读者（2024年第5期）

这期的言论也很不错。虽然不是社恐一族，但纷纷扰扰的每天中，也时常很希望能有一两个小时不被打扰的清净时光，看到这句“清静是不被人注视的温馨感觉。”很有同感。（语出《不朽》。孤独是一种境界，是从人群中偷来的享受。当代“社恐”的梦想，米兰·昆德拉比谁都懂。） 以下这些也不错，可以看看： 认真倾听，并能提供建议，但绝不干涉对方的生活。 ——健康的人际关系是一种适度冷漠的关系 上船不思岸上人，下船不提船上事。旧人无须知近况，新人不必问过往。 ——世间众人各有各的渡口，各有各的归舟，要学会放下执念 爱一定是滋养性的。 ——社会学家项飚谈“具体而直接的爱”。你去爱一个人的时候，不是你在给予，而是你获得了力量，因为你在对方那里看到了自己、放大了自己，也看到了自己没有的 教育的性质类似农业，而绝对不像工业。 ——语言学家吕叔湘认为，教育不是在标准流水线上生产产品，而是要给孩子们合适的条件，让他们自己生根发芽，开花结果 阴谋论之所以能够广泛流传，是因为它可以让头脑简单的人觉得自己很聪明。 ——语出电视剧《救了一万次的你》。互联网时代，思维惰性是网络暴力的帮凶之一 不要憎恨你的敌人，否则你会失去自己的判断力。 ——电影《教父》

2024年第05期读者好作品分享： 紧箍儿究竟有什么用 最优停止节点 古人知道“时差”概念吗

这一期的每一篇长文都让我感动，看一千颗星星，我以为是个病房里的悲伤故事，但发现写的是医术精湛的老医生，他对专业的研究是那么的一丝不苟，抽腹水时还在给学生讲述腹水的形成，这是一位好医生，也是一位好老师；看断离舍和囤积癖，让我对老人囤积物品有了新的认识，“以后总有用的”这句话包含的是对未来的期许啊，为什么我们不能柔软一点去接纳它呢？而且人确实是恋物的，这个物品虽小，但它后面的含义却深，没有共同那段记忆的人是不会明白的，就像昨晚我翻出了一段已经断掉的生日蜡烛，那是“8”字的一部分，我过生日时老公特意买给我的蛋糕，还有“18”字样的蜡烛，吃完了蛋糕儿子把蜡烛取下来玩弄断了，我依然清楚地记得这个幸福的时刻；看让情绪自由流动，我又非常赞成作者的观点，一味的忍耐不是情绪稳定的根本，总有一天忍不住了会爆发出来，能让情绪流动起来才会让人情绪保持稳定；看后背的孤独，作者那对后背的描写深得我心，人在他乡，就是会想着有另一个人能帮他挠挠痒，搓搓背，那是自己最不能靠自己的地方，是最能体现自己孤独的地方，看到结尾他对父亲身上的人生地图的比喻，莫名有点感动，那是他一生劳累天然形成的“地图”，也是他的人生啊！还有《她是不是在笑》，我看到的是夫妻间的温情，他工作时她在一旁搭手，做了许多好菜，她生病时他在身边守护，竟也把那些她做过的菜都记下来再做给她吃，虽然生病了，他还是能看到她的笑，她的希望……. 还有《春香和小满》等等，总之这期读者我真的非常喜欢，推荐！

1.认真倾听，并能提供建议，但绝不干涉对方的生活。 ——健康的人际关系是一种适度冷漠的关系 2.上船不思岸上人，下船不提船上事。旧人无须知近况，新人不必问过往。 ——世间众人各有各的渡口，各有各的归舟，要学会放下执念 3.写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。 ——在新疆吐鲁番阿斯塔那古墓出土的一卷唐代文书中，记载了唐代一名学生的家庭作业。1300多年前，12岁的卜天寿写完他5米多长的家庭作业后，题诗央求老师早点儿放学 都不容易

2024年阅读书目之NO.19《读者》(2024年第5期) 读这一期《读者》，我学到了两个词语——麦穗原理和不倒翁哲学，以及两个新颖独到的见解——断舍离与囤积癖、情绪稳定与情绪流动。 还有《三种自由》《二手书的秘密》和一些从前不知道的知识，比如:植物是怎么御寒的，古人知道“时差”概念吗，幸福的两个死敌，中国航天员的专有名词是什么，孙悟空的金箍儿究竟有什么用，为什么说稼轩是刺猬东坡是狐狸，无聊与创造力的关系，职场里的善意会有哪些方面的回报。 还有几篇美文也很不错。如李丹崖的《鸟鸣二三粒》，林莽的《是春天，也不是春天》，毕飞宇的《婚姻滋味》，三书的《才为花伤，又为花狂》，草予的《经得起小事》，赵瑜的《登高》。 感觉这些文字都是可以再读一遍的。

2024年第5期 摘抄 对于“静”和“雅”这两个字，我们要认识它们的本来面目。老子说“归根曰静”，他还说“致虚极，守静笃”。根是生命之本，也是动力之源。我们该如何守静笃？树根在下边，在厚土里。人的根不是脚，脚是工具。人的根在上边，在头脑里，叫“精神”。静不是傻待着，不是什么都不干。静里有内涵，有指向，也有目的。鸡孵卵是一种静，牛舐犊是一种静，火箭发射前的倒计时还是一种静。大山是静的，山上有树，山里有人家，山下有矿藏。深海是静的，但暗流在深海里翻涌着，海边的浅滩上才浪花飞溅。 辛弃疾有一阕词，说透了静的态度：“此身忘世浑容易，使世相忘却自难。”一个人回避社会，躲进小楼里自成一统，是容易的。当社会把一个人当回事了，这个人仍不把自己当回事，心才算大静。雅，不是干面子活儿。方正为雅。在古代，雅言是官话——相当于今天的普通话，雅乐是国家举行大典时所用的乐舞，雅量是宽宏的气度，雅兴是高雅的兴致。《诗经》分《风》《雅》《颂》，《雅》有105篇，分《大雅》和《小雅》。《大雅》里多是政治叙事诗，歌颂先王功绩。《小雅》则多刻画社会现实生活，表现人们的实际遭遇，如《小雅·采薇》：“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”雅也指标准。《尔雅》是中国最早解释词义的专著，收录词语4300多个。《尔雅》是大典，是“十三经”之一。“尔”通“迩”，指接近。“尔雅”的意思是，接近标准。云里雾里那一套不是雅，不食人间烟火更不是雅。“雅”这个字的意义，让雅俗共赏和温文尔雅两个成语弄单薄了。在现代生活里，“静”和“雅”这沉甸甸的两个字所代表的意义，不应该被“瘦身”了。 她想象着他躺在那个奇妙的平台上，回忆着过去的她，陷入无法自拔的境地，她觉得自己终究还是这场感情关系中的胜利者。虽然这种胜利非常虚无，但对此刻失落的她而言也算一种安慰。突然起风了，凉气逼人，没等栗子走几步，便下雨了。这是北方的干冷空气和南部海洋的暖湿气流交融在了一起，气温跳水般往下掉。在冷雨中她扭头赶紧往回走，重新走进了商场。商场里灯火通明，她抬头，望向三楼，仿佛看见了孙坚的那家店，她的心中涌过一阵奇异的战栗。她很想再进去一次，但又不知道该说些什么。 鸟鸣是树上的另一类花朵，一种鸟叫就是一种鲜花，百鸟朝凤就是百花向牡丹。如此，或许可以认为，桑树上的鸟鸣是紫色的，因吃了桑葚；梨树上的鸟鸣是白色的，因饮了梨花蜜；槐树上的鸟鸣是鹅黄色的，因食了槐花；榕树上的鸟鸣是粉色的，因尝了榕花。榆树上的鸟鸣是一嘟噜一嘟噜的，像极了榆钱；泡桐树上的鸟鸣是一朵又一朵的，像极了泡桐花；无花果树上的鸟鸣是透明的，带着隐忍的禅意…… 是春天，也不是春天 她美好，是否也残酷 曾是那样的遥远 田野在一片薄雾中，春天 在它力所能及的地方促根茎疯长 我寂静又突然地走近你 爱恋得既具体又神奇 你悄然转身将春天的花束堆满怀抱 是春天，也不是春天 和暖的风吹透整片树林 绿色的火焰闪动金黄的渴望 星星点点、星星点点 织情感的网 而我只想对你说，这季节对于我们 是春天，也不是春天 稼轩一生专力写词，词是他唯一的“洞窟”。稼轩与百科全书式的东坡，两个人呈现的面孔迥异：一个是刺猬型，一个是狐狸型。“狐狸知道很多事，刺猬只知道一件大事。”狐狸型作家博学多才，他们不拘泥于严密的体系，追求百花齐放、参差多态，同时体察世事之复杂、多元，而不强求圆融统一之理，恰如狐狸遇事之灵活轻巧、机智多变。很显然，东坡是狐狸型大家，无论是其作品，还是人格，都具有狐狸的多重面貌。 刺猬型作家则专攻一学，绵厚精深，他们力图找出绝对的真理，并将之贯透于万物之理，恰如刺猬凡事均用一招以应之：竖起它那浑身的刺。无疑，稼轩是刺猬型作家的典范，他专攻词，舍弃其他文体，固守一道。而且，他的理想终生不变，“虽千万人吾往矣”。这个偏执到纯粹的人，一生锋芒毕露，不圆融，不妥协，像一把锋利的、时刻等待着出鞘的剑——“男儿到死心如铁”，他让我们看见：纯粹也很生猛。 一个人要想在很短暂的生命里，把自己从琐事中拔出来，从无意义中创造出意义来，其中的关键是要自由。我想向大家展示三个诗人的不同自由。“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”这是李白写的。他讲的是夏天很热的时候，当官的人要一本正经地穿着官袍，满头大汗地办公，但是他不用啊，他连扇子都懒得摇，便让树林给他扇风。他不但不在乎能否当官，甚至连名誉也不要了。李白之所以被叫作“诗仙”，原因之一，就是他总表现得无拘无束。 教授说：“学习其实是一种加速的自我反馈。知识学得越多，你就越容易发现它们之间的联系，而越容易发现联系，对新知识你就学得越快。” 教授抬头道：“你看这满天星辰，要依次记住每一颗星的名字和位置是很难的，但如果你把星星串联起来，并赋予它们故事，那么记住它们就会容易很多。”秦子也抬头看向天空，说：“您的意思是说，我应该努力做一个脑内有繁星的人。”教授点头道：“还要有星座。” 磨刀人的工具并不复杂。一条长长的条凳，条凳一头装有磨刀石，磨刀石的旁边挂着一个塑料瓶，里面盛有半瓶子水，再加上一把抢子，便是磨刀人全部的家当。开始磨刀了，磨刀人会骑坐在长条凳上，身体前后摇动，就像骑马一样。在谜语中，“骑着它不走，走着不能骑”，描述的正是磨刀人的工作方式。 说到科学传播，我不由得生出诸多感慨。相对于有着明确现实意义的应用科学和技术，每个人更应该了解的其实是最基础的科学理论，以及其最前沿的进展，因为这是人类眼中宇宙和大自然的最新图景。如果一个人，从降生起直到老死，都没有走出过家门，这无疑是十分悲惨的。而我们如果对超出我们视觉的宏大和微小的世界毫无了解，思想每天都在生活和工作的范围里徘徊，那就等于在精神上一辈子没走出过家门，这无疑是人生的一大遗憾。 现代物理学和宇宙学为我们展示了一个极为广阔的宇宙，而平行宇宙理论的出现，使宇宙的广阔度又增加了许多个数量级，使人迹未至的苍茫空间又复制了无数份。这种宇宙与人类在大小上的对比令人触目惊心，这种对比其实是一个明确无误的哲学上的启示，召唤着人类走出灰尘般的地球摇篮，去填补那巨大的空白，这种开拓和扩张不仅是文明的使命，更是生命的本质。但是现在，人们显然没有感受到这种召唤，他们仍沉浸在古典的宇宙图景中，在以人类为中心的幻觉里得过且过。 很多人觉得是物造成了自己的痛苦，自己为外物所累，所以只要把物从生活当中尽量去除，将物欲降到最低状态，少买一些衣服，少买几部手机，就可以过上幸福的生活。还有人认为物背后的资本是造成痛苦的根本原因。资本家开足马力不停地生产，不断用新的物来引诱你。网络上、手机里，各种“虚假需求”制造平台不断地诱导你产生不必要的欲望。当这些欲望实现不了的时候，你会陷入痛苦；实现后，你会陷入空虚。 物和资本所造成的痛苦都是外在施加的，要摆脱它们并非完全不可能，不买东西就行。真正的苦是内在的，是一种很摩登的苦，它可能源自一种人、物二分的价值观——把人看成宇宙的大主宰，把物看成中立工具，人们继而可以任意使用物。任性的使用关系将人同物的本真关系割断了，我们和物不再“交往”，只能是人利用物。我经常观察自己的消费习惯，觉得自己之所以会囤很多东西，恰恰是因为不重视物。因为物什么也不是，所以能随意添置，也能随意丢弃。这才导致了海量物品挤入生活。而当东西太多时，我就觉得心里堵得慌。当东西仅仅是工具而没有别的什么维度时，它们就会显得太多、太琐碎。 想真正摆脱物的困扰，靠断舍离是做不到的。沉迷于断舍离一旦走火入魔，人就会罹患仇物症，就像减肥者不幸得了厌食症一样。以为通过对物的排斥，就能纯化自己的精神世界，这是一个特别单纯的错误。人都是物品依恋者，物是走入精神深处的梯子。我们经常说待人接物，接物的态度在很大程度上反映了待人的态度。如果你真的践行断舍离，反倒可能变成一个冰冷的人，没法自然地待人，要过一种很萧条的人生。 感觉到为物所累，关键不在物本身，而在物的生产被少数人垄断，以至很少有人还能对物有充分的认识和丰富的体验。我们往往仅知道一个东西能用来干什么，但不知道它从何而来。在商品时代，要建立妥当的人与物的关系，势必要求人在一定程度上恢复对物的理解，这有赖于发生一场内在精神的大变革。人一旦开始真正重视物的介入，反而不会随意让大量的物挤入生活，就像重视爱情的人，其伴侣数量通常十分有限一样…… 人是非常善于归咎的动物，有不开心的事，就要找一个可怪罪的对象。如果不是自己的错，那就是别人的错；如果不是别人的错，那就是资本的错；如果资本也没错，那就是东西的错。 中国人过去总是说“举头三尺有神明”，这就是中国人心中的“紧箍儿”。正是因为有这样的约束，君子才会谨言慎行，百姓才懂得诸恶莫为。康德还说过：“自律即自由。”一个人如果懂得约束自己，给自己设定限制，他就会因此而得到自由。 现代社会崇尚自由，但我觉得我们还是需要戴一个“紧箍儿”。这个“紧箍儿”有三层内涵：第一，它是基本的行为准则和道德规范，就是秩序和法律；第二，它是自然法则，也就是宇宙中基本的运行秩序；第三，它是个人以外的，来自集体的力量。我经常会用共同体来说明集体的作用。共同体是一个特殊的集体，集体内的人需要融入这个共同体才能生存。可以说，各行各业都有共同体或者类似的集体。一个职业人士，一旦进入这样的共同体，就戴上了一个“紧箍儿”。 一开始，很多人肯定也和孙悟空一样，觉得不自由，到处碰壁，甚至会受到惩罚。但是，最终能够在各个专业领域内走得远的人，都是能够理解和接受“紧箍儿”的人。当然，就像孙悟空的紧箍儿一样，这种限制的另一面其实是一种认可，如果一味排斥这种限制，实际上也是在排斥来自集体的认可，也就失去了融入集体、借力于集体的可能性。 甘露醇的分子量是182.17。甘露醇之所以可以脱水，是因为甘露醇在进入血液后，可以快速提升血浆渗透压。在渗透压的作用下，肿胀组织里的水分能快速进入血管，使水肿的情况得到改善。而且甘露醇还有利尿作用，尿量增加，从组织里脱出来的水又被排出体外。 她失落地朝厨房走去，路过没开灯的书房，她恍惚觉得他还在里面伏案写作，许多细琐的往事倏地涌上心头：啊，他，老伴，如果在，他就是那个安灯泡的人啊……婚姻的意义一定还很深奥，丈夫的价值一定还很繁多。但是，当她拐进黑魆魆的厨房时，她刻骨铭心地意识到，她生命中需要一个随时能帮她安灯泡的人。 我们没有办法增加生命的长度，但可以增加生命的深度和宽度，我们可以使生活变得更加美好，更加富有意义。 对孩子最有用的教育，就是让他们看见你在努力成为更好的自己。 我曾经有一种执念，要做一个情绪稳定的成年人。什么叫“情绪稳定”？我认为就是控制好自己的情绪，高兴、感动、受激励这些积极的情绪可以表达，绝望、痛苦、忌妒之类的负面情绪必须隐藏起来。 什么叫“情绪流动性”？它指的是人能够运用情感的语言，准确表达自己的感受和内心的状态。情绪流动性良好的人，能够在关系中不带评判性、不含附加条件地体会和表达真实的情绪，也能够有意识地、创造性地运用情绪。 这就是麦穗原理——无论爱情、事业，还是婚姻、交友，都不存在最优决策，不求最好，但求适当。然而，怎样才算适当呢？《算法之美》一书的作者提出，在37%这个节点上，有最大概率选到最好的结果。 许多人的第一直觉是跑，趁地震没来赶紧跑出房子。第二直觉是寻找“生命三角区”，这或许是最广为流传的地震逃生技巧——墙角、厕所等狭小空间，更容易在房屋倒塌时形成三角形安全空间。可惜，这些都是常见的错误避震方法。 国际公认的最佳避难姿势非常简单，只有3步：伏地(drop)、遮挡(cover)、手抓牢(hold on)。也就是跪伏在坚固的掩体下，护住脆弱的头颈，抓牢掩体，等待强烈的地震波过去。相比备受质疑的“生命三角区”，这种姿势被证明更加值得信赖，可以最大限度地保证避难者不被坠落物伤害。地震死亡统计研究表明，大多数伤害和死亡是由坠落物体而不是建筑物造成的。而放弃桌子，躲进墙角的行为，反而将避难者暴露在坠物这种更加危险的威胁之下。 耶律楚材说：“散尽迷云何所有，一轮秋月普天明。”他所见到的那轮明月，正是古希腊人见到的，也是我们现在见到的。时差是有的，代差也是有的。这个世界的隔阂很大，也可以很小。无论如何，只要人们欣赏的是同一轮明月，悲欢就会在某一刻相通。 这个故事娓娓道出了艺术鉴赏的奥秘。艺术作品是一曲交响，在我们最为细腻的心弦上奏响。伯牙才是真正的艺术家，而我们则是那张龙门古琴。在美的神奇撩拨之下，我们内心秘密的琴弦被弹响了，颤动着，战栗着，激情澎湃地回应美的召唤。 石头的热传导性很好，所以哪怕在温暖的天气里，石头摸起来也是凉的。当潮湿的空气接触到冰冷的石头，水蒸气就会凝结，在石头表面形成小水珠。就像那句古老的谚语所说：“石头出汗，天要下雨。”暴风雨来临之前，盘子和香皂会“出汗”，也是同样的原理。 认真倾听，并能提供建议，但绝不干涉对方的生活。 ——健康的人际关系是一种适度冷漠的关系 上船不思岸上人，下船不提船上事。旧人无须知近况，新人不必问过往。 ——世间众人各有各的渡口，各有各的归舟，要学会放下执念 爱一定是滋养性的。 ——社会学家项飚谈“具体而直接的爱”。你去爱一个人的时候，不是你在给予，而是你获得了力量，因为你在对方那里看到了自己、放大了自己，也看到了自己没有的 阴谋论之所以能够广泛流传，是因为它可以让头脑简单的人觉得自己很聪明。 ——语出电视剧《救了一万次的你》。互联网时代，思维惰性是网络暴力的帮凶之一 不要憎恨你的敌人，否则你会失去自己的判断力。 ——电影《教父》 别人的晋升之路：专员，主管，经理，总监。我的“晋升”之路：一部分人，某人，极个别人，更有甚者，我就不说是谁了。 一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性决定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，并远离其中一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人；反之亦然。欲望得不到满足就痛苦，得到满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。 各行各业的不倒翁为什么能不被打倒呢？一者靠智慧，他们能了解一切；二者靠仁慈，他们能包容一切；三者靠义勇，他们能牺牲一切。能成为不倒翁，是因为他们懂得平衡。他们无须帮助，自立自强，所以即使被推倒，仍能很快站起来。什么样的人才能成为不倒翁呢？慈悲的人不易被打倒，能忍的人不易被打倒；慈悲者没有敌人，能忍者无人抗拒。所以，你想做一个不倒翁吗？ 长日光阴，总有一些浪漫的时刻等待着我们，就像那一天在不经意间获得的温暖感觉，在我心头落下一丝难以磨灭的印象。只要我们愿意多看，日常生活其实一点儿都不平庸。 荣与枯，都是成长；盛与衰，皆是往事。当你开始思考生命的意义，生命就已经拥有了它的意义。而当下，就是意义所在，即便只是些小事。唯有宽和、原谅、担当，才能让小事不败于时日绵长。 登高，是借助于山的高来打破视野的局限。然而，等登到一座山的高处，才知道，这个世界并不只有一处高峰。正所谓，山外有山，人外有人。每一次登高，都是对自我局限的提醒。 做一个平凡的人，在世间悄无声息地来来去去，在外面和自己的心灵里无拘无束地徜徉，享受一切闲暇和孤独，注意一切，关心上天和自己心灵的一切细微变化，碰到无聊就避而远之：我想没有比这更有利的处境了，只要你拥有青年人勇敢无畏的精神。 ——西蒙娜·德·波伏瓦《岁月的力量》 韭香的正味源自苦寒。“渐觉东风料峭寒，青蒿黄韭试春盘”，苏东坡深知，鲜香的韭菜里，有报春的刚毅：只要种下韭根，不必年年播种，它是一种内含毅力的植物。韭香如人情！人情的久，又何尝不是幽怨波折里的等待呢？没有静心的等待，人生的况味何来醇美香浓？

1. 办刊传统与定位​​ 作为一份“中国人的心灵读本”，《读者》一直以“发现人性真善美、体现人文关怀”为宗旨。2024 年，编辑部在保持这一核心理念的同时，尝试通过更丰富的体裁与跨地域、跨行业的故事来回应新时代读者的情感与价值期待。 ​​2. 选题思路与主题设计​​ 本期成稿前，编辑团队围绕“人物群像”展开策划：既选取两院院士顾行发等真实人物，借科学家的家国情怀与低调生活观照时代精神；也引入寓言式角色伊凡·彼得洛维奇和无名醉汉等虚构形象，用以折射自由、命运、人情等普世议题。这种“真实＋寓言＋生活叙事”的组合，旨在让读者在多元文本中完成对“真善美”的多维体悟。 ​​3. 社会语境与编辑取向​​ 在编辑日程中，还体现出对以下关切的回应： • ​​对基层与宏大叙事并重​​——通过商南县普通母亲、渔村传奇等故事，补充以往较少呈现的民间视角。 • ​​对现代生活症候的反思​​——如“七人赴宴无人迟到”的细节，意在重建人与人之间稀缺的守时与专注。 • ​​对全球视野的拓展​​——俄罗斯寓言、唐代文书引用等跨文化元素，呼应刊物“世界性”与“传统与现代互证”的编辑取向。 综上，本期的创作背景既延续《读者》长期坚持的人文底色，又在文本类型、地域视角与议题设置上做出新的组合与实验，力图让“真善美”的核心命题在当代语境下获得更立体、更生动的呈现。

韭菜，大葱，大蒜， 鬼魂的喜爱。👻

“渐觉东风料峭寒，青蒿黄韭试春盘”，苏东坡深知，鲜香的韭菜里，有报春的刚毅：只要种下韭根，不必年年播种，它是一种内含毅力的植物。韭香如人情！人情的久，又何尝不是幽怨波折里的等待呢？没有静心的等待，人生的况味何来醇美香浓？【书摘】

《读者（2024年第5期）》 读者 49个笔记 ◆ 人物 >> 他一以贯之的人生态度是：什么困难就做什么，什么短缺就做什么。“当‘逆行者’，做祖国需要的事，而不是做别人认为我应该做的事，这样的人生才是有价值、有趣味的！” >> 我们希望能为多数人、为长期发展制定规则，那么我们就得靠实力发出自己的声音、参与规则的制定。” >> 人需要钱，以满足基本的物质生活需求；但人不能只追求钱，精神生活的丰富、人生价值的实现同样重要。 >> 多年前就开始给家乡的学校捐款，设立专项基金，邀请困难家庭的孩子来北京游学。 >> 在外部世界找到一些心之所向的东西，埋下梦想的种子， >> 谁知道 ◆ 杂谈 >> 一个人要想在很短暂的生命里，把自己从琐事中拔出来，从无意义中创造出意义来，其中的关键是要自由。 >> 选择的自由 >> 当我们生活的环境被太多的欲望塞满时，当我们在做更多的工作、挣更多的钱、买更多的东西时，我们误以为我们是自由的。但如果我们不能够和某些东西保持“遥遥不相识”的距离，我们其实只是欲望的奴隶。在这种情况下，真正的理想其实是没有生存空间的。 >> 在经历了死亡、虚无和孤独之后反而拥有了选择的能力，获得了真正富足的灵魂。 >> 想把知识记牢靠，其实很简单，那就是尽可能地把它们用一个故事串联起来。人类就是这样，凭空记忆很难，联想记忆却很容易。” >> 学习其实是一种加速的自我反馈。知识学得越多，你就越容易发现它们之间的联系，而越容易发现联系，对新知识你就学得越快 >> 吃什么不重要，重要的是跟谁吃。 >> 作者观察了很多所谓的天才，结果发现，大多数人在大多数时间里，其实都在勤勤恳恳地做自己的本职工作。 >> 枯燥的工作，能为人们提供足够的闲暇时间去思考新东西。 >> 要尽量让自己保持无聊。注意，是无聊，而不是分心。无聊的本质是空，也就是什么都不想。 >> 神经学专家做过研究，发现人在“放空”的时候，大脑里负责联想的神经网络会更敏感。而很多创新，往往就来自这些随机的联想。 >> 知识本身很重要，讲述知识的方式也很重要。 >> 如果对超出我们视觉的宏大和微小的世界毫无了解，思想每天都在生活和工作的范围里徘徊，那就等于在精神上一辈子没走出过家门，这无疑是人生的一大遗憾。 ◆ 话题 >> 相较于收纳，断舍离转换了根本视角，认为家里之所以放不下东西，不是因为房间不够大，而是因为东西太多。 >> 资本家开足马力不停地生产，不断用新的物来引诱你。网络上、手机里，各种“虚假需求”制造平台不断地诱导你产生不必要的欲望。当这些欲望实现不了的时候，你会陷入痛苦；实现后，你会陷入空虚。 ◆ 人生 >> 郭川一直是生活中的优等生：24岁取得北京航空航天大学飞行器控制专业硕士学位；毕业后入职中国长城工业总公司宇航部，31岁成为副总经理；1998年，获北京大学光华管理学院MBA学位。1999年，34岁的他毅然辞去高管职位，一头扎进极限运动的世界。他喜欢不断挑战自我，尝试一切有趣的东西，直到他爱上帆船。 >> “对孩子最有用的教育，就是让他们看见你在努力成为更好的自己。” ◆ 生活 >> 我曾经有一种执念，要做一个情绪稳定的成年人。什么叫“情绪稳定”？我认为就是控制好自己的情绪，高兴、感动、受激励这些积极的情绪可以表达，绝望、痛苦、忌妒之类的负面情绪必须隐藏起来。 >> 可是我现在完全不这样认为，我鼓励自己让情绪自由流动起来，因为这与当一个情绪稳定的成年人并不矛盾。 >> 如果稳定是靠压抑得来的，那么坏情绪总有一天会爆发。人的情绪，无论是积极的，还是消极的，都需要流动起来、表达出来，这样才能获得真正的稳定和平静。 >> 什么叫“情绪流动性”？它指的是人能够运用情感的语言，准确表达自己的感受和内心的状态。情绪流动性良好的人，能够在关系中不带评判性、不含附加条件地体会和表达真实的情绪，也能够有意识地、创造性地运用情绪。 >> 保持善良 >> 能带来幸福感 >> 善良对每个人都有好处。 >> 善待他人必须从善待自己开始， >> 如果不先照顾好自己，你就无法做到最好。 >> 练习倾听。向一个人展示你真正关心他们说的话，可以很好地表明善意。 >> 给予他人认可。 >> 给予真诚的赞扬 >> 友好往往接近于取悦他人，可能是虚伪的，而善良是诚实的 >> 生命的意义在过程，不在结局。“嫩蕊商量细细开”，就是让时间变慢，让过程变慢，从而延长生命。 >> 在凡事追求速度的今天，我们比以往任何时候都更需要“慢”。“快”已成为一种病，常使我们神经紧绷。而诗作为慢的艺术，不要求快，相反，诗教我们要尽可能地慢，教我们感受并沉潜，甚至在某个刹那停下来，倾听花开，那寂静的雷鸣。 >> 怎样才能找到理想的人生伴侣？” >> 麦穗原理——无论爱情、事业，还是婚姻、交友，都不存在最优决策，不求最好，但求适当。 >> 然而，怎样才算适当呢？《算法之美》一书的作者提出，在37%这个节点上，有最大概率选到最好的结果。 ◆ 悦读 >> 认真倾听，并能提供建议，但绝不干涉对方的生活。——健康的人际关系是一种适度冷漠的关系 >> 爱一定是滋养性的。——社会学家项飚谈“具体而直接的爱”。你去爱一个人的时候，不是你在给予，而是你获得了力量，因为你在对方那里看到了自己、放大了自己，也看到了自己没有的 ◆ 意林 >> 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，并远离其中一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人；反之亦然。欲望得不到满足就痛苦，得到满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。 ◆ 点滴 >> 长日光阴，总有一些浪漫的时刻等待着我们，就像那一天在不经意间获得的温暖感觉，在我心头落下一丝难以磨灭的印象。只要我们愿意多看，日常生活其实一点儿都不平庸。 >> 构成人生的往往都是小事，大事则少而经久不见。 >> 当下，就是意义所在，即便只是些小事。 >> 对一个人来说，可贵的是，经得起大事，亦经得起小事。 >> 只有借助于山，我们才能看到自己本来看不到的地方；只有借助于思考，人才能理解活着的意义。每个人都有自己的局限，要承认这些局限，并尽可能地远行、阅读，找到属于自己的山，登高，望远。