济公全传

这版开篇多一首邵雍的《养生诗》，看了一下也没错别字，不错。 济公传版本和成书： 1.《湖隐方圆叟舍利铭》是历史上济公最早的记载 2.《钱塘湖隐济颠禅师语录》是南宋时根据济公生平和传说所写的话本，目前流传下来的是明代的刻本。 3.《麴头陀传》和《醉菩提全传》是康熙年间根据《语录》扩写的小说。 4.北京评书开始脱离了语录体系的故事结构自己创作济公故事。郭小亭依据北京评书撰写出了《济公全传》240回。 北京评书济公传里就包含“八魔炼济颠”“九僧擒韩殿”“五云老祖摆五云阵”之类故事，但郭小亭的济公传只写到了一斗八魔，后面的没写完（但是旁白也提到了后面会有五云阵的情节） 5.《济公全传》之后，各种济公续书出现，故事来源应该都是北京评书，但由于作者水平不同高低不齐，所以内容也一般，水平忽高忽低。而且内容也只有二探娘舅和二斗八魔的坑填上了，五云老祖啥的应该都没讲（太长了，我也没看全[捂脸]但是应该是没讲）。 目前能找到的济公传续书有40续，一续差不多40回。以下是各个续书的作者情况： 《再续济公传》作者不详，疑似郭小亭（因为和240回的联系最紧密，故事框架搭建得最类似，以前出版《济公全传》也把着四十回放进去凑成280回的济公传） 《四续济公传》作者葛啸侬 《五续济公传》作者不详，疑似坑余生 《六续济公传》作者坑余生 《七续济公传》作者坑余生 《八续济公传》作者坑余生 《九续济公传》作者葛啸侬 《十续济公传》不详，疑似坑余生 之后不详。 十至十五疑似出自同一人之手。 6.民国时期，评书艺人根据自己的评书道活，撰写出《济公后传》和《济公后传续》，情节设定延续自《济公全传》和《再续济公传》，并且填上了“三斗八魔”“八怪闹临安”“九僧擒韩殿”“九度黄淑女”“大破五云阵”等一系列坑。郭德纲的评书情节有很大一部分都来自这两本书。 ———————— 《济公全传》240回全剧情线梳理 《济公出世》 《阴阳泪水》 《救治苏母》 ———————— “重修大悲楼”主线 《火烧大悲楼》 《周宅捉妖》 《天师符》 《鸳鸯泪水》 《郑宅捉妖》 《狗度董平》 《灵隐问禅》 《大闹秦相府》 《惩治贪心汉》 ———————— “清净庵”篇 《救风尘》 《孟家店》 《云兰镇》 《曼倩闯苏宅》 《昆山逢奇案》 ———————— “华云龙”主线 《大闹临安府》 《傅有德》《救王忠》《医治马母》 《董家店》 《小月屯》 《庆丰屯》（救张文魁） 《赵家楼》《钱心胜》《同峰桅厂》 《蓬莱观》 《日办三案》《铁佛寺》《梦度华云龙》 《凌霄观》 《马家湖》《刀砍黄淑女》《董士元》《灵猿化》 《十里庄》（雷殛华清风、济公百案） 《孙家堡》（血胎） 《空心秤》 《吴家堡》（柳瑞除害） 《五里碑》（救郭顺） 《衢州案》 《神童子》《沈妙亮》 《闹差船》 《开棺验双尸》 《玉山县聚首》 “故里逢春”主线 《百骨尸魔》《移钱济孝妇》《双义楼》 《无头案》《余得水》 《巧断垂金扇》（巧点紫金钗） 《真假济颠僧》《会稽山李云遇蟒》 《曹娥江》 《八卦山》（松阴观） 《一探娘舅》《章香娘》《僧道斗法》 ———————— 《万缘桥》 《白鱼寺》 《万珍楼》 《收牛盖》 《合欢楼》 《白狗姻缘》 《翠云峰》 ———————— “慈云观”主线 《紫河车》 《八里铺》 《矮岳峰》 《子午钵》 《破慈云》 《七星观》 《戴家堡》 《弥勒院》 《陆阳山》 《藏珍坞》《海市蜃楼》 《威震丹阳刀劈三寇》《石佛镇》 《治哑巴》 《蟠桃岭》 《万花山》 ———————— “金山寺”主线 《千载长修》 《一度黄淑女》 《梓州路》（藏珍寺） 《济公斗蟋蟀》（莫府版） 《三教寺》 《南屏山》 《八魔炼济颠》 《葵花庄》《风月变》

感觉本书是结合了《封神演义》、《水浒传》、《聊斋志异》的元素，有人、妖、魔、仙、绿林、道，比游本昌演的济公更全面。皇帝用16个字总结了济公：“疯癫劝善、以酒度人、普度群迷、教化众生。”最后灵空长老（长眉罗汉）说出了济公（降龙罗汉）、普妙（伏虎罗汉）是西方如来赦旨，降世度人，一南一北。 在230回前基本都是妖，道，人一个套路犯错被点化，故事开展和套娃似的，主线加支线。后10回尤为精彩，主要是前230回的妖魔鬼怪都不是济公的对手，济公一出场就是灵光、佛光、金光，三光，好比美少女战士变了身。后八魔的金光阵尤为厉害竟然能威胁到济公的性命，即使请了伏虎罗汉一样白搭。应了一句话，世间一物降一物，只有长眉罗汉的降魔宝杵和紫霞真人的斩魔剑才能降服。 全书有几句有意思的描写摘抄： 急急如丧家之犬，忙忙似漏网之鱼。——《醒世恒言》 形容极度慌张的情况下逃离。 鸟随鸾凤飞能远，人伴贤良品自高。 意思是近朱者赤，近墨者黑。 站在万丈楼上失脚，扬子江断缆崩舟。——《济公全传》 形容晴天霹雳 真是闻名不如见面，见面胜似闻名。 君子诚于中，形于外。——《大学》 意思是内心的真诚必然会表现在外表上。强调诚实与自省的重要性。 如同钻冰去火，轧沙求油。——《彭公案》 意思是比喻徒劳无功的行为或根本无法实现的愿望。 浑浊不分鲢共鲤，水清才见两般鱼。 比喻事情没搞清楚之前分不清谁是谁非，提醒人们在面对模糊不清的情况时，需要保持冷静和理智，等待真相大白。 颠覆我三观的语句：诛恶人即是善念。 可能是说恶人你教化他一次两次，如果屡教不改那就没得救，如果将他杀死就不会祸害别人，也是一种善念。 能够解释这句话的《济公全传》里还有一句话可以回答：“天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，难度不善之人。” 无根之草比喻没有基础或条件的人或事物。就像没有根的草，即使天降甘霖，也无法滋润和生长。就是说缺乏内在的善良或道德基础，很难通过自然或者认为的援助获得改善。 佛门广大是说佛法能够包容一切有缘众生，但并不是所有人都能轻易达到悟道和得度的境界，尤其是哪些内心不善的人。 不善之人指内心有恶念、恶行，由于业力、执念的影响，很难改变自己的根性，佛法也难以度化他们。