焚身以火：第四次中东战争与莱昂纳德·科恩的救赎

因为爱科恩的低沉吟唱，所以推荐！ 因为以巴、以伊乃至中东的不断战火，我对犹太、以色列的认知在重塑~ 屠龙少年终成龙？不！被历史的、广泛的其他人所驱赶和厌弃，真的要看看自己的心了！ 科恩是犹太人，这书搜集了不少他在以色列“赎罪日”前线的劳军演出——那就希望真的可以“赎罪”吧！

【阅读思绪】科恩曾在 1998 年接受采访时说，他的写作过程“就像熊误入蜂巢或蜂蜜窖：我一头扎进去，然后就陷进去了，这感觉既美妙又可怕，我身处其中，既不优雅又很尴尬，非常痛苦，但其中又有一种不可避免的感觉。” 莱昂纳德·科恩，这位出生于加拿大魁北克省蒙特利尔歌手，我不知道从什么时候开始关注他？也忘记出于什么原因关注他？他的传记，他的小说，他的诗集我似乎都读过，每读一本，就失望一次，能不能把自己不喜欢这些书归到译者身上？或者我无法真正理解科恩。想从这些书摘了解下莱昂纳德·科恩。 今天读完马蒂·弗里德曼的《焚身以火》，依然如此，不过字里行间感受到莱昂纳德·科恩对以色列的矛盾心理，也许最初做为犹太人的他带着热情，带着他的歌，带着一份冲动来到以色列。“战争是科恩作品中一个经久不衰的主题，在他早期的歌曲和生活中，他对战争的态度一直很矛盾。”我猜想他也许因为这个原因来到以色列，因为我在这本书看到了他的矛盾心理。 “当被问及他在阿以冲突中支持哪一方时，科恩回答说：‘我不想谈论战争或阵营……个人经历是一回事，它关乎血脉，关乎一个人对自己根源和出身的认同感。我作为一个人和一名作家所实践的军事主义是另一回事……我不想谈论战争。’” 【书摘】什洛米说：听到这些歌词，看到像科恩这样的人千里迢迢来到以色列，前往西奈半岛，甚至穿越苏伊士运河，与他们在一起，这让他很感动。 阿拉伯国家一致反对以色列。大多数欧洲国家甚至都不愿意让支援飞机在本国领土加油。以色列人有一种孤立无援的感觉。科恩并不是一架装满武器或增援的飞机，但他的出现自有其意义。这位歌手对他仅有的几个听众说了几句话。在什洛米的记忆中，他说：“你们都在一起，为了彼此来到这里，这多么难得，多么感人。在这里和你们一起，看到你们不问缘由地待在一块，太不可思议了。”什洛米特别记得那句“不问缘由”，这句话呼应了科恩曾经说过的，为什么军队会吸引他的问题。 【书摘】“以色列，还有你们这些自称为以色列的人，”科恩10年后在《慈悲书》(Book of Mercy)中写道，“自称为以色列的教会，自称为以色列的起义，以及每一个被选中成为民族的民族——这些土地都不是你们的，你们都是圣洁的盗贼，你们都在与慈悲交战。谁会说呢？”这本诗集囊括了他对《诗篇》的看法。他以一种预言式的愤怒发问，而且没有用那种能让他的大多数言论被容忍的自嘲方式。科恩可能会否认这首诗有什么政治语境，但这首诗是在1982年黎巴嫩战争之后发表的，当时以色列的形象变得更像歌利亚而不是大卫，并且西方左派开始严肃地反对它。“因此，你们统治混乱，你们举起没有权威的旗帜，仍活着的心憎恨你们，慈悲的残骸也羞于看你们。”他继续说，为自己鼓劲。就在战争发生的前几年，作为蒙特利尔的一位年轻的反叛诗人，他谴责了犹太教堂的空洞仪式，现在又在谴责犹太国家的空洞政治。这位预言家说：“你在你脆弱的盔甲后面腐烂，你的臭味让你警觉。”上帝很生气，“因为你不与你的天使搏斗。因为你胆敢抛弃上帝而生活。因为你的懦弱使你相信胜利者不会变成残废”。 【书摘】他认为自己的诗歌会因为与真实事件的联系而被削弱。也有可能是因为科恩在战争中出现在以色列一方，这与他希望独立于战争双方的愿望相矛盾，也与他对以色列政治纲领的怀疑相矛盾——“只是这遵照谁的意愿？”而且，在战后的几年里，人们对以色列的态度确实在发生变化，部分原因在于它获得了胜利。以色列刚刚以巨大的代价取得了胜利，这让人不那么同情它了。政治形势也变得越来越诡谲。 唯一就此话题发表过有意义内容的采访者，是英国音乐作家罗宾·派克(Robin Pike)。在不到一年后的1974年9月，他在伦敦见到了科恩。 派克：你提到在上次战争时你回到了以色列，还唱了歌。你能详细说说吗？实际上你是如何参与进去的？ 科恩：我只是加入了一个空军劳军娱乐团。我们会随机造访一些小地方，比如火箭弹发射点，他们会用手电筒照着我们，我们就唱几首歌。或者他们会给我们一辆吉普车，我们就沿着公路向前线走，无论在哪里看到一些等直升机的士兵，或者类似的情况，我们就会唱几首歌。也许回到空军基地，我们会搞一个小演唱会，也许用扩音器。那是很不正式的演出，安排也非常紧凑。在哪里看到士兵，都会停下来唱歌。 派克：这让我觉得相当危险。你自己从来不会因为可能被杀而担忧吗？ 科恩：有那么一两次。但你会被环境吸引。沙漠很美，有那么一两个时刻，你会觉得自己的人生是有意义的，战争是美好的。人们永远不会消灭战争。这是少数几个能够表现自己最好之处的时候。人们的姿态或动作是如此简单浓缩。每一个手势都是精确的，每一次努力都用尽全力。没有人敢胡闹。每个人都要对他的兄弟负责。社群、亲属和兄弟关系的感觉，奉献的精神。你有机会感受到在现代城市生活中根本无法体会到的东西。 派克：非常令人印象深刻。它对你的写作有什么启发吗？ 科恩：有一点，但也没什么。我在那里写了一首歌。 派克：在过去的战争中，人们在战争后或战争期间写出了伟大的作品。 科恩：我没有遭受足够的痛苦。我没有失去我认识的人。 一个月后，在巴塞罗那的一场演唱会后，科恩与西班牙作家霍尔迪·塞拉·依·法布拉(Jordi Sierra i Fabra)交谈，这个话题再次被提及。这次，他没有那么多耐心。 法布拉：为什么你在演唱会结束时行军礼？为什么你在每场演唱会后都要这样做？ 科恩：因为我不认为自己是平民。我认为自己是个军人，军人就是这样敬礼的。 法布拉：但是……军人？你在什么意义上是军人？ 科恩：这个问题就留给你想象吧。我是一名士兵。就是这样。我不想谈论战争或阵营什么的。 法布拉：尽管如此，《爱人爱人爱人》是献给你在阿以战争中的“兄弟”的，而且，你当时就在那里，为他们唱歌。这表明你站在一个阵营里，而且在某种程度上为这个阵营而战。 科恩：个人的经历是一回事。这是血缘，是一个人对根和起源的认同感。我作为一个人所实践的军国主义，是不同于作为一个作家所实践的军国主义的。 法布尔：但你关心战争，为此，你关注战争双方是合乎逻辑的。 科恩：我不想再聊战争了。 此后，科恩在采访中几乎没有提到这段经历，也没有评论这段经历对他意味着什么。想得到科恩对此事的暗示，需要足够关注他的作品，注意到10年后出现在专辑《多重立场》(Various Positions)中的那首《夜幕降临》(Night Comes on)。10年后，科恩似乎已是明日黄花，他的美国唱片公司甚至不屑于发行这张专辑，尽管该专辑不仅有经久不衰的《与我舞至爱尽头》(Dance Me to the End of Love)和可能是他最棒歌曲的《如主所愿》(If It Be Your Will)，以及《哈利路亚》(Hallelujah)——史上最火的歌曲之一。 《夜幕降临》中的每一节都指出了诗人个人经历中的某个阶段：几年前他母亲的去世，不快乐的家庭生活，他的孩子奇迹般的到来。这首歌讲述了科恩与他最亲近之人的亲密生活。他在被白雪覆盖的他母亲的墓前，与她谈话之后： 我们曾在埃及奋战，就在他们签下协议时 预示着没人再会死去 一个恐怖的声音响起，父亲瞬间倒地 身受重伤 他说，继续战斗，拿起我的书，扛起我的枪 儿子，要记住，他们是如何撒了谎 我想假装父亲错了 但你不想撒谎，不想对孩子撒谎 内森·科恩作为一名中尉参加了世界大战，是加拿大军队中第一批被任命为军官的犹太人之一。他在儿子9岁时就去世了，莱昂纳德·科恩确实很珍惜父亲的书和枪，一把点38左轮手枪。内森的死亡是在参战归来多年后，原因是疾病。但在这里，科恩把父亲的死与“我们”在埃及参与的那场战争联系在一起，他似乎认为，那场战争值得列入他家庭生活中重要事件的简短清单里。

大体上是从一些细节回顾了一遍赎罪日战争，只不过，这里面多了一个莱昂纳德·科恩。我对科恩不太了解，知道他是歌手、诗人、作家，但他的作品我是完全没接触过，所以对这本书也就没什么主观上的好恶。从头到尾看下来，情感上没有任何起伏，也始终不太明白作者究竟想要表达些什么。其实仔细想想，也表达不出什么吧，内容太琐碎了，还没读出什么滋味，场景已经过去了。

再听一次cohen in my secret life

翻译很烂或者文笔很烂 内容也很无聊 我会将它归类于蹭热度

科恩是不是犹太复国主义者不是重点，重点是Matti Friedman用科恩达到了他的意图没有人再问占领军做了什么，没有人再问巴勒斯坦人在哪里，这场战争的性质是什么，谁是这定居殖民暴力的对象，以及他们眼前的这本书服务于谁

Matti Friedman是我们这个时代最伟大的作家之一。 请尊重以色列和犹太人的生存权。 更新：写得非常好。一开始对某些东西有一点失望，但后来想明白，在这个充满谎言和诡诈的世界，想要做个好人的人有时候很难明白真相，且人性有时非常脆弱和复杂。

感觉写的很乱，东一榔头西一锤子的；后面有的部分一个章节只有一个自然段，不知道有什么分出来的必要；文笔也不太行，无论记叙还是描写都没有重点，很多东西都是一笔带过

巴勒斯坦終將自由🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸

听着cohen的音乐把书看完了。很轻松的阅读体验。