性产生欲望，以及如何正确看待和排解性冲动。 2. 性行为与性取向 - 探讨人类的各种性行为，包括接吻、恋物癖、异装癖等现象的心理学机制。 - 研究性取向的多样性，强调个体差异，反对社会对非主流性取向的偏见。 3. 性羞耻与社会观念 - 剖析人类为何对性怀有羞耻感，追溯文化、宗教、道德对性的影响。 - 讨论社会如何塑造性别角色，以及这些观念如何影响个体心理。 4. 儿童性教育 - 指导家长如何回答孩子的性问题，帮助他们建立正确的性观念。 - 反对禁忌和讳莫如深，强调科学、开放的性教育对儿童成长的重要性。 5. 性反常与性心理障碍 - 介绍各类非典型性心理现象，如窃恋、恋物癖、异装癖等，强调理解而非污名化。 - 讨论心理治疗与社会支持对性心理健康的作用。 本書總結阅读价值： ✨ 帮助读者正确看待性，消除不必要的羞耻感。 ✨提供科学的性学知识，适合个人学习或家庭性教育参考。 ✨促进社会对多元性观念的理解，减少对性取向及性心理现象的偏见。 本书不仅是一本学术性的心理学著作，同时也是一本实用的性学指南，无论是对普通读者、教育者，还是对性心理学感兴趣的人来说，都极具价值。

食色，性也。性就像吃饭喝水一样发生在我们每个人的日常生活中，可是自从人类诞生以来，对于性就是模棱两可的态度，用一言以蔽之的方式笼统带过去，从来不去正视性这个问题，因为觉得性这个话题是有伤风俗的，上不了台面的，如果当着别人的面去大谈特谈，那么势必会遭受别人的鄙视的。 可就是这么个别人看不起的性话题，每个人在关上房门的时候，都在疯狂地发泄自己的欲望，然后第二天的时候，又站在道德的制高点，鄙视那些谈论性话题的人。 如今几千年过去了，现代的人对于性还是谈性色变，视性为洪水猛兽，没有直面的勇气，就连孩子问家长，自己从哪里来的，父母给孩子的回答也是你从垃圾堆里面捡回来的，从这类的回答就可以看出来，我们的性教育是严重缺位的。如果没有合理的性教育和性引导，青少年也容易走向歧途，现实中不就发生过很多因性教育缺位而出现的悲剧吗？而且性教育的缺失，很多男性的性启蒙都是从短视频中获得的，不说这种视频内容健康与否，就从获取的渠道来说就已经是在犯法了。 我之所以在开头如此大篇幅地介绍目前人们对于性的看法和态度的现状，就是想呼吁大家，不要惧怕性这个话题，这个自从我们出生以来，在我们春机发成开始性发育，到我们死亡，可能性都不会缺位的，可是就这么个几乎陪伴我们一生的性需求，我们却忽视、鄙视、排斥，甚至因为大庭广众之下谈论性而被人认为是有问题的，都说明了我们对于性从来就没有真正的了解过。 我也是因为自己看心理学，在微信读书上给我推荐了哈夫洛克.霭理士的性学研究专著《性心理学》以后，才对性有了基本的认识。就像哈夫洛克.霭理士在《性心理学》中对性所下的定义一样——性不只是生物的繁殖过程，更是人类社会交往中不可或缺的一环。从这一点来看，就可以说明性是可大可小的，小到可能只涉及个人或伴侣间的私密关系，大到可以关乎社会和谐稳定与人类的文明发展。 狭义的性，是与生理相关的性，包括的内容很多，如性吸引、性冲动、性唤起、性幻想、性行为等，其中性吸引主要受性别的因素影响。至于广义的性就比较复杂，包括由性衍生出来的社会性，其中性吸引受面孔、身材、皮肤、性格、社会地位等影响，但是最主要的，还是受狭义的性吸引。 所以，从哈夫洛克.霭理对性下的定义来看，我们更应该正确地对待性这个话题，而不是逃避性，让性在我们的生活中永远处于性教育缺失的问题。 作为青壮年，正是兴需求旺盛的时候，这个时候就要需要我们正确认识性这个问题了，不能因为放纵性欲，影响我们的生活。所以，对于我们每天都需要面对的性冲动来说，需要我们正确对待性，只有这样，才能让我们身心健康。 作为过去100多年的这本专门介绍性学的专著《性心理学》，到如今很多理念都是新颖的，处于时代前沿的，也是与时俱进的，符合我们的需求的。 对于性学大师弗洛伊德来说，我们有性冲动是人类最原始的本能，文明社会是建立在性压抑之上的，要想驾驭性冲动，关键在于升华。但是哈夫洛克.霭理士在《性心理学》中则介绍到，性是自然之道，压抑和放纵都是不可取的，要想驾驭性冲动，关键在于张弛有度，合理释放，显然哈夫洛克.霭理士对于性冲动的解释更为准确。 我们不能因为“一滴精，十滴血”这种传统观念而压抑自己的性冲动，也不能因为仗着自己年轻或者借助药物的手段让自己“一夜七次郎”，放纵没有节制，这两种方法都是错误的。所以，对于一些青少年，我觉得这本专著是可以读一读的，让他们知道，自己如果在学习之余，由于学习压力比较大，是可以通过手淫的方式适当来释放压力的，从而缓解学习的焦虑和压力，让青少年更加专心地投入到学习中。 《性心理学》这本书之所以被认为是性科学，就是因为它的研究范围很广，而且很多研究观点也是温和的，采取了中庸的理念，并没有用极端的理念解释生活中遇到的性现象。 例如：对性变态（本书中的性歧变）的看法，霭理士认为常态与“变态”之间本来就没有明确的界限，只是程度不同。“正常”的人，或多或少也会有“变态”的成分存在。所以，机械地区分“正常”和“变态”是不合适的，当面对某种“非常态”时，应该重点关注“这种行为是否有害”，而不是“这种行为是否反常”。 除了对于性研究的理念和态度是科学的以外，哈夫洛克.霭理士还从各种各样的性现象中为我们指出了哪些是性需求的常态，哪些是性需求的变态。 从对性的生理基础做出介绍，到对性别、性欲的产生、性行为过程中的生理反应都做出了详细的介绍，重点对性的发欲带、性冲动、积欲——触觉、听觉、嗅觉、视觉等进行了介绍，让我们对性基础有了一个比较合理且科学的认识。同时，对于青年时期的性冲动也进行了详细的介绍，从性的初期呈现、自动恋、白日梦、手淫、影恋进行了详细介绍，而且针对青少年因为性的问题容易出现社会问题，还提出了性的教育，这种性的教育的理念，就算是过去了100多年了，到如此发达的二十一世，还是可以适用的，并没有过时。 在看哈夫洛克.霭理士《性心理学》这本书以前，我有了解到很多年轻人在玩换妻这个游戏，甚至有些男性具有绿帽情节，邀请自己的同学和朋友与自己的老婆在一起做活体运动，我只是觉得这类人应该是为了追求性刺激罢了，可是在看完这本性科学的专著以后，我才觉得这种人的性心理是不健康的，甚至是出现了歧变，也就是所谓的性变态。 在100年前，西方和我们一样，都是谈性色变的时代，可就是这么封闭传统且阻力重重的西方，哈夫洛克.霭理士性学大师却给我们完整地介绍了什么事性变态——从儿童开始介绍，到溲溺恋遗失恋物恋、兽毛皮革恋与动物连、窃恋、裸恋、虐恋、同行性恋等多方面的详细介绍，而且在性的衰变中，哈夫洛克.霭理士的眼光实在是太超前了，他准确地预判了老年人的性需求，尤其是现代社会，老年人HIV感染越来越严重，呼吁社会和家庭要关爱老年人的性需求和性生活的健康，只有这样，才能提升老年人的幸福感，同时也能防止一些老年人在性需求的过程中出现高危性行为。 对于婚姻，在100年前那个思想特别保守的年代，哈夫洛克.霭理士已经提出了婚前试爱的想法，在他看来，婚姻是两个人一生的幸福，不能糊里糊涂地结婚，而且在婚姻中，性的需求也是非常重要的，只有性和谐了，夫妻双方的感情才会和睦。所以，哈夫洛克.霭理士认为，男女双方在结婚前可以通过婚前同居的方式去感受，去认识对方是不是自己需要的结婚对象，而不是盲目地选择。 除此以外，哈夫洛克.霭理士认为，如果夫妻双方的爱情比较浓重，双方也没有什么大的问题，身心健康，思想成熟，有一技之长，具有责任心，维护家庭，孝顺父母，那么如果男方出现阳痿早泄，或者女性出现性冷淡，这种问题都是可以合理解决的，并不是影响婚姻关系存在的拦路石。 而且在婚姻家庭这一章节，哈夫洛克.霭理士对于少生优生进行了探讨，这在100年前是非常了不起的理念。如果遇到了无法生育的问题，对这种问题也进行了合理的探讨，认为孩子并不是维护夫妻双方感情的纽带，真正优质的婚姻关系需要夫妻双方进行维护。对于性欲节制、婚姻家庭美满、生育控制、一夫一妻的标准都进行了合理的探讨，可以说通过阅读哈夫洛克.霭理士的作品《性心理学》，会让我们对婚姻有个比较全面的认识，对于男女双方如何维持婚姻，如何经营婚姻都给出了一定的方法论，而且非常实用。所以，我个人认为，对于即将步入婚姻殿堂的男女，有必要读一读性学大师哈夫洛克.霭理士的作品《性心理学》，这样有助于有个幸福美满的婚姻家庭。 最后，哈夫洛克.霭理士还对恋爱的艺术进行了探讨，他认为恋爱是一种情和欲，于两人之外，恋爱一定要有更远大的目的，要照顾到两人以外的世界，要想象到数十年生命以后的未来，要超脱到现实以外的理想的境界，也许这理想永无完全实现的一日，但我们笃信，爱的力量加一分，这理想的现实化也就近一分。“一定要把恋爱和这一类无穷极的远大目的联系起来，它才可以充分表现它可能有的最大的庄严与最深的意义。” 在这本书中，有专门的专家进行解读，在《性心理学》的绪论中，专家就给我们提出了如下建议，在阅读本书的过程中，读者最好能将自己已有的性观念与作者传达的性观念进行碰撞，重塑自己某些不合理的性观念，从而在今后的生活中对性有新的体验与感悟。 我个人在开头也说了，这本专著是值得读一读的，虽然成书的时间已经过去了100多年了，但是书中的很多理念还是与时俱进的，也是很超前的，我们现在去看，也是不过时的。 下面就是我个人认为性学大师哈夫洛克.霭理士的作品《性心理学》中一些比较经典的段落，给大家分享一下： 1.要治疗妻子的性感缺乏，主要的责任通常总是在丈夫的身上。 2.虽则一部分的旧观念认为婚姻制度是男子为了女子的幸福而创立的，但事实上在这个制度里，女子受的罪要比男子为大，女子所获得的满意要比男子为少，不但一般的印象如此，更精审的妇科医学的证据也指着这样一个结论。 3.对许多例子，只需选定一种姿势，问题就可以解决，但对另一些例子，问题要比较严重。就一部分女子而言，有几种姿势，甚至包括最寻常的几种姿势在内，是根本不容易采用的，或勉强采用了，也可以感到极大的不舒适，而一种比较奇特的姿势反而比较容易，反而比较可以供给快感。 4.让每一个女子“可以放心地了解，夫妇之间，床笫之私，在高涨的热情弥漫充塞的时候，没有一件事是和精神恋爱的最高理想根本上不相称的。换言之，夫妇之际，一切相互的亲昵行为是没有不对的”。 5.作为健全的人，需要科学管理自己的性欲望，将性的原始冲动升华为奇妙的生命体验。 6.要紧的是，我们必须承认食与性在心理学上有同等的初元的地位，否则我们对于生命的观念便失诸片面与畸零了。 7.婚姻固然是最好的路，但也是一条必须披荆斩棘的路。 8.自生理学发达以后，这方面学者的见解确已渐渐地公认性冲动是一种体内的发酵作用，由不止一种的强有力的酵母发出，而其表现的方式又可以变化无穷，有健康的，也有病态的，有正常的，也有反常的。 9.无论一个人的先天体质如何健康，他在一生之中，多少不免要经历一些性生活的困难或病态。 10.在性的各个维度上，每个人都表现出不同的特征，尊重性的多样性，便是尊重每一个独特的生命。 11.对当事人来说，非常态就是他的常态，只要没有违法犯罪、损害他人健康，他人便不应该妄加评论指责。在当前社会中，各种性的表现突破压抑，逐渐被人们所知悉，为此带来的争论也层出不穷。本书给我们的启示是，首先要站在科学的角度去审视，尽可能摒弃偏见而尊重多样性；同时，对于违法犯罪、损害他人健康的行为，要坚决制止。性心理学的效用同样可小可大，小可以提升个人的性体验，大可以维护社会的和谐稳定。 1.要治疗妻子的性感缺乏，主要的责任通常总是在丈夫的身上。 2.虽则一部分的旧观念认为婚姻制度是男子为了女子的幸福而创立的，但事实上在这个制度里，女子受的罪要比男子为大，女子所获得的满意要比男子为少，不但一般的印象如此，更精审的妇科医学的证据也指着这样一个结论。 3.就一部分女子而言，有几种姿势，甚至包括最寻常的几种姿势在内，是根本不容易采用的，或勉强采用了，也可以感到极大的不舒适，而一种比较奇特的姿势反而比较容易，反而比较可以供给快感。 4.让每一个女子“可以放心地了解，夫妇之间，床笫之私，在高涨的热情弥漫充塞的时候，没有一件事是和精神恋爱的最高理想根本上不相称的。换言之，夫妇之际，一切相互的亲昵行为是没有不对的”。 5.作为健全的人，需要科学管理自己的性欲望，将性的原始冲动升华为奇妙的生命体验。 6.要紧的是，我们必须承认食与性在心理学上有同等的初元的地位，否则我们对于生命的观念便失诸片面与畸零了。 7.婚姻固然是最好的路，但也是一条必须披荆斩棘的路。 8.自生理学发达以后，这方面学者的见解确已渐渐地公认性冲动是一种体内的发酵作用，由不止一种的强有力的酵母发出，而其表现的方式又可以变化无穷，有健康的，也有病态的，有正常的，也有反常的。 9.无论一个人的先天体质如何健康，他在一生之中，多少不免要经历一些性生活的困难或病态。 10.在性的各个维度上，每个人都表现出不同的特征，尊重性的多样性，便是尊重每一个独特的生命。 11.对当事人来说，非常态就是他的常态，只要没有违法犯罪、损害他人健康，他人便不应该妄加评论指责。在当前社会中，各种性的表现突破压抑，逐渐被人们所知悉，为此带来的争论也层出不穷。本书给我们的启示是，首先要站在科学的角度去审视，尽可能摒弃偏见而尊重多样性；同时，对于违法犯罪、损害他人健康的行为，要坚决制止。性心理学的效用同样可小可大，小可以提升个人的性体验，大可以维护社会的和谐稳定。

还是推荐吧，虽然我不是特别喜欢。究其根本还是因为这本实在太老太老了。 一百多年前的研究成果和畅销科普，放在今天读， 对于想要真正被科普性知识、性心理的小白来说，语言过于晦涩，完全像在读知网论文，小白看完八成只会收获一脸困惑和堪称难捱的阅读体验。 而对于那些已经对性有所研究想要精进的读者来说，这些知识又过于普遍，很多性向和性征的解读和命名都有区别和歧义，观念也不免有“封建”、“不正确”之嫌。 除此之外就是不太喜欢这本的一二级分类，觉得有点东一榔头西一棒锤，甚至有点详略不够得当的感觉，个别小众性癖的二级类目篇幅居然能和同性恋这种性向大命题持平…然后也是因为引经据典的缘故，有很多笔墨花在了对非常小众的论调的反驳，作为论文来说很严谨，作为科普读物来说确实是需要有些取舍。 不过转回来一想，毕竟是一百多年前的内容，本书的观点和存在本身在当时可能确实是石破天惊的程度，所以不舍得苛责。只是尊重我个人阅读体验觉得一般般吧。

万恶淫为首，与佛教的禁欲与本书并不矛盾，淫欲过度伤人害己，人性本能是要男欢女爱！