积极生活的理由

身处现实，展望未来。科技的高度发展会让“这个世界变得更好吗”？ 孙教授说，追问本身就是一种积极的生命姿态。 未来已来，作为自然人类的我们，要怎样在自我创造的技术统治世界中依然掌控自己的命运？在人类对AI的疯狂追逐之下，文字、图片、声音和思想变得可以随意造假和篡改。科技是一个工具，它掌握在邪恶者手里会成为恶魔残害生灵；在高尚者手里，可以造福大众。科技到底可不可能做出人文的选择，拥有一个有良心的“灵魂”，值得我们思考。也许我们这一代人并不能得出答案，但如果任其无敬畏地肆意发展，会给我们的后代和整个人类带来什么？ 此书是作者的部分演讲内容，旨在提出人类面对技术统治的世界该何去何从，对有兴趣细读其哲学书籍的读者起到了一个抛砖引玉的作用。

生命的诞生就意味着死亡，宇宙的初始就意味着湮灭轮回。世界是客观物质性的，那这种结果就是必然的。没有完美的世界，更没有完美的人、完美的其他万物。痛苦、不完美，才是常态化的世界。在快节奏的现代生活中，人们常被焦虑和迷茫裹挟，不知生活的意义与方向。当下有教训，书中有智慧，为我们指引前行的方向，增加活下去的勇气。书中探讨了如何在纷繁复杂的世界中，保持积极的生活态度，挖掘生活的深层次价值。剖析了积极心态的塑造机制，指出积极心态并非天生，而是通过有意识地训练思维方式、调整情绪反应来获得。简而言之，无论是痛苦还是幸福，往往都是习得性的，可以通过情绪思维的调节得到控制。理想之下的目标，就是痛苦。目标之上的现实，就是快乐。失去的痛苦与得到的无聊，人始终在欲望的天平之间摇摆。管控好的欲望、设定好目标、调整好情绪，就是人生的积极生活。

尼采的“积极虚无主义”并不是对“虚无”说的另一种肯定，而是针对传统形而上学与基督教“意义装置”全面失效后的人类处境提出的一套对抗策略。其核心步骤如下： 1. ​​彻底的“双重否定”——先拆旧框架​​ • 认定理念世界、上帝等传统超验支点并不存在，旧价值失去根据。这一步用强烈的否定来暴露虚无，而不是掩盖它。 2. ​​把“虚无”从负面转为正面——危机即契机​​ • 虚无标志着精神力量的提升，它迫使主体直面价值真空，然后凭借自身意志重新设定价值。 3. ​​以“权力意志”取代“理性”或“上帝”——新的价值尺度​​ • 价值不再来自外在真理，而源于生命自身的冲动与创造：勇敢、冒险、超越。“权力意志”成为衡量一切的新标尺。 4. ​​通过“永恒轮回”与“重估一切价值”——把否定转化为创造​​ • 承认世界无终极意义，却仍对生命说“是”，在循环的时间观中不断自我重写、自我超越。这样，虚无成为不断自我更新的动力，而非停尸房。 5. ​​结果：从消极等待末日到积极建构当下​​ • 消极虚无主义因价值真空而走向颓废；积极虚无主义则利用这一真空，把哲学使命从“寻找彼岸真理”转为“在此岸肯定生命的极限可能性”。 简言之，尼采通过“先彻底否定—再主动创造”的方式，让虚无从破坏力变成建设力：拆掉旧意义体系后，用权力意志与永恒轮回的观念把个体从外在权威中解放出来，使之承担全部价值创造的责任。这样一来，虚无哲学所预言的“意义空洞”反而成为人自我立法、自我超越的起点，从而实现对虚无的克服。

我看不懂但大为震撼 🫨 最近感兴趣这个话题所以看这本书：技术对人的影响，如很难建立亲密关系、注意力缺失、加速内卷但不会让你的日子越来越好，倦怠无意义虚无主义，大脑越来越退化的同时知识迭代越来越快的焦虑… “这世界不好，人生痛苦，生命有限，但人生的虚无、世界的不好，不是我们否定生命、消极生活的理由。” （所以尼采和叔本华就是因为积极消极分道扬镳的？等我查查） 另外get一个新角度对世界大战的看法： “我们也可以把两次世界大战理解为自然人类文明与技术人类文明的战争。” 希望下次我能看明白点哲学原理…

书名：积极生活的理由 作者：孙周兴 出版社：浙江教育出版公司 出版时间：2024-01-17 ISBN：9787572264849 字数：7.8万字 评价：76.4% 这本书看书名就感觉像是鸡汤文的集子，不过看在评价70%的份上还是放入了书架。等到有一天突然想起来要读的时候才发现作者是知名哲学学者，著作颇丰，微信读书里上架了不少作者的大部头： •尼采著作集九册，180.8万字，91.7% •悲剧的诞生，22.7万字，85.8% •查拉图斯特拉如是说，19.5万字，82% •权力意志（汉译世界学术名著丛书），70万字，82.5% •权力意志，27.6万字，？ •快乐的科学，16.8万字，？ •未来哲学序曲：尼采与后形而上学（修订本），21.4万字，76% 上述书籍全部是尼采的译作。这本书容易被书名“忽悠”，其实还是跟尼采脱不了干系。这可能跟某些编辑有关——有编辑朋友建议，书名还是隐藏一些好，不可太过直白。 这本书包括七篇文章，只有一篇是论文，两篇是访谈，其他均为演讲稿，按作者自己的说法，本书差不多是对《人类世的哲学》的一书增补，和《未来哲学序曲》一起差不多可以构成作者的“未来哲学三部曲”。 第一篇文章系作者于2021年10月23日晚以“未来哲学的基本概念”为题在南昌大学哲学系做的演讲，根据演讲稿扩充成文。本文可视为对拙著《人类世的哲学》（商务印书馆，2020）的核心概念和主要问题的一次综述。 这篇文章介绍了“人类世”“虚无”“实存”“解构”“二重性”“圆性时间”“超人”等未来哲学的基本概念。 《引言　何为未来哲学？》我读了两遍，也没搞清楚什么是未来哲学。下面这句话实在令我这个哲学小白费解： “未来哲学”是我对具有未来定向的现当代哲学的一个命名，它是对技术统治时代技术人类生活经验的表达。 问了AI，才大致搞明白，当前的主流观点是对人类未来命运的反思，特别是日新月异的技术发展对人类本质的改变。 接下来关于“未来哲学”的起源追溯也是蜻蜓点水，没有一定哲学基础的人看了也是云里雾里。 之后是各种名词解释。还是老毛病，比如说人类世为何在哲学上意味着技术统治时代的到来、虚无主义为何是在人类世才真正成为一大时代命题等则语焉不详。至于“实存与实存哲学”、“解构与哲思风格”、“二重性与非同一性思维”、“圆性时间或非线性时间”等概念基本上都是推荐读者去阅读其它专著来详细了解，本书内容则是各种材料的堆砌，我的阅读体验借用作者的原话是——“此事幽深费解，我们只能有所猜度”。 作者的这种写作风格对于一般读者而言是极不友好的。剩下的内容只能是随便翻翻看了。

在开会通勤时读完了（尼采都没读），各种稿子合集，不可避免地陷入大量重复，我觉得看1，4，5就够了。 谈未来哲学的时候反反复复地调用马克思尼采海德格尔加一点点胡塞尔和斯蒂格勒，谈未来艺术的时候只提瓦格纳和博伊斯且没有细节，看完了我也没懂未来哲学和未来艺术是什么（未来哲学要弱逻辑和论证且指向未来，和后结构主义的差异在哪里？），断而未论的东西太多了，翻来覆去地讲技术时代存在确信（传统形而上学）和救恩确信——也正好是希腊和基督教传统——的丧失，对如何重建确信语焉不详。 虽然孙老师始终强调要拒绝传统的二元对立而主张更尼采-法国式的多元差异，但他对艺术/人文和技术的描述让我总是觉得他始终将这二者对立：“艺术人文学则是逆反技术的，本质上是一种非同一性的势力。” 还是看看西蒙东的野心吧：把技术收入文化中！

一大早有人从上海开车去苏州昆山吃了碗奥灶面，然后拍照发了个短视频，标题是“我在用积极的心态偷偷的热爱生活”。 我了个去，造孽啊！

很喜欢这本书里的一段话“虚无原是生命的真相 但它不是积极生活的理由 正因为生命是虚无的 现实是碎片化的 所以我们更要好好地活着 更要积极地活着 绝望中的希望 没落中的重启才是正道 才是人生此在的天命”，也是因为这段话才看的这本书。一切的经历和思考，积极的人总是能总结点儿什么，成为自己人生下一个阶段的指导方向。但是这本书的内容和我预期的差距有些许大，让我总是读不进去，可能是我现在的经历、阅历和思想深度还达不到吧。

虽然是快速浏览了一遍，但感觉很赞对现实社会有人文哲学的洞察和关怀。以后再细读。

有些许期待，他能写点什么？结合当代社会如何积极的生活呢，翻到了30多页，看不下去了，看不懂，没有越翻越积极，反而晦涩难懂，碾压我的智商，我决定消极的合上书。继续在生活中找寻积极生活的理由。