甲骨文的故事

汉字是唯一沿用至今的最古老文字，也是最古老的自源文字（独立发明），也可以理解为，汉字是全世界“文字体系”中历史悠久且延续至今仍在使用的文字，故要探究汉字的起源及其发展，就不能不从甲骨文说起。甲骨文发掘和研究的奠基人之一董作宾编写的《甲骨文的故事》介绍了甲骨文如何被发现以及如何成为一门专业的学问，并针对甲骨文和汉字做出深入浅出的解读和介绍，还从甲骨的占卜和记载内容，探讨商代的历史和文化，最后从常用的六十个汉字看甲骨文到现代文字的变化，并道出背后隐藏的有趣的文字小故事。

甲骨文是中国迄今发现的最早成熟汉字体系，刻于商周龟甲兽骨之上，核心用于占卜记事，不仅揭开了商代历史的神秘面纱，更筑牢了中华文脉传承的根基。它证实了《史记》中商代世系的真实性，将有文字可考的中国历史向前推进至三千多年前，填补了夏商周断代研究的关键空白。作为汉字的源头，甲骨文的象形、指事、会意等造字方法，奠定了此后金文、小篆、隶书直至现代汉字的演变脉络，让中华文化得以通过文字载体代代相传，从未中断。在世界文化坐标中，甲骨文与古埃及圣书字、古巴比伦楔形文字并称世界三大古文字，而它是唯一延续至今仍在使用的文字体系，见证了中华文明的连续性与生命力，为世界文字学、历史学研究提供了独一无二的范本，是全人类共同的文化瑰宝。

甲骨文，主要流行于商周时期，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文字”，是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。 1899年甲骨文被发现，商代前期的甲骨文遗存主要发现于郑州商城，商代后期以安阳殷墟为代表。考古发现与文字线索，揭示出晚商金文、甲骨文中的某些器物象形字与同时期的文物存在器形差异，反而取象于年代更早的二里头文化早、中期文化用器；这也为晚商金文、甲骨文的部分用字在二里头时期已进入创造和运用时代提供了重要佐证。 甲骨文是商代晚期最主要的文字，考古发现卜骨数量众多，内容主要是商王室的占卜记录，也可见多邦国部族的族徽称名。截至2022年11月，中国甲骨文发现总计约十五万片，经科学考古发掘的有三万五千余片，单字数量已逾四千字。与《说文解字》确立的定型古汉字符号系统相比，甲骨文已具备汉字构形的各种类型，兼备传统“六书”中之“四体”，即象形、指事、会意、形声，表明殷商晚期，以甲骨文为代表的汉字已基本确立了构形方式，构形系统已逐步发展成熟。 2017年10月，甲骨文入选《世界记忆名录》。中国国家图书馆是中国乃至世界上收藏甲骨最多的单位，共藏有35651片。 甲骨文最早出土于何时，尚无定论。河南安阳殷墟一带，自北宋以来就不断发现商代铜器，当地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，历代学者都没有注意到甲骨文的存在。 在清朝光绪年间，古董商、金石学家王懿荣，是当时最高学府国子监祭酒（相当于校长）。有一次他看见一味中药叫龙骨，看见上面刻着字，就觉得很奇怪，翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他把这些奇怪的图案画下来，经过长时间的研究他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。（此种说法如今存疑,详见百度王襄词条。）另当时药店疏"龙骨"有规定，带字的不要，所以不可能在药中看到。范寿轩先将龙骨卖予王襄，王襄无力全部购买，余下的范带到北京卖与王懿荣。 由于药铺老板拒收上面有刻画痕迹的龙骨，小屯村的农民就用小刀将上面的痕迹刮掉，以6文钱一斤的价格，将挖出的龙骨卖给药铺。于是许许多多的商代史料被磨成粉，当作药吃进肚里，这就是所谓的“人吞商史”。 学术界基本认同清末官员、金石学家王懿荣是甲骨文的最早发现者。而关于具体发现过程则有两说。 第一说源于刘鹗的记载。清光绪二十五年（1899年），河南安阳出土龟版之后，被山东潍县古董商人范寿轩、范维卿等人收购，并运至北京售卖。时任国子监祭酒的王懿荣素来喜好收集古物，通晓金石文字，从古董商手中高价收购了这批甲骨。 另一说流传甚广，与中药“龙骨”密不可分。龙骨一般是指远古哺乳动物的骨骼化石，中医认为其可以入药，有治疗咳逆、泻痢、便血的作用。后来，甲骨代替龙骨，用于药用，河南安阳一带有人甚至世代以此为业。在这一过程中，甲骨文资料受到了不可估量的损失。光绪二十五年。王懿荣染疾服药，偶然在中药中的龙骨上发现了古文字。 王懿荣为清末翰林，进士出身，具有深厚的金石学造诣。他在得到甲骨之后，即认定其上文字是比籀文更加古老的殷商遗物，并开始重金收购有字甲骨，至光绪二十六年（1900年）春，共得到1508片。然而，王懿荣尚未对这种文字进行深入研究，即在同年7月八国联军攻占北京时自杀殉国。 王懿荣对甲骨的收购，逐渐引起学者重视，古董商人则故意隐瞒甲骨出土地，以垄断货源，从中渔利。王懿荣好友刘鹗等派人到河南多方打探，皆以为甲骨来自河南汤阴。后来罗振玉经过多方查询，终于确定甲骨出土于河南安阳洹河之滨的小屯村，这里与古文献记载的商朝后期的殷都所在地相吻合。 19世纪末到20世纪初，古代甲骨上的刻划的符号被确认为的商代文字是中国考古的三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。 ———摘自“百度百科”

《甲骨文的故事》本来是买给孩子看的，但自己翻着翻着也就看完了。作者是殷墟科学发掘的主持者、甲骨断代学的奠基人董作宾先生父子，全书系统介绍了甲骨文的发现过程和殷墟发掘的来龙去脉，并从卜辞记载出发描述了商代的历史文化，最后选取六十个常用汉字展示其从甲骨文到现代文字的演变轨迹。书的内容可谓浅显易懂、面面俱到，作为甲骨文入门读物还是合格的。当然，比起这本书，更重要的是理解甲骨文本身的伟大意义。对中华文化而言，甲骨文是汉字的源头和中华文化的根脉，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字系统。必须要感谢商朝贵族们的“絮絮叨叨”，事无巨细都问卜于贞者，留下了大量珍贵的一手史料，让我们得以在三千年后窥得商王世系的可信传承；同时作为活的源头，护佑着汉字历经三千年演进而文脉不断绝。所以说，甲骨文是当之无愧的中华文明“源代码”，也是人类文字史上的“活化石”。但需要清晰认识到的是，甲骨文已经是成熟的符号化文字，而非是一般意义上理解的原始的图画式文字，这意味着在甲骨文使用之前，更早期的汉字应该已经演进了相当长时间，让文字从“画画”变成了“书写”。也就是说，中华文明五千年大概率还是保守了，这在近年来的考古成果中已经得到了印证。想到这里，真是想再次由衷的赞叹这块土地上的先民，并为自己投胎于有历史的民族而深感庆幸。

读甲骨文的故事，感觉就像发现了一个埋藏三千年的“时间胶囊”。 这些刻在骨头上的文字，原本只是商王问鬼神“明天会不会下雨”、“打仗能赢吗”的日常记录，纯属“用完就丢”的档案。没想到，它们在土里睡了几千年，一出土就成了讲述华夏文明童年时代的最真实日记。 这让我觉得，历史上最珍贵的遗产，往往不是刻意留下的丰碑，而是这些不经意间保存下来的、充满烟火气的真实生活痕迹。

临安图书馆三月读书会的书目，我挺感兴趣的。趁着一周通勤和周末时间读完。 作者董作宾先生是“甲骨四堂”之一，这本书系统地介绍甲骨文的来处、存在目的、如何发现、甲骨文书法、甲骨文学的诞生演进…… 甲骨文不止在乌龟🐢甲上刻的文字，还包括牛肩胛骨上的。商代社会，占卜十分流行。商王用得上45×35CM的龟甲，小商小户用得是15CM的小龟甲。内容涵盖：祭祀、征伐、田猎、天象、疾病生死、梦境、生育、营建……商户迎来送往都会卜上一卦。 个人比较感兴趣的书籍的最后部分，汉字的寻根探源之旅。自己的“自”，是一个鼻子形状。想象下我们跟别人说自己的时候[偷笑]是不是会指着自己的鼻子。表示你的“而”，（鼻子下方的胡须）。这样的认知自我与他人的联想，很有意思。看到这个“目”字，就想到俩成语，画龙点睛和有眼无珠。甲骨文有浓厚的图画性质。我们的祖先，可以寥寥几笔就将一个事物刻画得入木三分。 “象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”，以上造字原则，皆可以在甲骨文中看到。中国文字发展到在甲骨文时期，至少经历了1500年的历史。而后面从甲骨文、金文、小纂、隶书、楷书一路走来，基本形体一脉相承，虽然书写方式工具有所改变，但构成逻辑还是相同的。所谓中华文明的传承，不外乎如是。

#董作宾《甲骨文的故事》 本书是著名甲骨文专家、“甲骨四堂”第三位的董作宾（字彦堂）及其子董敏所作，简要概述甲骨文的发现及其研究工作。“甲骨四堂”分别是：罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若，他们都对甲骨文研究做出了突出贡献。 郭沫若的经历比较有意思，他是1927年南昌起义失败后流亡日本，1928年研究日本出版的关于甲骨文的书籍，有重大发现，成为“甲骨四堂”（郭沫若字鼎堂）。今人多不齿于郭沫若建国后在各种政治运动中的表现，但看他年轻时，确实颇有学术造诣。另外考虑到他在政治运动中没害过人，有此底线实属难得，他的遭遇也是时代的悲剧吧。 所以，当时代风向转变时，主动边缘化远离风暴中心也许是更明智的选择。

冷门绝学，一般人难入堂奥！甲骨四堂之彦堂董作宾之子、自称“甲骨文小书童”的董敏编就的甲骨文普及性的小书，茶余饭后看看，聊作消遣，就当是开卷有益，广博见闻吧！太过艰深的甲骨文研究成果恐怕是难以卒读，让人望而却步的！

董作宾董敏《甲骨文的故事》，挂羊头卖狗肉的汉字寻根探源之旅翻车了今日读一本《甲骨文的故事——汉字的寻根探源之旅》，署名作者为董作宾和董敏。 董作宾是中国研究甲骨文著名的“甲骨四堂”之一，是四堂中唯一参与甲骨文地下发掘的研究者，是民国时期少见的非“海龟”取得重大学术研究成果的学人巨匠。 董作宾1925年毕业于北京大学研究所获史学硕士，1927年至中山大学任教结识傅斯年，后加入中央研究院历史语言研究所，1948年获评中央研究院第一届院士。 中央研究院史语所是傅斯年创建的、民国时期最为重要的历史学、考古学研究的国家机构，其中大部分研究人员都是留学归来的“海龟派”，是傅斯年要证明“科学的东方学之正统在中国”的桥头堡。 “土包子”董作宾能在史语所考古组以个人学术成果获得举足轻重的地位，足见其个人才能与努力。 在中央研究院史语所工作期间，董作宾是安阳殷墟发掘的先锋。1928年8月，董作宾前往安阳殷墟遗址进行考察后做《民国十七年十月试掘安阳小屯报告书》，此为史语所决心发掘安阳殷墟遗址的发端。 1928年10月，董作宾主持了第一次安阳殷墟遗址的试掘，从而拉开了民国时期对殷墟遗址长达十年、先后共进行十五次的考古发掘，成为中国近代考古学的起点。 安阳殷墟遗址发掘出来的甲骨文在董作宾的主持整理下，最终著录为《殷墟文字甲编》和《殷墟文字乙编》，董作宾的余生从此与甲骨文研究紧密相关，成为他一生努力前进的事业。 基于董作宾先生在甲骨文研究领域所取得的巨大成就的感召，我读了这本《甲骨文的故事——汉字的寻根探源之旅》，海南出版社2015年12月出版。 序言开篇，“甲骨文是我父亲——董作宾先生一生的最爱，这些史料对中国历史非常重要，连孔子以至司马迁在写《史记》之时，都不知道有甲骨文的存在。” 读着有些反感。在1899年被国子监祭酒王懿荣发现之前，中国人从来都不知道有甲骨文存在，遑论作古两千多年的孔子和司马迁？ 书第一章说，“要谈甲骨文，是很难和董作宾先生分开的，正因为有了他，甲骨文才能被世人看见，也正因为有了甲骨文，董作宾的成就才能流传于世，即使两者相隔三千余年，却如此紧紧地纠缠在一起、无法分割。” 这个逻辑关系我有点理不顺了。先发现甲骨文才有安阳发掘，然后才有了董作宾的学术成就，没必要为捧一个人而颠倒顺序，这样胡说想来董作宾先生也不会同意吧。 关于这本书的内容，摘录一下豆瓣上关于这本书的官方资料： 独家收录甲骨学权威、世界文化遗产：殷墟考古第一人董作宾先生珍贵手稿，跟随大师重返考古现场，寻找汉字源头。 大师手稿重现：援引中外知名的甲骨学权威——董作宾先生的手稿论述，重新认识甲骨文和中国文字。 民国初年考古传奇：董作宾先生亲临殷墟考古现场，重现甲骨文出土的艰难历程和发现。 殷商文化考察：透过解读商人独有的甲骨占卜文化，走入历史现场，看见殷商先民生活的样貌。 汉字寻根探源：从字形、字义的演变到文字背后的小故事，认识60个有趣的甲骨文，进而认识字里蕴藏的丰富文化。 全书共分四章，除第一章《董作宾先生趣谈甲骨文》外，其余三章都是公开可见的甲骨文相关资料性知识的堆砌。 豆瓣关于董敏的介绍说，董敏，董作宾先生的三子，著名摄影家，投身父亲最爱的甲骨文普及化上。 董敏的序言说，我是“甲骨文的小书童”，因为他在五六岁的时候就要替董作宾研磨、拖纸，方便董作宾在巨大的纸上写字。“父亲逝世多年后，我更体认到甲骨文所表现的智慧、创意之深奥和伟大。” 网上搜到他多次来大陆进行交流活动，但未见其有何关于学术研究的成果和论述。 一本借董作宾大名挂羊头卖狗肉的书，颇有出版社借董敏作为董作宾儿子身份授权自行编辑出版产物。 目前豆瓣评分为6.9，仅152人参与评价。

逛书店看到的书📖，回家后立马去湖北省图书馆的楚天云递，借了这本书，很快快递到家。 非常有趣的一本书，我看到书里写的一段，中国文字靠“目治”，不管声音、音调如何变化，意义都不会变化，都可以做到“同文”，这是视觉思维。 而西方文字是拟声为主，比如snow其实刚开始模拟下雪的声音：“飕飕”。 比如这个slow，迟缓，s在腓尼基人代表牙齿，吃了比较酸的东西，发不出声，所以slow代表迟缓。 Sit象形字，s模仿坐下，➕it，代表占一个位置，坐它，于是是坐下的意思 我万万没想到，甲骨文的故事这本书，延伸到了一点英文的内容，居然可以降低背英语单词的难度！哈哈哈！ 我最近看《美的历程》，知道中国的图腾、图像，分为2个发展，一种变化成了中国图样，一种发展成了文字，所以对这本书很感兴趣，因为文字的记录排序都是向下直写的，字都呈向上爬行之势，与图样区分开来了。 PS：图二、三是我誊抄的书籍里文字的演化，特别有趣🤔。