白沙宋墓

樊锦诗口述 宿白先生1944年毕业于北京大学史学系，是中国历史时期考古学学科体系的开创者和成就者，也是中国著名的考古学家。20世纪50年代，由他主持的河南禹县白沙镇北三座宋墓的发掘，以及根据此次发掘的考古资料撰写出版的考古报告—《白沙宋墓》（1957），是我国考古报告的经典，在考古界曾引起过巨大的反响。宿白先生在城市考古、墓葬考古、宗教考古、手工业遗存考古、古代建筑、版本目录和中外交流等多个领域均有开创或拓展，已为学术界所公认。中国佛教石窟寺考古学，也是由宿白先生开启的一个研究分支。自50年代以来，他身体力行，长期坚持对全国各地的石窟寺做全面系统的实地勘测和记录，特别着力于云冈石窟和敦煌莫高窟的考古。

《白沙宋墓》颠覆了学术界对考古报告的认识，除了体现出考古报告应有的实证功夫之外，还展现了浓郁的学术气息和人文精神。尽管已出版六十余年，《白沙宋墓》作为考古报告的典范，至今仍在学界有重要影响。这本书里的学问太大了，按照现在都可以评一个高级教授了，可是当时宿白先生在北大只评了一个副教授，直到带我们这批学生的时候也还只是个副教授。但宿白先生总是说：“大浪淘沙，你不要看现在。一二十年之后，谁能沉得下心，谁才能够做出大的学问。一个社会一定要有人潜心做学问。” ——《我心归处是敦煌》樊锦诗

粗略领略考古学界基本功考古报告的巅峰之作。嗯考古学已经变成继心理学后我第二想学的专业了。一个探究人类内心的秘密，一个探究人类历史的秘密。我喜欢深挖秘密、抽丝剥茧的感觉。另一方面也感受到一位真正搞学究的学者（樊锦诗先生的老师）的功力和魅力了。

《白沙宋墓》，是我国考古报告的经典，在考古界曾引起过巨大的反响。宿白先生在城市考古、墓葬考古、宗教考古、手工业遗存考古、古代建筑、版本目录和中外交流等多个领域均有开创或拓展，已为学术界所公认。中国佛教石窟寺考古学，也是由宿白先生开启的一个研究分支。自50年代以来，他身体力行，长期坚持对全国各地的石窟寺做全面系统的实地勘测和记录，特别着力于云冈石窟和敦煌莫高窟的考古。

我好像在微信读书读到了考古学考古报告巅峰作，蛮有意思的，但是需要一定的知识才能理解，有些词我是不懂的，特别是《营造法式》里面那些哪怕有注释的，还有什么券顶啥啥的，但是里面的壁画图好漂亮，还蛮想了解墓主人生平事迹的。

这是历史考古学术领域的经典之作，也是考古报告的范本。对于研究者之外的普通读者肯定是具有难度的。 与其他考古报告相比，《白沙宋墓》体现了宿白在研究方法上将文献考据与考古实物相结合，“小处着手，大处着眼”，体现历史发展与社会变革的风格。从近处说，加深了去年我看的马村砖雕墓（山西省稷山县，宋金砖雕墓）的认识。

有一定的阅读门槛，对于非专业人员来说读起来还是有点困难。作者以凝练准确的文字，把墓室发掘的过程和基本情况描述的一清二楚，这种清晰精准、逻辑严谨的报告本身就带来了巨大的乐趣。再加上旁征博引的资料，足见这本报告真的惜墨如金，笔力千钧！

中国考古界扛把子的作品，宿老丰富的历史人文知识和严谨细致记录，在这本考古报告中充分体现。我约了两年才等到它上架。读这本之前，最好把《营造法式》先学习一下，否则大量的古建筑结构的专业名词会让你不知所云。

可惜我对建筑一窍不通，要不然能学到的东西会更多。每个注释都能生发出无穷多严谨的考证和细腻的比较，文献功力着实让人佩服。

考古报告的扛鼎之作，可借此书、此墓作宋代生活美学、民俗风土之管窥