大学问 何处不归鸿：苏轼传

苏东坡传记优劣评析 一、文学化传记：情感丰沛，但考据存疑 1. 林语堂《苏东坡传》 优：文笔隽永，以浪漫笔触塑造苏东坡的“乐天派”形象，感染力强，适合大众入门。 劣：主观色彩浓厚，对王安石变法、新旧党争的评述片面，历史细节偶有错漏。 2. 白落梅《人间有味是清欢》 优：语言唯美，聚焦苏东坡的生活美学，易引发情感共鸣。 劣：弱化历史矛盾，对政治沉浮与思想深度的挖掘不足，近乎散文而非传记。 3. 慕容素衣《在人生的刀刃上行走》 优：现代视角解读逆境人生，心理描写细腻，贴近当代读者。 劣：过度类比现代职场困境，部分观点流于鸡汤化。 二、学术型传记：严谨扎实，但门槛较高 1. 李一冰《苏东坡新传》 优：史料详实，以诗词、奏折还原历史语境，剖析政治与人性深刻。 劣：文学感染力弱于林语堂。 2. 王水照《苏轼传》 优：兼顾学术性与可读性，思想演变与文学成就分析透彻。 劣：对宋代制度与文化背景的解释稍显简略。 3. 朱刚《苏轼十讲》 优：专题研究深入，思想剖析兼具新意与深度。 劣：章节独立性强，缺乏生平连贯性，需一定基础方能通读。 三、通俗历史读物：易读性强，但深度有限 1. 刘小川《一蓑烟雨任平生》 优：语言鲜活，以现代比喻解构苏轼的逆境，叙事流畅。 劣：过度简化历史复杂性，对党争与制度的分析浮于表面。 2. 王这么《大好河山可骑驴》 优：诙谐幽默，串联宋代文人轶事，可读性高。 劣：内容散漫，苏轼主线常被其他人物冲淡。 3. 周文翰《苏轼的朋友圈》 优：以社交网络切入，展现士大夫群体互动。 劣：人物关系梳理琐碎，缺乏核心观点提炼。 四、历史小说与再创作：情节生动，但偏离史实 1. 许葆云《苏轼三部曲》 优：小说戏剧性强，人物对话与心理刻画丰满。 劣：虚构情节与史实混杂，易误导对苏轼缺乏了解的读者。 2. 肖仁福《大宋脊梁》 优：突出苏轼的政治理想，叙事热血激昂。 劣：过分美化苏轼，对宋代官僚体制的复杂性呈现不足。 五、专题研究：视角独特，但受众狭窄 1. 秦晓《苏轼的经济账》 优：从经济视角切入，揭示苏轼的俸禄、家计与时代经济生态。 劣：数据推演部分依赖假设，结论可信度存疑。 2. 洪亮《苏轼书画艺术研究》 优：专业解读书画理论与技法，附作品插图，艺术价值高。 劣：技术术语密集，非艺术专业读者难以消化。 3. 冷成金《苏轼的哲学观与文学思想》 优：哲学分析深刻，阐释儒释道融合对创作的影响。 劣：理论抽象，脱离具体历史语境，可读性较低。 六、争议性作品：观点新颖，但论证不足 1. 刘传铭《被误解的变革者》 优：挑战传统叙事，主张苏轼政治贡献被低估。 劣：论点缺乏足够史料支撑，推测成分居多。 2. 陈舞雩《诗酒趁年华：苏轼传》 优：以“不合时宜”为标签，凸显苏轼与时代的冲突。 劣：刻意强化戏剧矛盾，弱化其妥协与适应的另一面。 总结：理性选择的建议 苏东坡传记的多元诠释，既彰显其人格魅力，也暴露书写者的局限：**文学化作品易失之轻浅，学术著作难免晦涩，通俗读物常简化历史，专题研究则窄化全景。读者需明确需求——若为陶冶性情，可选林语堂、白落梅；若求史实深度，李一冰、王水照不可绕过；若探专业领域，朱刚、洪亮值得精读；对另类视角感兴趣者，可尝试秦晓、刘传铭，但需警惕过度解读。唯有结合多版本互参，方能逼近更立体的苏轼。

每次觉得“人生艰难”的时候，都会有朋友为我推荐苏轼，惭愧地说，之前对苏轼的认识还停留在高中语文中“豪放派词人”的描述。曾经企图翻看朱刚的《苏轼十讲》，觉得没有对苏轼的初步了解，读起来会很混乱；翻看李一冰的《苏东坡新传》，又觉得有一定阅读门槛。这本《何处不归鸿》，非常适合“苏轼小白”阅读，语言简单明快，而且是按照苏轼一生的轨迹讲述，读完此书，对苏轼的一生就有了较为全面的把握。 苏轼从凤翔签判，到返京担任史官，到杭州通判，知密州、徐州、湖州，遭遇乌台诗案，被贬黄州任团练副使，后知登州，重返京城。党法之争，让苏轼请求外出，再次返杭州任知州，后颍州和扬州，返京。再次至定州任知州，最后被贬惠州、儋州，重新启用时年老终结一生。可谓一生三起三落，跌宕起伏。 苏东坡不仅仅是一位文学巨匠，他还是一位好官，是爱民为民实干家，所到之处，造福一方。兴修水利、解决旱涝灾害、徐州寻石炭解决取暖…为百姓做了很多实实在在的事，读到很多地方都让人鼻酸落泪。奈何遭遇朝中小人陷害，命途多舛。 尽管一生颠沛，苏东坡依旧达观豁然。尽情山水，研究美食，酿酒品酒，恣意诗词，品味人生个中味道。苏东坡一生起起落落，却未改初心，以平静之心应世事万变。儒家的致君尧舜上，道家的人生如逆旅，佛家的禅宗都不同程度上塑造了他的心性与追求。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生”。 读这本书的同时，也看了关于苏轼的纪录片《定风波》，苏轼的形象更加立体生动，非常推荐。而本书虽易懂，但未免加杂了作者的一些主观猜想，可能会有一些误导。

作者以学者视角重构苏轼的一生，跳出传统传记的线性叙事，聚焦苏轼在儒释道三家之间的精神流转，解析其如何于仕途坎坷中孕育旷达诗意。从黄州寒食帖的墨迹到赤壁赋的江月，方志远用文献考据还原历史现场，却让文字流淌出文人雅趣，使苏轼的形象既具历史温度又不失文学灵韵。本书既是对千年文化偶像的致敬，亦为当代读者提供了在困境中寻精神归处的镜鉴。

反正《苏东坡传》《苏轼传》看多了，觉得也就那么回事，也就是各种抄，到处抄，但是写《苏东坡传》《苏轼传》的所有作者，没有一个说明白苏轼会有这样的人生结局，是个什么样的命运必然，这就让我有点唏嘘了。 原来，这些作者只是在撸猫啊，撸苏轼这只猫，顺便换点稿费。

读《何处不归鸿：苏轼传》，像是跟随一个人走完他的一程山水。 这本书只是平静地展开苏轼的一生。 眉山出身的背景给予他最初的教养与眼界，父亲苏洵的严格与母亲的慈和则共同塑造了他性格里既洒脱又执着的底色。他与弟弟苏辙，一动一静，一外放一内敛，仿佛命运的两种笔法，在往后漫长的颠簸中彼此映射。 早年文名动京师，看似前程似锦，但仕途从来不是平坦之路。书中写他外放杭州、密州、徐州，再卷入乌台诗案，贬谪黄州，一路流转如飘蓬。可贵之处在于，苏轼总能找到自己的落脚方式。黄州五年，生活清苦，他却开荒种地，研究烹饪，与渔樵杂处，写下《赤壁赋》与《寒食帖》。他的文学成就自不必多言，诗文书画，无一不精。但更触动我的，是他始终未放弃的士人自觉。即便在贬所，他也留心民生，尝试改善地方风俗，兴水利，减赋税。书中写他在惠州推广秧马，在儋州劝学授业，都是极小的事。 谈之情感，他对王弗的怀念，对王闰之的依恃，对王朝云的知音之情，朴素而深切。他和苏辙的兄弟之谊，更贯穿一生，见字如面，患难与共。这些情感如同暗流，支撑着他渡过许多孤独的日夜。书中提到“中国正派知识分子的悲剧在于善于设计笼子”，这话冷静，却沉重。苏轼一生都在某种无形的笼中，君权、党争、礼法、士人理想。他试图在笼中舒展自己，却屡屡碰壁。或许正因如此，他的突围才显得真实。他不是天生的超人，他也有恐惧、彷徨、沮丧，甚至绝望的时刻。但慢慢地，他把这些碾碎了，化入诗文，化入日常，化入山水与杯盏之中。 读完合上书页，印象最深是他身上那种顽强的“生活感”。无论身处何地，他总能找到具体的事来做，具体的景来赏，具体的人来交。这种具体，让他不至于飘在空中，也让他每一次跌倒后，总能摸着土地重新站起来。 书的标题“何处不归鸿”取得极好。飞鸿无定，却并非无依。 苏轼的一生，是漂泊的一生，却也是不断在漂泊中认领故乡的一生。他最终没有回到眉山，但似乎又处处都是他的归处。

一书一评NO.6 《大学问 何处不归鸿：苏轼传》 【结论先行】 ● 综合评分与推荐度：4星（5星制） ● 核心内容：本书是一部扎实、平实、全面地按时间顺序梳理苏轼生平的传记，将苏轼的宦海浮沉、文学创作与交游网络清晰呈现，不刻意煽情，却让人在客观叙事中自己触摸到传主生命的温度与重量。这种经典的结构确保了清晰度，让读者能像拼图一样，将苏轼的诗词、事件与人生阶段一一对应，特别适合作为第一本苏轼传记来建立认知框架。作者语言和情感都比较冷静，是一本简洁顺畅很好读的小书。 ● 作者背景：江西师范大学老师教授。 ● 适合人群：对苏轼感兴趣的小伙伴可以作为第一本他的传记；身处逆境、寻求内心力量与生活美学的现代人；对中国文人精神与传统文化中“生命的艺术化”这一命题感兴趣的思考者。 ● 阅读方法建议：“沉浸式慢读”与“互文性品读”。建议搭配苏轼年谱及关键时期的诗词原作，边读边品。 ● 绕路提醒：我觉得这是一本属于无用之用的书。本书不提供即刻可用的‘方法论’，它属于‘无用之大用’——旨在丰盈精神世界、提供历史镜鉴与生命启发。寻求实用技巧的读者需知。 ● 替代/拓展选择：据说李一冰的《苏东坡传》非常值得一读，以考证详实、情感浓烈著称，与此书的‘冷静纪实体’风格形成鲜明对比，可对照阅读，看到一个更立体的苏轼。已加入书单。 【个人笔记拓展】 1. 这本书好在哪里/哪里特别？ ● 关键案例/故事：书里莫干山老和尚的小故事击中了我的童年记忆——我小时候听父亲讲过，但不曾记得是跟苏轼有关。不知是父亲没说还是我忘了，这次过年回家我要问问他~（读书的魅力，正在于它能如此私密地激活我们自身的生命经验，不是么！） ● 独特结构与逻辑：按照时间顺序来呈现的，条理比较清晰。重点围绕宦海浮沉经历的前因后果来叙事。 ● 金句摘录与感悟：赤壁三篇，十年生死两茫茫，老夫聊发少年狂等篇目确实比较经典。少年时期没有特别懂得其中妙处，在传记中读来有一种稀世珍宝不可多得的感觉。 2. 这本书与“我”何干？ ● 触动与共鸣： （1）书中有一位读者的点评我印象深刻：不是没成熟，而是我成熟了就这样。读来既好笑又觉得准确。附录部分还提到苏大学士是摩羯座。有时候觉得性格决定人生这句话的含金量真的还在上升。读到贬去黄州的阶段，我甚至在想，如果苏轼从一开始就不追逐政治与功名，理想报复国家百姓，或许人生会顺遂许多，可一转念，如果那样的话也许他的灵魂也不会锻造的那么有魅力，庸碌一辈子也无益。像烈火锻造真金，淬炼出了他不可替代的灵魂光芒。我们无法歌颂苦难，却必须承认，某些珍贵的生命形态，确需在绝境中才能结晶。 （2）我对照自己的性格觉得更像苏辙，懂得收敛，甚至必要时“钻营”。苏轼过于的大大咧咧了，王朝云的“不合时宜”却也准确，然人生三万天，到底是随心随性还是让自己更合时宜全是个人选择，没有好与不好，自恰自得心安即可。 （3）结合近半年的读书秩序的养成和积累，我突然有了一点灵光乍现的心得。父母的规训，我们觉得唠叨，进不了耳更入不了心；老师的教导：少不更事，不大能全懂得；工作之后上级领导的引导：可能会心有戚戚，担心领导是不是有什么立场和私心，不尽信；读工具书、方法类的书，能打消了上面的问题；但要说最厉害的还是像此类人物传记或者历史书籍，用真实的故事，讲给你听，也不给你讲大道理，小方法，你就自己体会去吧。从方法书的直给到传记历史的自我主动感知和提炼，个中好处和境界全然不一样了。 因此，这本书对我而言，是一次三重对话。 第一重，是与苏轼的对话。 我惋惜他的际遇，却更敬畏苦难锻造出的灵魂光芒。这让我反思顺遂与深度的关系。 第二重，是与自我的对话。 我发现自己更像审慎的苏辙，而非旷达的苏轼。但这无关优劣，人生三万日，终极命题是‘自恰’。无论是随性还是合宜，心安即是归处。 第三重，是与‘如何学习’的对话。 本书再次验证了我近半年的体悟：比起规训与直给的方法，传记和历史以其真实的叙事，赋予我们主动感知和提炼智慧的空间，这种学习带来的通透感，是任何工具书无法比拟的。 ● 批判与质疑：一个不那么严肃的质疑是，读完我仍有些困惑：苏轼‘个人品牌’现在叫个人IP的打造和流传，如：东坡肉，东坡酒，东坡墨等等，有多少是其本人生前有意无意为之，有多少是后世浪漫的想象与叠加？或许，苏东坡已经是一位被高度符号化的历史人物，所以，或许我们还需要拨开传奇的光晕，去感受那个在具体困境中真实挣扎、创造着的复杂个体——不过还好，我觉得这本书，已经努力为我们提供接近那个真实个体的扎实路径了。

苏轼(1037—1101)，字子瞻、和仲，号东坡居士。四川眉州人，祖籍河北栾城，是北宋著名的文学家、书法家、画家。 嘉祐二年(1057)，苏轼进士及第。神宗朝，苏轼在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080)，因新党与旧党的党争牵连，苏轼于湖州知州任上被捕，继而入台狱，此为著名的“乌台诗案”。之后，苏轼被贬为黄州团练副使。哲宗即位后，高太后执政，苏轼先后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地。元祐八年(1093)后，哲宗亲政，重新启用新党执政，苏轼又遭贬黜，暮年被贬于惠州、儋州。徽宗即位后，苏轼获大赦北归，途中病逝于常州。宋高宗时追赠太师，宋孝宗时追谥“文忠”。 苏轼才华横溢、学识渊博，在诗词、散文、书法、绘画等方面都取得了很高的成就。苏轼在文学方面的成就极其巨大，得到后人的一直推崇。苏轼诗歌想象丰富，奇趣横生，妙笔驰骋，文思如潮；在词学创作方面，以诗文句法入词，气势旷达豪迈，对词格提升起到了巨大作用，也为后世词的发展开拓了道路；苏轼功力扎实，才情奔放，散文如行云流水，挥放自如，位列“唐宋八大家”之一。此外，苏轼的画开创了文人画的新道路，倡导诗情画意的文人画风格，在画史上有着深远影响。书法也极具开拓性，不同于唐人的法度严谨，苏轼的书法有着自然素淡、浑然天成的美感。 苏轼之所以名垂青史，不仅仅因为他是不世出的全才，更因为他有一颗赤子之心，将自己的深厚学养与人格魅力倾洒在所有他曾驻足的土地：居庙堂之高，心忧黎民；处江湖之远，为善一方。即使在他生活困顿的贬谪时期，也有许多利民事迹：被贬黄州时，苏轼发现民众有“溺婴”恶习，写信告知鄂州太守朱寿昌，建议对无力养儿的穷人予以救济。献计献策之外，苏轼身体力行，在黄州成立“救儿会”，拟订章程，向富人募捐。被贬惠州时，他倡议筑堤建桥，并推广农业先进技术，教惠州人民使用“秧马”等工具。晚年被贬海南儋州，苏轼有感于当地人蒙昧落后，从思想上开导他们，“以诗书礼教转化其风俗，变化其人心”。 若无高尚伟大的人格，便写不出高尚伟大的文章。苏轼正是以文学之天才、高尚伟大之人格流传于世，成为一种独特的文化精神象征。

白居易因学识才华，官翰林学士，迁左拾遗。这是负有规谏封驳责任的官职。凭着对皇家的忠诚，对天下百姓的同情，白居易连续上了十多份奏疏，建议革除时弊，使得皇帝立志中兴、听惯了颂词的唐宪宗李纯大为不快。宪宗将白居易召到便殿厉声斥责。但白居易不屈不挠，力陈己见，结果遭到降级处分，出为江州司马，从而有了著名的《琵琶行》。后调任忠州（今四川忠县）刺史，他在城东土坡上种了不少花和树。白居易闲时便在这花丛树影中追寻往事，慨叹今生，并将此地称作“东坡”。 苏轼景仰白居易的诗文和人品，又感慨自己的经历和白居易相似，遂将自己的这块田园也称为“东坡”。苏轼因地制宜，冬种麦，夏种稻，又种上了枣栗桑果，成了地道的农民。 在黄州东坡，苏轼第一次真正体验到农家的辛苦，也第一次体验到收获的喜悦： 种稻清明前，乐事我能数。 毛空暗春泽，针水闻好语。 分秧及初夏，渐喜风叶举。 月明看露上，一一珠垂缕。 秋来霜穗重，颠倒相撑拄。 但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。 新春便入甑，玉粒照筐筥。 我久食官仓，红腐等泥土。 行当知此味，口腹吾已许。 这种感觉，却是在隐士诸葛孔明、陶渊明以及白居易那里找不到的。 躬耕之中，苏轼对东坡的感情更深了。他顺着坡地，在原有的废园基地上盖起了五间房屋。这五间屋子既在雪天盖起，苏轼又在居中堂舍的四壁画上雪景，遂取名“东坡雪堂”。 古代士大夫既有名又有字，还得有号。白居易字乐天，虽曾醉心忠州东坡，却并未将其作为专利，晚年居香山，自号“香山居士”。苏轼则不客气，既食东坡之地，又居东坡雪堂，遂号“东坡居士”。随着“东坡羹”“东坡肉”“东坡酒”，尤其是东坡居士本人的名扬天下，后人说起东坡，只知有苏而不知有白了。 当然，说苏轼一家完全靠着一片田园解决生计，则是不符合实际的。这块田园更为重要的意义，是作为苏轼物质生活和精神生活的一块新的基石。有了这块基石，黄州的四年才成为苏轼新生活的起点。

这本书又替我理顺了一下北宋年间的时间线：宋太祖-宋太祖-宋真宗-宋仁宗-宋英宗-宋神宗-宋哲宗-宋徽宗-宋钦宗，北宋一共历经了九帝更迭，苏轼宦海沉浮历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。徽宗即位的第一年苏轼病逝，苏轼逝世后第26年北宋灭亡。这一梳理瞬间点亮了阅读体验——苏轼的一生恰与北宋由盛转衰的关键周期重叠：他生于仁宗盛治，长于庆历新风，中年深陷新旧党争的漩涡，晚年远贬天涯，最终在北狩的徽宗年间归逝。 这本书不仅详述了苏轼的仕途起伏，更让读者看见：他的每一首诗、每一篇赋，都是在时代夹缝中迸发的生命回响。那些豪放背后的苍凉，旷达之下的沉郁，都有了历史的纵深。读罢方知，“归鸿”无处，恰因家国已无枝可依。苏轼的个体命运，实则是北宋王朝最后的回眸一笑。

中国古代文豪做官，不得志的很多，苏轼在这些人当中乍看不算亮眼，但是他在三个维度上脱颖而出了，第一个是留下了今天仍然为人熟知的三样东西；第二个是他官场浮沉的次数很多，从中央到地方，一会儿得宠一会儿失宠，反复主动请命离开政治斗争的中心，做到了不忘初心；第三个是从未改变的积极健康的心态。 这本苏轼的传记是江西师范大学的教授方志远的作品，是传记文学里面的精品，写传记把握好一个平衡才会好看。容易落入两个陷阱，一个是陷入写历史的琐碎，把人物生平当作字典，事无巨细地罗列其经历。一个是过分主观的歌颂或者褒贬，将人物的故事作为表达自己观点的工具。 这本书把握好了这个平衡，对苏东坡的故事，抓到了主要的脉络，通过读书和做官的经历来讲了苏轼的文学成就和工作成就，又通过介绍他的家庭生活和交友圈子来体现了其人的性情。在作者的笔下，苏东坡是一个真实的人，不是一个纪念碑，也不是一个文学符号。 苏轼（1037-1101），字子瞻，世称苏东坡，他从小时起就表现出了惊人的作文写诗的能力，当被推荐去参加殿试的时候，很快就受到了皇帝的关注，皇帝甚至高兴到去后宫说，他为后世找到了两个宰相，苏轼和苏辙。 官场本来就是复杂的，苏轼的性格并不适合混官场，首先他说话直接，又喜欢广交朋友，喝酒喝高兴了就要写诗，于是光因为写诗他就坐过两次牢，被贬了两三次。其次，苏轼不是一个擅长或者说认可玩弄权术的人，他要做正确的事，心中装着百姓，而“做正确的事”有时意味着影响其他政治集团的利益，容易树敌。最后，苏轼是真正的文豪和实干家，写文章和写诗是一流的，干活实施的能力也是一流的，既能吃苦又能科学地找到解决办法，所以遭人嫉妒。 如果作者只黏在写苏轼的官场斗争，就不好玩了，传记本身应该是独立的文学，它的作用是帮助读者看到一个好像人人熟知的人的复杂度。在千年以后的今天，依然没有人不知道苏轼，他的知名度能超过很多文人，原因和他的文学经历和政治经历有关系，到现在来说，他留下的这三样东西，还是为大众所熟知。 第一件，就是传诵至今的经典诗文，我这里写几句大家就能回忆起来了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”摘自《水调歌头》 “十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”《江城子》 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”《惠州一绝·食荔枝》 苏轼的诗文，除了意境和用词的妙，还好在乐观和豁达的心情，他被贬至惠州，是当时远离中央、物资贫乏之地，但是没有影响他的好心情，就因为这吃荔枝的开心，又被中央的人弹劾把他又贬去了儋州（今天的海南），可是他所到之处总有朋友相伴相助，总有人崇拜他。 第二件，是西湖和苏堤。是读了传记才知道苏堤是人们为了纪念他而命名的。苏轼最初在杭州做官的时候就帮忙解决了杭州的饮水问题，再来的时候发现他珍爱的西湖很久没有疏通，日渐淤塞，如果再不整治，即将消失。于是苏轼带领着大家开始了清理淤泥和除去杂草的工作，挖出来的杂草污泥在西侧筑成了约六公里的大堤，后世为了纪念和感激他就叫苏堤。 第三件，是东坡肉。这和整治西湖的关系也很大，百姓感谢他，过年给他送了很多肉，不要显得他不近人情，要又觉得占了百姓的便宜，他觉得只是做了为官本来要做的事情而已。于是他将肉接下来，指点家仆做成了肉送给了浚湖民工，后来就被传为“东坡肉”。 “苏轼不是那种只知道埋头苦干的老黄牛，也不是自我约束的苦行僧，他是能够将一切腐朽化作神奇，将一切劳苦化作欢乐，以乐观、潇洒的态度面对人生的超人。一个具有伟大人格的人，不管处于何种地位，总是要为社会做出贡献的。” 这是作者对多次受贬的苏轼的评价，这也是除了诗文才情以外，苏轼身上最惊人的东西，没有过重的得失心，坚持做了自己认为正确的事，在他所在的时代，活得不算太成功，但是相当坦荡，甚至达到了游戏人间的精神状态。 而苏轼笔下的悲伤都为谁写呢？“十年生死两茫茫”又是为哪般？为的是在人生的不同阶段陪伴他的三个王姓妻子。第一个妻子王弗十七岁时嫁给他，二十七岁时病逝，十年的相伴和帮助让他终生难忘。第二任妻子王闰之是王弗的堂妹，她买了一个侍女王朝云成为了苏轼的侍妾。王闰之和苏轼相伴二十五年以后也病逝了，本来才三十几岁的朝云竟然也在王闰之去世的三年之后病逝了。苏轼好像没有长相厮守的夫妻缘分，但是他的每一任妻子都与他能共患难。这是苏轼的悲伤，也是他的欣慰。 “苏轼认为文学首先追求的是平和，偶尔溢出怪奇，那也是顺乎自然，身不由己；却不应有意识地去追求、去渲染。”他的文学原则，也基本上是他做人做官的原则，这使得他能写下飘逸浪漫的与月亮的对谈，又能在宦海沉浮的时候保持良好的心态，他为官的每一分钟都在践行着为百姓谋福利的原则，这已经是对他个人来说的实现和达到了。 苏轼传记接近末尾的时候，作者说一旦将功名利禄是做粪土，何处不是世外桃源。苏轼是一早就有这样的心境了，他说了不写诗会凋零，官场的丑态往往成为他恶作剧的素材，他没有什么好后悔的也没有什么需要向被人交代的。