惊呆了！原来这就是社会学

2024年第八本，五星推荐《惊呆了！原来这就是社会学》 先说说特点，作者在一开始就说过，这本书可以随手翻开某一页，不会影响阅读，只不过按照顺序阅读，会理解的更好。 打开之后，我脑子里就冒出“查词典”这三个字…所以它真的是很硬核的社会学入门“词典”！代表人物&核心观点&场景应用，一整个联动，关键在于，它是漫画形式！这就很抓人啊。 作为非专业的人士，想了解一个专业，理解一个专业的逻辑，门槛通常就是“不说人话”的学术词汇、理论，被阻却后望而生畏，不再靠近，或许就与热爱擦身而过。 但如果可以用大众普遍都能接受的形式去传播，那么这份友好就让继续挖掘变得不再遥不可及。 而且由于这本“词典”对于很多理论的出处标注的很清楚，对应自身的兴趣去按图索骥，就有了坚实的依靠。 社会学虽然不像其他学科的“家世悠久”，但无疑对于我们理解社会、规范、意识、选择都是很重要的一环，没有人生活在真空中，有人的地方，就有社会学。 很幸运社会学有了“词典”，查起来很方便。 也希望有更多的学者，能够放下身段自己的专业身段，热烈的拥抱着圈外人！

《惊呆了！原来这就是社会学》提及人物及对应代表作/核心著作 一、第一部分 社会学奠基人（16人） 1. 奥古斯特·孔德：《实证哲学教程》《实证政治体系》 2. 卡尔·马克思：《资本论》《共产党宣言》《德意志意识形态》 3. 赫伯特·斯宾塞：《社会静力学》《社会学原理》 4. 威廉·格雷厄姆·萨姆纳：《民俗论》《社会阶级》 5. 斐迪南·滕尼斯：《共同体与社会》 6. 托斯丹·邦德·凡勃伦：《有闲阶级论》 7. 埃米尔·涂尔干：《自杀论》《社会分工论》《社会学方法的准则》 8. 格奥尔格·齐美尔：《货币哲学》《社会学：关于社会化形式的研究》 9. 乔治·赫伯特·米德：《心灵、自我与社会》 10. 马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》 11. 查尔斯·霍顿·库利：《人类本性与社会秩序》《社会组织》 12. 罗伯特·E.帕克：《城市》《移民报刊及其控制》 13. 马塞尔·莫斯：《礼物》《论身体技术》 14. 莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》 15. 乔治·埃尔顿·梅奥：《工业文明的人类问题》 16. 安东尼奥·葛兰西：《狱中札记》 二、第二部分 中坚学者（16人） 1. 路德维希·维特根斯坦：《哲学研究》《逻辑哲学论》 2. 阿尔弗雷德·舒茨：《社会世界的现象学》 3. 赫伯特·乔治·布鲁默：《符号互动论》 4. 保罗·拉扎斯菲尔德：《人民的选择》 5. 塔尔科特·帕森斯：《社会行动的结构》《社会系统》 6. 西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》 7. 克洛德·列维-斯特劳斯：《野性的思维》《结构人类学》 8. 罗伯特·金·默顿：《社会理论和社会结构》 9. 马歇尔·麦克卢汉：《理解媒介：论人的延伸》 10. 查尔斯·赖特·米尔斯：《社会学想象力》《权力精英》 11. 哈罗德·加芬克尔：《常人方法学研究》 12. 拉尔夫·达伦多夫：《工业社会中的阶级和阶级冲突》 13. 菲利普·阿里耶斯：《儿童的世纪》《私人生活史》 14. 大卫·理斯曼：《孤独的人群》 15. 丹尼尔·J.布尔斯廷：《形象：美国伪事件指南》 16. 迈克尔·扬：《优绩主义的兴起》 三、第三部分 前沿思想家（24人） 1. 路易·阿尔都塞：《保卫马克思》《意识形态和意识形态国家机器》 2. 欧文·戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》《污名》 3. 让-弗朗索瓦·利奥塔：《后现代状况》 4. 齐格蒙特·鲍曼：《流动的现代性》《公共人的衰落》 5. 米歇尔·福柯：《规训与惩罚》《性史》 6. 尼克拉斯·卢曼：《社会系统》《复杂性与时间》 7. 霍华德·S.贝克尔：《局外人：越轨社会学研究》《艺术界》 8. 让·鲍德里亚：《消费社会》《拟像与仿真》 9. 皮埃尔·布尔迪厄：《区分》《实践感》 10. 于尔根·哈贝马斯：《公共领域的结构转型》《交往行动理论》 11. 伊曼纽尔·沃勒斯坦：《现代世界体系》 12. 斯图尔特·霍尔：《编码/解码》《文化研究导论》 13. 安东尼·吉登斯：《现代性的后果》《社会的构成》 14. 乌尔里希·贝克：《风险社会》《自反性现代化》 15. 曼纽尔·卡斯特：《网络社会的崛起》 16. 朱迪斯·巴特勒：《性别麻烦》《性别操演》 17. 爱德华·萨义德：《东方学》《文化与帝国主义》 18. 本尼迪克特·安德森：《想象的共同体》 19. 阿利·拉塞尔·霍克希尔德：《心灵的整饰：人类情感的商业化》《第二轮班》 20. 罗伯特·帕特南：《独自打保龄》 21. 理查德·桑内特：《公共人的衰落》《肉体与石头》 22. 约翰·厄里：《游客的凝视》 23. 伊芙·赛吉维克：《男人之间》 24. 迪克·赫伯迪格：《亚文化：风格的意义》

这个系列的第二本，还是蛮生动形象的，对社会学有了一个较为系统的了解，其中有不少是在哲学那本书里出现过的名人，社会学有一些概念是和哲学重叠的。然后emmm我感觉我对社会学好像也没有那么感兴趣😂但是书还是不错的

一直对图解什么什么一类的书很警惕， 基本都不会看。 这一次， 也许是日本作者的漫画传统， 让这本书的图非常有趣，脑洞很大， 图解也很明白易懂，正适合我这样的vegetable, 竟然就这么非常愉快地读完了, 连每个小人儿在做什么都仔细研究一番，抄了很多页笔记。 原来社会学有这么多的主义、理论、模型对这个世界、社会的结构、运转做着分析和解释。 遇到有兴趣的、有意思的、能认同的，又可以继续去读相关的书。遇到以前知道的社会学家会很亲切，且加深理解，比如涂尔干列维斯特劳斯福柯…… 很涨知识的一本书。尽管读完好像什么都不记得了，但总了解了有那么些概念，下次再看到会比较眼熟。作为入门读物应该很不错。 因为是图片模式，不适合在手机上读，电脑端和阅读器是最好的。

看完了，看到一半觉得可以买本书收藏看。今天出门拿了这本书，线下看的。 这本书十分基础入门，看完之后会对自己想了解的东西有个认识。可以找专著看。我打算看看福柯和无政府主义，别人推的隐形委员会，看了千高原看不懂一点。。。 了解社会就和社会学必不可分。社会学里也有分歧。很多个观点，是我喜欢的。其实每个观点都不可能全对，就像社会建构论也好，别的理论也好，都不可能解释一切。需要不同理论交叉的。 只能说社会学让人不同角度认识世界理解世界。看各种观点的冲击，我真的很喜欢！ 用社会学的角度看世界。 【“”自创生”】 把沟通而非人作为构成基本社会的单位一种。 人和人之间的沟通才组成了社会。或者说人与人之间的沟通理解才组成了社会。 “【双重偶联性(dc)】”我们的决定影响对方的决定，而对方的行动也同样影响我们。举个例子，默契（不成文规定），在走人行道的时候我往右它往左。就是期待的互补性，正是因为这样，dc才没发生。 “解码编码” 想传递信息的人把信息传递出去，不同的人看到信息之后的想法和观点会不一样。就是那句话，一千个人有一千个哈姆雷特。 “庶民阶层”这个词竟然是说底层女性。 “全景监狱”这个词是说在规则下，人们会自觉遵守规则。仿佛有人在监控它。不过中是真的有很多摄像头。。。 “拟剧论” 自我呈现，或者说是自己在塑造自己的一个对外的形象吧。换句话来说每个人在生活的同时都在进行自己的个人ip.打造。拟剧论觉得每个人都在表演自己。我们即是表演者又是观众。

我对社会学的兴趣始于一门大学公共课。老师在第一节课问我们：泰坦尼克号船难之中，谁更容易活下来？男人&女人、乘客&船员、穷人&富人？有运气的人？身体强壮的人？众说纷纭，我也十分好奇。而统计结果表明，头等舱幸存率最高，约60%；二等舱40%；三等舱25%。这说明，生存机会与购买力相关，而购买力反映了阶层。这就是社会学的想象力——从社会结构的角度看待问题。 社会学的想象力有什么用？可以让我们脱离惯性思维，获得全新视角；可以将个人困扰与社会问题联系起来，意识到个人命运中包含着命中注定。正如米尔斯所说：“只有同时理解个人生活与社会历史，才能分别理解它们。” 让我倍感兴奋的是，读完此书，曾经的许多疑惑一一得到解答，或为找到答案指明了道路。我一向对世界的运转方式非常好奇，小到个体心理，大到国家乃至人类，但一直苦于不得方法。了解一些心理学，却又对政治、经济等命题一无所知。对社会达尔文主义有所耳闻，却不明白家庭的来源。琢磨过女性主义，但抓不到矛盾之根本。而社会学正是所有我关心问题的总和：心理学离不开和他人的互动；以儿童为中心的核心家庭的产生与现代教育体系的建立密切相关；与其说是男女矛盾，倒不如说是阶级矛盾…… 社会学是一门内涵极其丰富的学科，但这本书很好地将它们整合起来，梳理出发展脉络。社会学中有宏观社会学和微观社会学，前者注重社会结构性，即先有社会后有社会中人的行为；后者注重人与人之间的互动，这些互动构成了社会。它们并非完全对立，而是互相补充，共同发展。 我的兴趣主要集中在微观社会学，并从中受到许多启发。符号互动论认为，人赋予事物意义，人的行动受这些意义影响。标签理论 （贴上坏标签变得更坏，贴上好标签变得更好）、污名（事物本身没有好坏，是我们赋予它们价值判断）、拟剧论（我们是日常生活的表演者）与符号互动论一脉相承。生活中，有时我会觉得“我”是作为“表演者”的我背后的眼睛，疏离地看着外部的一切。“我”时常有一种延迟的反省，认为我之所以会开心或难过，是因为作为表演者的我（社会关系中的我），或者说整个社会认为，此时我应该有这种情绪并作出相应的行动。可是，我自己在哪里呢？真正的我，到底有什么样的情感？拟剧论探究了这一问题。 此外，宏观社会学提供的整体性视角也帮助我思考当今社会中种种问题与潜力。例如福柯提出全景监狱，认为我们既是被监视的一方，同时也是监视别人的一方，因此我们会不断自我规训。又例如《社会问题的建构》提出社会问题并非事先客观存在，而是被描述为“问题”之后才存在，这也受到标签理论的影响。老师在课上讲到，要消除歧视，首先要意识到歧视。正是：要解决问题，首先要建构问题。 此书还为我了解性别提供了更多思路。除了波伏娃，还有赛吉维克提出的同性友爱：站在男性角度解释厌女和父权主义以及同性恋恐惧的产生。巴特勒在《性别麻烦》一书中指出生物学也孕育了社会性别。 经济方面，“符号消费”这一概念警示我，消费欲望并非由主体性驱动，而是被差异符号驱动。 总之，此书如同及时雨，将我从混沌茫然之中解救出来。它或许不够深入，但一定足够清晰和全面。感谢相遇。感谢无数为全人类福祉奋斗终身的智慧先哲。以米尔斯的一句话，致所有热爱社会学、胸怀天下之人：I have tried to be objective. I do not claim to be detached. 力求客观，绝不冷漠。共勉！

《惊呆了！原来这就是社会学》，【日】田中正人，香月孝史，刘晓晓（译），南海出版公司，2021年5月，四星。 这本书通过“现代的序幕”、“从现代到当代”、“面向未来”三个大阶段，各个阶段分别介绍了24位、16位、36位共76位社会学代表人物年表、人物生卒年、名言、生平、代表著作、相关事项等，形象漫画式分别解说了51个、36个、47个共135个社会学概念的相关代表人物、一句话含义、论述文献出处及其他内容，可以归为社会理论、媒体、秩序和权力、空间和城市、阶级和阶层、文化和消费社会、公共性和集体、自我和互动、国家和全球化、性别和性等10个类别。 对笔者来说，最大的收获是这种写作方式，解决了一个我最近刚好遇到的一个学习上的困惑，即在梳理所有文章原文要点的前提下，如何处理单独研究所有文章都涉及的某个概念的发展演变与综合研究每篇文章不同要点背后的概念整体性问题。 另一点最大的收获是，书中一个看起来不重要的配件——一张虚拟人物日常生活经历、自我心理对话的现象与某一社会学家提出的观点的对应，可以作为帮助我理解很多不懂的哲学或者社会学概念的学习笔记模板，我可以反过来先记录想了解学习的概念，然后去后面附上生活的例子来形象化或者通俗化解释概念指向的社会现象。这也是一种以小见大、以具体现实理解抽象观点的学习辅助方式吧，值得举一反三运用到其他学科，特别是陌生学科的快速学习梳理中去，帮助我们找到重点。之前第一本接触的社会学书籍《社会学的邀请》就让我摸不着重点，看完很难有印象，而这本就非常能够让人抓住核心点产生好奇，催促自己进一步思考。 135个社会学概念中，想要记录留待深入研究的有： 1.大众的反叛：出自奥尔特加的《大众的反叛》。精英是指那些想让社会变好，不遗余力地积累专业知识和技能，并要求自己承担许多义务和责任的人。大众是不对社会或自己负责，乐于与他人保持一致并不为此感到痛苦的人，他们把平庸的观点和价值观重新表述为“一般性思维”，然后强迫他人接受。大众将精英所构筑的技术和知识视作理所当然，并只主张自己有权坐享精英的努力成果。大众夺去了精英原本承担的角色。像科学家这样的专家，如果对于自己专业外的内容随意发表看似合理的评论，也属于大众中不好的一类。 笔者按：这不是也可以指“外行领导内行”，不加调查研究就跟风当“键盘侠”指点江山、甚至口吐芬芳随意批判、网络暴力的现象么？ 2.参照群体：出自默顿的《社会理论和社会结构》。作为比较或统一步调的标准的他人，对个人决策制定产生重大影响的人群，可能会同时有多个参照群体。如果参照群体比自身强，我们可能会产生自卑感或进取心；反过来，我们可能会产生优越感或丧失进取心。 笔者按：这也常见于我们讨论的与身边好友同事比较后，呈现的工作生活努力程度的现象，是选择佛系摸鱼还是顶住压力迎头赶上。 3.自我实现预言：出自默顿的《社会理论和社会结构》。揭示了预言的影响会使预言变成现实。人类根据他人或自身的预言来采取行动，并导致事情按预言结果发生。是人类世界所独有，自然界中不会发生。 笔者按：这就好比有人说这只股票要大亏，结果很多人听了以后信以为真，觉得要拿回买这只股票的钱保住现有的利益，结果一顿做空后，这只股票真的大跌，让很多人更加确认之前听到的预言是真的。但其实这可能一开始就是个谣言或者猜测或者是有人预谋的一场做空计划然后收购这家股票背后公司的手段。 4.他人导向型：出自理斯曼的《孤独的人群》。追求与他人的价值观同步，是现代社会（资本主义社会）中的群体的典型性格。另外两种人们的性格，理斯曼划分为“传统导向型”和“内在导向型”。 笔者按：传统导向型人就像经常对我们念叨要在多少岁前结婚生孩子，毕业应该去体制内等等传统观点的长辈。内在导向型人就像一些为了自己的梦想或者内心的欲望和需求，而做出自己喜欢和想要的选择的有主见的人。他人导向型人就像为了得到他人的朋友圈点赞、向别人炫耀自己的生活、追赶潮流而购买网红产品，失去自己主张、仅依靠大众传播来判断自己方向的人。 5.结构主义：出自列维-斯特劳斯的《亲属关系的基本结构》《野性的思维》。主张人类言行是无意识地被其所属的社会和文化（的结构）决定和支配的。 笔者按：西方科学的思想在某一个群体社会文化中得到的是正面反馈和结果，但是在另一个社会文化中的发展很有可能会招致灾难。科技即带来了先进的文明，也曾不可避免地造成了环境破坏和大规模杀伤性武器的产生。 6.优绩主义：出自迈克尔·扬的《优绩主义的崛起》。一种不是由出身或者家庭，而是由个人能力决定地位和权力的社会和状况，即精英统治、贤能主义。过去的优绩主义以学历等为评判标准，近年来，开始追求新的“能力”。 并不是说这个社会行为不好，迈克尔·扬是希望用这个词语告诫人们要警惕对优绩的过度依赖，因为尚且不清楚采取这些新的主观评判标准对新的差距的消解和产生有什么影响。 笔者按：曾经论资排辈，后来唯学历出身论，再后来面试选拔提干中常提考察一个人的“人际交往能力”“沟通能力”或者提出“能者上、能者下”的要求，都是这种“优绩主义”的表现之一，国内也是考虑到很多时候不能仅仅以能力论高下，所以现在也越来越强调“以德为上”、“德才兼备”等要求。 7.第二性、女权主义：出自波伏娃的《第二性》。性是生物学上的意义，但性别不是生物学差异，比如“女人”，并非生来就是女人，而是由社会和文化塑造的。男性被视作人类主体，而女性则处于相对于该主体的客体的第二性的立场。因此，波伏娃也提出了主张女性的自主决定权，旨在帮助女性摆脱性别歧视的运动和思想，即女权主义。女权主义在历史上分为三个阶段：第一阶段是19世纪-20世纪60年代，为争取获得与男子同等的法律权利（如选举权）而展开运动；第二阶段是20世纪60年代-70年代，修正传统的结婚观，性别角色分工等，追求形式和实质上的双重平等。第三个阶段是20世纪70年代至今，在性别身份多样的前提下，对“女人该有的样子”和“男人该有的样子”的含义提出质疑。 笔者按：这个问题已经讨论的很多了，不言而明。需要正视这些概念下的正当合理需求，而不是被曲解为上位或是其他强势行为。 8.标签理论：出自贝克尔的《局外人》。论述社会张贴标签导致越轨行为产生的理论。基于默顿的自我实现预言等理论发展起来的概念。后来影响了建构主义。在周围人所处的时代和社会意识影响下，周围人对一个有越轨行为的人贴上了“越轨”标签，创建了一个越轨者的身份，导致周围人逐渐远离他，造成越轨行为进一步增强、不断产生。反过来，贴上好的标签，会使情况变得更好，周围人聚拢。 笔者按：比如与妻子以外的人维持男女关系，在古代一夫多妻制下是正常行为，但是在当代就是出轨行为。一个从小被人贴上“坏孩子”标签的人，有可能会使他对自己这一标签的行为更加肆无忌惮，走上不归路。 9.建构主义：出自基特苏斯和斯佩克特的《社会问题的建构》。主张社会问题的提出使该社会问题成为事实，即事实是通过语言建构出来的。社会上的问题并不是事先客观存在的，即使产生问题，如果不转化为语言，就不会成为事实。从贝克尔的标签理论演变而来，伯格、卢克曼等人也主张这一概念。 笔者按：比如儿童虐待、家庭暴力、性骚扰等社会问题，在五十多年前并不存在，因为那时的人们没有意识到这些是社会问题，直到后来有人通过语言提出来并进行言语讨论。 10.影子工作：出自伊里奇（1926—2002）的《影子工作》。即不被支付工资的劳动（无偿工作），但是对于通过雇佣劳动实现的生活和社会来说，是必不可少的。比如专职家庭主妇的影子工作。 笔者按：当我们近年来才开始越发关注全职女性的劳动价值时，伊里奇早就提出了“影子工作”来揭露因为性别角色分工导致的女性处于从属位置的男女不平等现象。 11.第二轮班：出自霍克希尔德（1940—）的《第二轮班》。即使夫妇都有各自的工作，家务劳动的负担也只会集中在下班后的女性身上。这种现状会让雇主认为女性不适合承担工作责任，从而导致男女就业不平等。 笔者按：这也是为什么找工作时面试官不喜欢有孩子的女性。为什么女性休产假后回到单位可能工作被边缘化。 12.符号消费：出自鲍德里亚的《消费社会》。人们消费的不是产品的实质功能而是体现人们与他人差异的个性和品味的符号。早期的符号消费以“炫耀性消费”（即不需要工作的贵族等有闲阶级通过消费昂贵的商品和服务来证明他们的富裕，出自凡勃伦的《有闲阶级论》）为主。 笔者按：比如购买奢侈品牌、“明星同款”、“经典老款”、“会员限定”等。 13.公共人的衰落：出自桑内特的《公共人的衰落》。公共生活衰落，私人情感得到重视，评判公共事件时夹杂私人情感。以其人品、私生活而非政策来评判政客的现象等。桑内特也用“自恋主义”来形容无法区分自己的欲望与整个社会的利益的现代人的心理状态。 笔者按：比如明星的“塌房”，遭到大规模脱粉回踩唾骂。

《惊呆了！原来这就是社会学》 [日]田中正人 [日]香月孝史 特别棒的科普类书籍，很简明清晰。说社会学，解释社会学的各种概念和重要人物，而且也挺与时俱进，可以对社会学有系统性的了解。 我的理解是，社会学其实就是研究社会规则。如果说心理学学的是人，那么可以说，“社会学”学的就是一群人组成的群体，在这个群体里，有什么规则，包括法律，社会规矩，传统，norms等等。社会学认为，社会稳定是因为人们遵守这些规则。但同时这些规则是人创的，所以一定会有局限性，不一定是“正确”的。思考这些议题可能就是社会学的意义吧。

本书是一本关于“社会学”的书，以漫画形式表现，让人易懂。也让不懂的人了解了什么是社会学。 人创造了社会，社会规范了人，两者相互牵连，缺一不可。 （摘于后记）“社会”这个词又多指“规则”​。可以说，书中的“社会”一词在大多数情况下可以用“规则”代替。​“规则”在这里不仅指法律，还指约定俗成的共识、常识、传统、风俗、礼仪等。人们理所当然地遵守这些规则，社会才得以维持稳定。因此，为了良好的共同生活，我们必须遵守规则。同时，我们还要记得，创建规则的是人。因此，我们日常遵守的一些规则有可能是“错误的”​。例如封建时代和之前的战争期间的一些规则就需要反思。英国社会学家吉登斯告诉我们，社会学的使命就是解读我们无意识遵守的规则是在何时何地基于谁（哪个群体）的标准而产生和确立的，以及这些规则有利于谁、又制约了谁。过去，美国社会学家帕森斯认为，可持续发展的社会具有坚实的结构，而且这种结构不会随着时间改变。吉登斯却不这么认为：在他看来，我们在反思过去行动的同时也在重新改变社会（规则）​。与吉登斯合著《自反性现代化》的德国社会学家贝克主张，在今后的时代，人们将自主地思考应当建立什么样的社会（规则）​，而不会把决定权交给政府或特定的专家。换句话说，我们需要自己描绘一个“好社会”的蓝图。没有这样的蓝图，这一切就无法实现。

社会学的使命就是解读我们无意识遵守的规则是在何时何地基于谁（哪个群体）的标准而产生和确立的，以及这些规则有利于谁、又制约了谁。 不得不说社会学真的是解答人为何痛苦和孤独感的一剂良药。 这本书真是小白入门首选，然后如果喜欢视觉笔记，简直就是范本。 正如作者所说，这是社会学的一本字典。不过社会学的一些专有名词也很难，学习起来还是有一定的难度。