李虚中命书

看了个哋儿…… 十年功底一朝被废！ 云里雾里如水中看月， 应是禄命来论命， 要了老身的命。 哪位大师通晓其义， 不妨指导小女子一二！ 🙏

言李虚中为北魏李冲八世孙，元和（唐宪宗）时官至殿中侍御史。后世传，星命之学者，皆以虚中为祖。想来是与袁天罡、李淳风一般的人物，而且还抢了司天监与钦天监的饭碗。

《李虚中命书》以年、月、日三柱天干地支推算人之贵贱寿夭，是四柱八字命理的奠基之作。 韩愈称其“百不失一”。

“列八卦之真源，演五行之成败”，《李虚中命书》以阴阳五行、八卦风水立论，解读生命之本源，内涵深邃，个中玄妙令人神往，值得一读感悟。

李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》。

年代越久远的书，越难读懂。我们春秋时期有本很牛的书《春秋》，这本书是公认的难懂，仅仅是为了让大家读懂而为其进行注释的书就有三本：《左传》《公羊传》《谷梁传》（严谨来说不止这三本，只是其它的已经失传）。 再如《周易》，它的难懂程度绝不亚于《春秋》，春秋不论怎么说讲的还是历史事件，某年某国某人发生何事。而《周易》讲的是什么到目前为止都还没有定论，从古代流传下来的解读易经的作品至少有三千多种（还没有算上失传的那些作品）。这让我想起了鲁迅先生，他距离我们现代不远吧？可鲁迅先生写的两棵枣树，当时也没人问问鲁迅到底是什么意思，害得我们现在还猜来猜去。所以说读书，想明白其中的内涵的确不太容易。 到了唐宋时期的古籍，内容基本上不太难懂了，我们现代人有高中文化程度，读唐宋时期的文章，虽说不能全部清楚明白，但大概意思还是能懂个七七八八。 尤其是命理学这方面的书籍，相对来说都比较通俗易懂。因为算命占卜本来就是民间的世俗文化，文人雅士们虽然也会谈起，但基本上和我们现在酒桌上聊天助兴差不多，难登大雅之堂。尤其是宋朝印刷出版兴起，那时就有了书商，印刷出来的书是要卖给百姓看的，算命的书在当时颇受欢迎，所以如果作者写的太过深奥晦涩，大家看不懂，谁会买你的书？ 举个例子，《三命通会》“论五行生克”： 五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。 《三命通会》论五行生克 这段话就很简单，没有什么难懂之处，阴阳五行，在天是气，表现出“寒暑燥湿风”五种特性，而在天则是五种物质即“金木水火土”，天地之气互相感应生成万物。这就是命运造化的根本，也是算命的依据。你看是不是不难？所以不要觉得古文难读，实则不然。 经常有人问我，想学易经应该读什么书？或者是想学算命，推荐哪几本书？就我个人的阅读经验来讲，我并不会特意推荐某本书，因为任何作者写的任何一本书，都不可能尽善尽美，尺短寸长，各有优劣。我们应该尽可能多看一些书，互相对比，吸取精华，抛弃糟粕——我想这才是最好的学习方法。 阅读古文，不要去纠结某一个字到底什么意思，你能明白大概意思就好，最重要的是你要想想作者的意图，作者为什么这样写？或者说去分析作者这样写的背后原因。我用命理学两本经典作品《渊海子平》和《三命通会》作个简单对比。 《渊海子平》为宋代作品，八字算命又称为子平术，由此可见这本书在命理学当中的地位。《三命通会》是明朝作品，相当于算命发展的总结合订本，类似我们现在的《余华作品全集》，把余华全部作品集成一套书。这两本书是命理学的经典之作，相当于学习教材，总而言之一句话，任何人想学算命的必看之书。 两本书中内容对于推命方法，大体相差不大，具体的行文风格，却有些差异，正是这种差异，却能引发我们思考。 《渊海子平》“当兴论”：夫人生有秉富贵之荣，而当兴富贵，而且能享福，而保其终身。 “心镜歌”：人生富贵皆前定，术士须详论；生逢贵人值孤寡，决定为僧也。五行无气守孤寡，必定作行者。 “喜忌篇”：是以阴阳罕测，不可一例而推，务要禀得中和之气。神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览。若通此法参详，鉴命无差无误矣。 “论伤官”：伤官者，其验如神。 再看《三命通会》： 伤官者，我生彼之谓……伤官格务要伤尽，方作贵看……伤尽则能生财，财旺则能生官，造化展转有情……此格主多才艺，傲物气高，心险无忌惮，多谋少遂…… “十干十二年生大贵人例”：大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭……合是数人观之，岂所生之家不同，而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福耳，若曰我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶。 从以上几处对比，有没有发现什么不同？ 在宋朝的《渊海子平》里，对于算命理论的描述，很多是“无不神验”，“必定”如何如何，“无差无误”…… 而到了明朝的《三命通会》则是，“方作贵看”，“多才艺”，甚至都开始反思质疑算命的准确性了，“如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。” 这也符合了事物的发展规律，一门学问刚出现的时候，往往大家都认为不错，相信的人多，渐渐地便会被人怀疑质疑，随即形成新的理论。比如算命，起初就是认为命是注定的，铁定的无差无误，不然就不可能出现算命这门技术。后来的学者却认为，那普天之下和皇帝出生时间相同的大有人在，怎么不都是大贵之人呢？如果不修品德，不上进好学，好命也会变成坏命。 如果仔细阅读命理学的古籍作品你会发现，明朝之后的作品，大多已经不相信宿舍论了，《神峰通考》《滴天髓》《命理约言》等等命理作品都有对于命运（命理）质疑的体现。 很多时候质疑并不是坏事，它能让一种理论发展的更好更完善，如果抱守一种理论固执己见，那才是悲哀。读书明理，学易亦是如此，多读多看多对比多思考，这样才不会陷入某种偏见，这样才能明理。

20260326《李虚中命书》·三卷〔永乐大典本〕 旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。愈《墓志》中所云，最深五行书，以人之始生年月日所直日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。然愈但极称其说之汪洋奥美，万端千绪，而不言有所著书。《唐书·艺文志》亦无是书之名，至《宋志》始有李虚中《命书格局》二卷。郑樵《艺文略》则作李虚中《命术》一卷，《命书补遗》一卷。晁公武《读书志》又作《李虚中命书》三卷。

此书伪作无疑。为何？盖唐时虽有科举，然人之思维尚残喘未死。使李虚中天资聪颖十倍，无后世腐儒为此表玉里絮，空洞奴媚之力也。观此文风，系明季以后乡中臭儒冒虚中之名，为此臭豆腐文无疑。所异者，臭豆腐嗅臭味香，而此文味不如嗅而已。

讲五行纳音十干禄的，泛读有点难度，没懂

这一套东西的底层逻辑和常规的五行是完全不同，是典型的家学，是真东西是没错，但是并不适合正常人学，那些所谓的解码翻译大概率都是坑人的