中国神话

【《中国神话》阅读笔记】 一、“神话”这名词，中国向来是没有的。此词最早出现在希腊，20世纪初传入中国。区别于以“帝王将相”为主角的“传说”，区别于有明确作者借假托之名行说教之实的“寓言”，神话的主角是主宰自然现象的神或半神，是原始人民的生活状况和心理状况的必然产物，是“初民的知识积累，初民的宇宙观、宗教思想、道德标准、民族历史最初期的传说，并对于自然界的认识等等”，即作者在附录中给神话下的定义：一种流行于上古民间的故事，所叙述者，是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，但是古代人民互相传述，却信以为真。 二、“神话学家”依据神话所以成立的原因，把神话分为二类：一是解释的神话；一是唯美的神话。解释神话是原始人为要解说自然界的神秘和万物的来历而作的，唯美神话则起源于人人皆有的求娱乐的心理，为挽救实际生活的单调枯燥而作的，分为“历史的”与“传奇的”两种。 三、孔子提倡的“实用为教”和历代文人刻意将神话历史化是中国神话难以全面保存仅存零星的主要原因，而社会没有激动全民族心灵的大事件以诱引“神代诗人”的产生，是导致神话僵死不能再生的关键。按本书所述，中国神话嬗变之历史进程概括如下： 商以前：初民创造丰富神话； 商周之交：历史化得很完备，神话的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鸟》的“感生”故事； 西周至东周：神话渐就僵死，因为人民过着“散文”生活，而不是“史诗”生活，没有大事件刺激神话的生成； 春秋战国后：又历史化了一部分，保留了一部分，因为生活已是写实主义，也因为战乱，人民“重实际而罢黜玄想”； 西汉后：民间口头神话中与历史记录中神话有关的部分片段，被文人记录传播（现今所见女娲、蚩尤等）。

这几天读完了茅盾的这本小书，挺有意思的。对中国神话的初印象来自小时候看的动画片和一些课文，特别是动画片，非常生动有趣，让小朋友印象深刻，特别熟悉的神话故事像盘古开天辟地，女娲补天，神农氏尝百草，夸父追日等。以前一直把神话当小故事看，最近读荣格的自传，接触到集体无意识和原型的概念，神话的内涵突然也变得深刻起来，于是找来几本讲神话的书读一读。 中国神话的不完整性 中国神话是零碎的，缺乏系统性的，究其原因，一方面是中国古代的文化是儒家思想主导的，而儒家不信神鬼，一方面中国史学家喜欢把神话历史化，作者推测禹以前的历史人物实则都是神话中的人物，如尧，舜，黄帝。 中国神话的演化 中国很多神话都存在多个版本，有明确等级观念和封建社会伦理观念的，都属于后世加以创作的伪神话。 中国神话与其他神话 作者在介绍中国神话的基础上还加上了北欧神话和希腊神话等做对比，神奇的是这些古老民族的神话叙事，呈现出既丰富又统一的内核，丰富提现在人物场景各异，统一体现在叙事的逻辑，比如山川湖海都是巨人的身体变的，中国的盘古，北欧的冰巨人伊米尔。

作者: 茅盾 出版社: 江苏凤凰文艺出版社 出品方: 酷威文化 《中国神话》令人出乎意料的作品，倘若只看作品名称，可能会以为是一个收录了各种神话的作品，然而事实上，这是一个为读者梳理各种传说的作品，揭示了属于我们中华民族的文化起源。其中还蕴含了我们的文明与其他文明的碰撞，让一切的神话变得更加有迹可循。 其实这部作品由茅盾创作，是我们国度神话学领域的开山之作，属于文化范畴的经典之作。而这一次，酷威出品的作品，更加赋予了如今时代的瑰丽。在外封制作上，引用了神话传说的场景，显得格外华丽。而作品的内封则是传统纹样的汇集，带着传统文化的韵味。 那些我们熟悉的创世神话，在这部作品之中都能看到。在原文展现的同时，作品还串联了各种衍生内涵。可以感受到如今的神话故事，其实是经历无数段文明反复雕琢而形成的。Ta们有着古朴的影子，亦有岁月的痕迹。那些属于古代人民生活的特征，隐隐约约皆能感受得到。 神话永远是充满了想象力的，尽管如今的我们拥有了更高的科技，但回首曾经的文明，依旧会被打动。那些传承至今的传说，其实都是文明衍生的魅力。

当我们提到神话的时候，希腊神话、北欧神话往往是我们提到最多的。因为在这两种神话中有着完整的体系，形成了独特的风格，当然也流传最为广泛。 比如希腊神话之中的12主神以及与之相关的一系列的故事，在世界范围内流传，成了西方文化的一部分；再比如北欧神话之中“诸神的黄昏”被津津乐道，也被专家学者所熟悉、所推崇。 反观我们中国呢？我国当然也有着独属于自己的神话，相信很多人都听说过盘古开天地、女娲补天，等等神话故事。可是我们的神话并没有构成体系，它们往往都是独立而存在，都没有形成前后的因果联系。 那么这是为什么呢？我们中国的神话为什么形成了这样的一种局面呢？从这种局面之中我们又能够洞悉中国神话的哪些特质呢？ 茅盾，我国著名的文学家，相信中国读者都听说过他的大名，更是有以他的名字命名的中国最高文学奖。而在他的文学研究之中，也曾经对于中国的神话有着浓厚的好奇，也就创作了这样一部中国神话的开山之作《中国神话》。这本书以人类学的研究方法来探索着中国神话的前因后果，探索着中国神话之所以会形成这样局面的原因，也探索着中国神话应有的逻辑。 在这本书中，作者系统梳理了中国历史上存在的那些传说，梳理了哪些是真实的历史演变成的神话？哪些又是神话被篡改，以历史的面目呈现的故事。而这也就构成了我们现在流传中国神话的两大来源，也就让我们从这些来源之中慢慢洞悉神话的内涵。 比如关于盘古开天地，其实就是中国神话最为重要的一部分。当然我们知道它被记载在了《史记》之中，可这绝对不是真实的历史，而只能是史学家以自己的目的把远古神话进行的演绎。所以茅盾认为而正是史学家的这些动作，让中国古代的神话逐渐淹没，走向了消亡，让中国神话体系惨遭破坏。 这样的一种认知也给了我们一种契机，让我们可以从历史之中去追溯远古可能存在的神话，让我们去探索神国神话系统的可能性。 而茅盾的这本著作就是在这一方面有了开创性的进步，他从神话的最基本问题出发，从为什么会有神话？神话怎样从历史的演变之中逐渐流传下来？而中国历史上的哪些典籍之中留有着神话的影子？这部分内容又让我们对于中国神话有了更多的了解，有了可研究之处。 作者在这本书中也对于其中的一些研究进行了延展，比如中国神话中的宇宙观，比如中国神话之中的巨人族和幽冥世界，比如自然界中的神话，比如我们常常提到的帝俊以及羿、禹相关神话内涵，这些内容都是帮我们梳理中国的神话脉络。 作为一部神话的开山之作，茅盾的这些研究还极为粗略，因此篇幅也并不长。但这本书却给我们提供了洞悉中国神话的可能性，可以让更多的人沿着这样一条探索线路继续深耕下去，发掘出中国神话更富魅力的内容，因此它有着重要的历史作用，也为读者们提供了了解中国神话的可能性

引经据典、旁征博引、严谨考证，框架很是宏大而学术。还把中国神话与北欧神话、希腊神话做对比，增加了有趣度。 然而，这不是我想读的，并不觉得好看，甚至有些难啃。这大概就是通俗读物与学术作品之间的一大区别吧。 好吧，或许很不错，但我读不懂也不感兴趣，所以也没法好评和推荐。

我一直很敬重第一个吃螃蟹的人。 中国神话领域研究，我想茅盾老先生应该就是那个“第一个吃螃蟹的人”，为此他写了一本书《中国神话研究ABC》，于1929年由世界书局出版，署名“玄珠”。在中华文明的破立之际，茅盾能写出这样一本书，我觉得意义重大，不仅仅是他所说的“中国神话领域一次大胆的探险。” 在“言必称希腊”的民国时期，茅盾先生算是一股清流，研究对象是中国神话，研究手法却早已跳脱了传统的研究手法：从大历史的视野，结合中西文化对比的模式，以人类学的神户解释法去权衡中国古籍里的神话材料。一方面有着彼时民国学者迫切想向全世界证实中国、表达中国的心念，另一方面也是当他看到一本极其荒谬的英文书《中国神话及传说》，有那么种我写一本以正视听的感觉。 确实，茅盾做到了，虽然他自谦“实在是开荒性质，也只是绪论性质”，但却将中国神话乃至中华文明这个主体放到一个与世界对话的平等平台上，其研究表面：丝毫不逊色，甚至更早、更有特色。 何为神话？我很赞同茅盾的说法：一种流行于上古民间的故事，所叙述者，是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，但是古代人民互相传述却信以为真。 虽说这个不能算严谨的定义，却揭示了神话的几个关键要素：时间久远到上古时期，口口相传、代代相传，有的甚至已经融入了历史。比如三皇五帝、大禹治水等神话就出现在《史记》中。虽然今天的我们读来觉得半真半假，却也似乎信以为真：毕竟司马迁大人是这样写的呀！虽然今天的我们读来觉得半真半假，却也似乎信以为真：毕竟司马迁大人是这样写的呀！换言之，我们的老祖宗早就弯道超车他们同时代的人破惘：不语怪力乱神。对于符合历史叙事的，早就融入史册成为历史元典。西方则这个动作会慢许多，这可对比当西方在中世纪的黯黑之中扑腾之，彼时的中国是另一番景象。 追本溯源，神话其实更像人类对其懵懂无知的孩童记忆的追问不得之下的想象与补充，类似于苏格拉底的三问：我是谁？我从哪里来？我将从何处去？只不过这个“我”是很早很早之前的、没有文字记载可追溯的的每一个当下的人类对其过去的追问和补充。就像我们的爸爸在给我们讲爷爷的故事，然后补充了一些关于太爷爷的故事，真真假假之中，却是文脉的薪火相传，尤其是对这个世界的认知的传承。 小时候常常听我那不识字的外婆讲盘古开天、女娲造人、嫦娥奔月、大禹治水、女娲补天、精卫填海等神话故事，长大后也读了不少西方神话传说，有的部分会觉得有类似和相通之处：譬如受罚去砍砍了又长出新枝的月桂树的吴刚，不就是西方神话中推石头上山的西西弗斯吗？ 茅盾的《中国神话》，不愧是中国神话学领域的开山之作，很多部分读来有一种豁然开朗的串联感。尤其让人叹服和惊艳的是，以人的角度去解释神话，以大历史的视野去揭示神话背后的成因、流传以及湮灭与传承，并以此重构中国神话体系的叙事。

等我当奶奶的时候，我就给我的小孩子们讲，风是躲在山谷里的，神命令它出来，它也就出来了。哈哈哈好酷哦！

中国神话学的开山之作，它的出版也具有一定的偶然性：茅盾看见了一本国外“胡诌”中国神话的书籍，于是想要为中国神话正名。 这是本中国神话的“导读”，作者告诉你哪些书可以读，怎么读，书成型的时间和可信度等等，读者可依据自己的需求进行选择。看本书前，推荐先看茅盾的《北欧神话》，有助于理解本书中的类比。

还挺有意思的小书，个人很认可中国神话更像是古代史这个观点。那个年代的作者，又知晓古文，还能应经据典洋文，厉害👍

时代特征吧， 老想着去套西方神话模式， 没啥意思