读者（2024年第3期）

本期最喜欢的一段话： “这就好比论书，有些书看似温婉，其实粗粝带着砂质，比如智利诗人聂鲁达的诗，常常让人读出长风浩荡的感觉；而有些书看似平淡，实则字句之间皆有奇崛，比如汪曾祺的散文；有些书看似笑料满纸，回过头却让人想哭，比如鲁迅的小说。好茶可以是春风，吹面不寒；也可以是夏风，当是料峭的；或可能是秋风，风哨子里含着香甜；更可能是冬风，裹挟着风霜的清冽。” 本期最喜欢的言论： 时间有时也是空间，当我们从旧的一年跨入新的一年，就像从一个空间走进另一个空间。这个崭新的空间又大又空，充满不曾使用的时间。——冯骥才 坚持做三件事，帮助自己塑造好品格：在谈话中给别人留出空间，克服自身的偏见，和他人分享自己的进步。——品行往往决定了世界回应你的方式。 承受一件可怕的事，比没完没了地想象它、等候它要轻松一些。——博尔赫斯

我们正经历从"考试式学习"向"破案式学习"的过渡。 过去的学习，知识门类是固定的，我们求知的方式是勤奋，系统化地学习，学习的效果由种种考试以衡量。 现今人类要学习的知识太多太多了，多到任何一个人用任何一种方式都是无法消化的。 而知识的确定性正在消失，知识本身在频繁更新，越来越多的知识又处于学科之间的模糊地带。 学习者与知识的关係，如人与财富的关係，是占有关系，占有越多越富有，而现在的知识，多到我们根本占有不过来。 网络上的知识是碎片化的，不成系统，但它们极有可能填补一个我们认识世界的空白维度。

2024年第03期读者好作品分享： 狼苍穹 “悬浮”社会

2024年第6本 笔记 ◆ 杂谈 >> 我从来不会为了表达自己而写作，恰恰相反，我是为了离开自己而写作。 >> 学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。 >> 真正的教育的首要责任，是教会人把自己从以讹传讹所形成的常识中解救出来，先要认清它，其次质疑它，最后从新的角度思考它，而不是被“常识”这匹蒙着眼睛的野马牵着跑。 >> 大学不一样：它是成年生活初期最自由的一个时间段，它是为迎接成年生活特别设计的喘息时间。 >> 每个人在大学期间真正需要培养的是反思的习惯，即拥有在变化中成长的能力。 >> 一个人之所以有意思，是因为他大量阅读，善于思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。若从全新的角度去诠释，大学的使命就是把青少年转变为成人。 >> 教育是当你忘记了所学的大部分之后而存活下来的那一部分。我们在大学所学的大部分必然会被慢慢淡忘，剩余的部分，其实就是你自己。 ◆ 悦读 >> 习惯性“体面节俭”，时不时“肆意挥霍”。——当前新中产人群的消费态度 >> 坚持做三件事，帮助自己塑造好品格：在谈话中给别人留出空间，克服自身的偏见，和他人分享自己的进步。 >> 在危急状态下，人的本能可以救自己，但医生不同，他们只有克服不适宜的本能，才能救人。 ◆ 意林 >> 着力即差”，是苏东坡的临终遗言。意思是说，凡事太用力就落了下乘。 >> 你看，自然界的一切，不刻意、不强求、不急迫：花，就那样自然地开；草，就那样自然地长；风，就那样自然地吹；水，就那样自然地流……不做作、不造势，不着痕迹，行云流水，浑然天成。

《读者（2024年第3期）》 ◆ 卷首语 >> 人一生，大概有这样一个过程，被光阴伤到千疮百孔之时，不知何去何从，直到静下心来，通过一处山水、一本书、一部电影、一首诗、一个人，唤起内心深处的力量，生命突然有了意趣。 >> 生命总有几多辛酸，几多风尘，几多清苦，我们唯有欢欣领受生命的任务，释放独特的悲情与欢愉，才能提升心性，磨炼灵魂。 ◆ 杂谈 >> 你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法。 >> 不管什么知识，都成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。 >> 思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用到实际生活中。简单来讲，学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。 >> 真正的教育的首要责任，是教会人把自己从以讹传讹所形成的常识中解救出来，先要认清它，其次质疑它，最后从新的角度思考它，而不是被“常识”这匹蒙着眼睛的野马牵着跑。 >> 伤口永远不会愈合，因为我们自身将永远不会回归到当初纯净的无意识状态。每个人在大学期间真正需要培养的是反思的习惯，即拥有在变化中成长的能力。 >> 大学的使命是成就一个更有意思的你。这个使命的前提是，你认为成为“有意思的人”对你最重要，而且你认识到，你将是陪伴自己终生的唯一人选。 >> 一个人之所以有意思，是因为他大量阅读，善于思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。若从全新的角度去诠释，大学的使命就是把青少年转变为成人。 >> 如果永远处在一种否定的状况下，去定义自己行为的意义，那就必然永远处在焦虑中。 >> 人既是主体，也是客体。自我驯养的意思，就是我们将自己的生命视为需要用心善待和建立联系的对象。通过感受自己的身体，聆听自己内心的声音，爱惜自己的人格，慢慢学着认识自己和爱护自己。在很多时候，这个离我们最近的“我”，恰恰离我们最远，因为人会自欺、自怜、自卑、自我放逐，甚至自暴自弃。在我们真实的人生中，我不一定最懂“我”，也不一定最爱“我”。懂我爱我，也许是学做人最难的一门功课。 驯养自我、驯养他人及驯养志业三者之间，不是对立的或非此即彼的关系，而是可以相互补足和相互支持的。人只有先学会好好驯养自己，才能好好驯养他人和生命中的志业。 我的生命，由我自己来驯养。 ◆ 人生 >> 写诗会让白纸黑字帮你承受或者转移痛楚。写完，心就平静了下来，我又对生活鼓足了勇气。然后，命运开始转折。诗歌拯救了我，这也是我视诗歌如信仰的重要原因。 >> 寄托有时便是断送 ◆ 悦读 >> 承受一件可怕的事，比没完没了地想象它、等候它要轻松一些。 ——博尔赫斯 ◆ 点滴 >> 爱自己，恰恰是在自己不顺时，你还能站在自己身边，不放弃自己。它是世界上最拥有包容性的存在。

2024.2.19读完。 24年第39本书，继续加油ヾ(◍°∇°◍)ﾉﾞ 本期比较喜欢的几篇文章： 《像狐狸一样学习》 《儿童是狗，青少年是猫》 《“悬浮”社会》 《如果你是五千朵玫瑰中的一朵》 《着力即差》 笔记摘录： 1. 人一生，大概有这样一个过程，被光阴伤到千疮百孔之时，不知何去何从，直到静下心来，通过一处山水、一本书、一部电影、一首诗、一个人，唤起内心深处的力量，生命突然有了意趣。 2. 贾平凹在《看人》一文中说：“在街头看一回人的风景，犹如读一本历史书、一本哲学书。你从此看问题、办事情，心胸就不那么狭窄了，目光就不那么短浅了。” 3. 英国作家弗吉尼亚·伍尔夫在《到灯塔去》一书中说：“一个人为了让自己从孤独寂寞之中解脱出来，总是要勉强抓住某种琐碎的事物、某种声音或某种景象。” 4. 大抵人生的乐境并非与生俱来，不过是在与岁月的相搏中，热爱并重塑它，把苦境变成自己的“风月”。 5. 李白的“雁引愁心去，山衔好月来” 6. 你考哪所大学并不重要，重要的是，你要给自己定位，明白自己到底想干什么。喜欢摄影？那就去做，没问题的。 7. 我看不见这个世界，但我想让世界看见我。 8. 人生就是一段登山的旅程，我们每天都在攀登心中那座看不见的顶峰。 9. ‘教育’这个词，往精深了说，一些专家可以写成著作；可是粗浅地说，‘养成好习惯’一句话也就说明了含义。 10. 爷爷评价文章好坏的方法与众不同。他认为的好，从来不是指辞藻华丽和技巧高超，而是用词准确、句子通顺、简单明了。他一直提倡，“你想到什么就写什么”。“生活是创作的源头，谁的生活充实，谁就是诗人，至于写不写得出来，就看他本人的兴致了。” 11. “生活本来就是诗，就是艺术”——先观察，然后有感悟，最后才是表达。 12. 英国哲学家以赛亚·伯林有个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。 13. 庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但是现在，知识多到你根本占有不过来。打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游泳就好。 14. 在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网络效应里，它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲维突然透进一丝亮光。 15. 过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。 16. 任何值得做的事情，都是因为事情本身有意义。 17. 思考并不是简单地为某个领域服务（比如，如何解决方程式或者如何分析文章），甚至不是获取跨学科的工作能力，思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用到实际生活中。简单来讲，学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。 18. 一个人之所以有意思，是因为他大量阅读，善于思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。 19. 教育是当你忘记了所学的大部分之后而存活下来的那一部分。我们在大学所学的大部分必然会被慢慢淡忘，剩余的部分，其实就是你自己。 20. 儿童是狗，忠心耿耿、充满柔情；而青少年是猫。 21. 如果永远处在一种否定的状况下，去定义自己行为的意义，那就必然永远处在焦虑中。辛勤工作是为了发，发是为了离开，为了移。所以这一切的逻辑链条，都是否定性的。我把这个状态叫作“悬浮”，它是今天中国社会非常普遍的一种心态。 22. 所以所谓的“早发早移”虽然不能说是自欺欺人，但也只是一个非常大的假设。我脑子里当时想到的意象就是“悬浮”：大家都在高速地流动，非常努力地工作，但并不是因为喜欢这份工作，而正是因为不喜欢甚至痛恨这份工作。 23. 没有被驯养过的人生，是没有价值的。 24. 一段关系的起点，最关键的，不是谁对谁错，而是能否相配。因为驯养里面既要有自己的自主，也必须尊重对方的自主。这种双重自主性，加上生命的偶然性，使得一个人和另一个人在时空的某一点能够恰好相遇然后彼此驯养的概率，变得极小。缘分之难，即在此处。玫瑰们终要明白，在人与人的关系上，不管一个人付出多大的努力，都永远没法保证最后一定能有好的结果。 25. 驯养自我、驯养他人及驯养志业三者之间，不是对立的或非此即彼的关系，而是可以相互补足和相互支持的。人只有先学会好好驯养自己，才能好好驯养他人和生命中的志业。 26. 在王阳明看来，小孩子性情活泼，没受惯拘束，像初生的草木一般。不应压制，而要顺着他的性子，他自然会生长发育起来；若是压制拘束久了，他便不能够生长。所以教育小孩子，要像栽培草木一样，不可以压制拘束他，要叫他心中时常感到快乐，这样他自然晓得要学好。这便和草木得了春风时雨一样，自然生机日发，但如果被冰霜摧残，就会生机萧索，越来越枯萎。 27. 美，教人求真；美，也教人向善。 28. 穷是一种困顿，“觉得穷”是另外一种。 29. 不觉得穷，才能有生活的余裕。 30. 自己觉得穷的人，因为知道自己有缺，所以对身边的一切，往往不太计较差那么一点，只想要什么都能便宜一些，最终让自己也便宜起来。 31. 有人说，时代在前进，可我触不到它有力的肩膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄…… 32. 史铁生在《我与地坛》里写道：“剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。” 33. 雨果的一句话——寄托有时便是断送。 34. 加拿大作家格拉德威尔曾在《异类》一书中，提出“一万小时定律”：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非因为天资超人一等，而是因为付出了持续不断的努力。一万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。” 35. 第二国际伯恩斯坦那句名言，曾把它作为座右铭：“终极目标是微不足道的，运动才是一切。” 36. 德国诗人威廉·格纳齐诺的一首小诗：我想跟这片灌木丛一样，每天在这里抵抗着既不消失，也不抱怨，更不说话。它什么都不需要，也不被征服。 37. 奥斯卡获奖电影《死亡诗社》中，基廷老师这样告诉他的学生为什么要读诗、写诗：“我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。” 38. 什么是祖鲁人法则呢？吉姆解释：“祖鲁人法则是祖鲁族对人生和事业的取舍之道。主要意思是，与其用一根粗大的铁柱来钻厚重的木板，不如用一枚小铁钉。只要你选择一个比较小的课题钻研下去，你就会成为这一领域的行家里手。” 39. 宝剑与钉子锋利，是因为其剑刃与钉尖锋利。任何一项事业，你研究的范围越小，你成功的机会就越大。 40. 深入决定深度。人生要想成功，不能贪大贪博，而要求精求深。深度倒过来就是高度，行家顺过去就是大家。 41. 很多时候，我们没有把一件事情做好，可能只是因为我们没有找到正确处理它的原子化步骤。 42. 操作原子化的一个明显好处，就是优化事件实施的流程，以起到提高效率、增进产出、提升质量的效果。此外，操作的原子化还有一个明显的好处，那就是降低做事的门槛。如果做一件事是从这件事的最小单元步骤开始，我们就会觉得做起来并不会很难，可以实施。 43. 时间有时也是空间，当我们从旧的一年跨入新的一年，就像从一个空间走进另一个空间。这个崭新的空间又大又空，充满不曾使用的时间。——冯骥才 44. 习惯性“体面节俭”，时不时“肆意挥霍”。——当前新中产人群的消费态度 45. 坚持做三件事，帮助自己塑造好品格：在谈话中给别人留出空间，克服自身的偏见，和他人分享自己的进步。——品行往往决定了世界回应你的方式 46. 咱们的灵魂本是连着长的，然后冒出不同的绿芽，就像姜。生命中一个人的离去，便是自己魂灵的底部被掰掉一块。——蔡崇达在《命运》中谈亲人离世 47. 心价比。——一种新的消费心态，产品除实惠好用，最好还能附带一点意义感 48. 每天回到家，一定要把被别人弄皱的心烫平整，第二天才能有勇气再出门。——朱德庸 49. 在危急状态下，人的本能可以救自己，但医生不同，他们只有克服不适宜的本能，才能救人。——薄世宁《命悬一线，我不放手》 50. 承受一件可怕的事，比没完没了地想象它、等候它要轻松一些。——博尔赫斯 51. 人生轨迹中有无数擦肩而过的陌路人，偶尔我们幸运地跟另一条轨迹上的人志同道合地走一段，也许是半辈子，也许是半天，也许是半小时，这些都是礼物，值得珍惜。——演员陈冲谈友谊 52. “着力即差”，是苏东坡的临终遗言。意思是说，凡事太用力就落了下乘。 53. 你看，自然界的一切，不刻意、不强求、不急迫：花，就那样自然地开；草，就那样自然地长；风，就那样自然地吹；水，就那样自然地流……不做作、不造势，不着痕迹，行云流水，浑然天成。 54. 你有所不知，这就好比论书，有些书看似温婉，其实粗粝带着砂质，比如智利诗人聂鲁达的诗，常常让人读出长风浩荡的感觉；而有些书看似平淡，实则字句之间皆有奇崛，比如汪曾祺的散文；有些书看似笑料满纸，回过头却让人想哭，比如鲁迅的小说。好茶可以是春风，吹面不寒；也可以是夏风，当是料峭的；或可能是秋风，风哨子里含着香甜；更可能是冬风，裹挟着风霜的清冽。 55. 如果你只在自己身处人生巅峰、顺风顺水时喜欢自己，这就不是自爱。爱自己，恰恰是在自己不顺时，你还能站在自己身边，不放弃自己。它是世界上最拥有包容性的存在。 56. 真正的自爱，是把人作为一个整体去爱，爱自己的全部。你是你自己最好的战友，最好的旅伴。我们爱一个人，必然得接受他的不完美，他的局限性，他的痛苦与悲伤。孩子之于父母，情侣之于彼此，自己之于自己，都是如此。爱，无时无刻不在考验着我们是否已经全然接纳了人性。

张雷——专业与担当并重的事故鉴定专家​​ • 清华大学博士后出站后进入北京交管局事故鉴定中心，十五年现场勘查“零错漏”，参与多项国家及行业标准制定，获国家科技进步奖，是公安系统公认的权威。 • 他身上体现的“选择是对的”不仅是个人职业成就，更折射出对公共安全与公平执法的坚守，使他成为本期杂志最具“硬核”气质的真人榜样。 ​​江桃花——都市里的“热心肠邻居”​​ • 初到城市便因过于热情而被邻里“躲避”，仍坚持主动与人交往，自嘲“不是脸上长疮就是头上长角”，生动呈现了人在陌生环境中寻求融入的窘态与执着。 • 她后来因“有劲没处使”准备离开小区，流露出孤独与迷茫，为都市人际关系话题增添了真实注脚。 • 江桃花兼具喜剧色彩与现实意味，代表了城市化进程中“外来者”与“陌生人社会”冲突的普遍处境。 ​​谭杉杉——从“虚拟偶像中之人”到真实自我的转型者​​ • 作为互联网大厂虚拟偶像团队的核心声音演员，她一度享受流量与商业红利，却坦言“被很多人喜欢的并不是真正的自己”。 • 她主持解除合约、用真实身份面对观众，付出的代价是流量与形象的双重不确定性，彰显了个体在数字时代对“真实性”与“自我掌控”的追求。 • 谭杉杉的故事让读者看到虚拟经济背后“人”的困境与选择，也呼应了杂志关注个体价值与心灵成长的宗旨。 ​​虚拟偶像团队——技术与人的双重产物​​ • 以谭杉杉曾效力的“顶流”偶像团体为例，其商业成功依赖粉丝经济与精准运营，但“角色是项目、真人是部件”的运作模式也让团队成员长期处于“失真”状态。 • 这一群体在本期杂志中充当了社会现象的“镜子”，提示读者思考技术赋能与人性需求之间的张力。

个人极力推荐！ 整本杂志按照卷首语、专题、读者故事、文苑、人物、杂谈、话题、人生、生活、文明、悦读、意林、点滴十几个板块细分所有文章类别。 《山衔好月来》对人生顿悟于万物有更直白的描述，一本书、一个人、一片雪、一朵花……，无不蕴藏着哲理。《张雷的“大有可为”》中，博士后的张雷深耕不起眼的“小领域”，学以致用，用以致学，将交通事故鉴定工作做到了全国极致。主人公工作态度和理念令人敬佩至极！《像狐狸一样学习》《大学的使命》《抄诗》《饭桌上的教育经》《那些年的童年记忆：课间10分钟》更是从孩子到大学，对教育的本源、学习方法进行了生动化的描述，发人深思。其中老一辈教育家的教育理念更是让人动容。《天鹅的爱情》诠释了至死不渝的忠贞，《我的儿子刘云帆》《椿舍里》展示了父母对特殊孩子那份难以割舍的复杂的爱。 书中还有很多关于人性、成功、困惑以及对社会现象的剖析，值得每一位读者阅读 学习！

2024.2.23日读完此第3期，从收字纸的仪式，徜徉到西西弗的传说，乘着张岱的夜航船，默背了N遍岳阳楼，望向昴宿星，发现索引卡写作法可以轻松写意，或许人人不要食言而肥，而可食字而肥。读者，每期必读！

相比较于前面两期，这期感觉很棒，很多的文章很新奇（对于我来说），赞一个！