白蛇传

两天内看完了张恨水的《白蛇传》和玉山主人的《雷峰塔传奇》。同电视剧《新白娘子传奇》比起来，虽也各有千秋，但个人认为两本电视剧蓝图中的人物形象不够丰满，情节也稍显平淡。且电视剧中的情节和人设已先入为主、深入人心，所以即使是原著，在它面前也显得逊色三分。

原著和改编的小说情节紧凑，内容丰富，读来酣畅淋漓。 初读张恨水的《白蛇传》无法理解白娘子为何经历几次信任危机依然对许仙始终如一，情节梗概未有提及前世姻缘。 而原著《雷峰塔奇传》中对于许面临人生低谷、灾难时归咎他人、摇摆不定、撇清关系让人爱不起来，而反观白面对困难时处处替许考虑，不惧艰难困苦、不惧许的无情训斥，始终如一，放在现代对标的大概是能力强、圈子广、形象佳的独立女性。 如果不是电视剧版的滤镜加持，实在无法理解优秀如此，为何要找一个只有皮囊、不能抗事的另一半。 故事逻辑上的自洽源于白娘子被钵盂压迫时的自述，原来一切源于前世缘分，为求报恩，自降身份、委屈求全。 投射到现代，如别人有恩于自己，不能选择丢失本我的报恩方式，否则痛苦不堪。 读来的意外之喜是发现明代的传奇话本白话居多、通俗易懂、环环相扣，解锁新的阅读体验。

本书是张恨水根据中国传统民间故事改编的一部经典小说。故事讲述了修行千年的白蛇化为美丽女子白素贞与凡人许仙相识相恋，并结为夫妇。然而，这段人妖之恋却不为世俗所容，法海和尚的出现，更是将两人的命运推向了风口浪尖。书中也展现了人间百态，描绘了小人物的悲欢离合，使得整个故事更加丰富多彩。白娘子为了爱情，不惜放弃千年的修行，化身为凡人与许仙相守。这种超越种族、超越生死的爱情，让我感受到人性的光辉。故事中的人物形象鲜明，充满了中国古代文化的魅力。白娘子的美丽智慧，许仙的善良勇敢，法海的威严偏执，小青的机灵可爱，都让我看到了中国古代文化的丰富和多元。故事中这些人物的道德品质，让我看到了善与恶，美与丑、正与邪的对比，也让我对人性、道德有了更深刻的理解。

看书才发现，自己过去从影视作品上了解到的人物，原来还有这样多变的形象。像白娘子，我心目中的白素贞一是赵雅芝和刘涛那样温柔端庄，再就是王祖贤在《青蛇》里演的妖异迷离样，却不想还有书中这样莽撞的时候。像法海，我一直觉得他就是个阻拦白娘子和许仙姻缘的顽固和尚。没想到，在《雷峰塔传奇》里，他倒十分仁善。小青依旧机智灵动，唯独这书里的两版许仙我都觉得没什么可爱之处。

张恨水的《白蛇传》是1950年代创作的中篇小说，以民间传说为蓝本，情节紧凑，语言通俗，把白素贞写成情深不羡仙的“纯纯情种”，许仙则憨厚可爱，两人在西湖畔相逢，在苏州开店、斗法海，故事短小却韵味十足，曾被改编为电视剧。

张恨水版本和玉山主人版本分别体现了各自时代的烙印。张恨水的故事始终以白青为主线，其他人物更像是白青的衬托，而人与妖寿命的极大差异让白许恋显得只是白素贞生命中的一段小插曲。玉山主人的版本中找不到一个以人格为代表的主角，主角更像是一个宏大的神话叙事，除了白许之外的人物是不带感情的，只是像为了文曲星诞生这一制度性结果成为机械的执行者。 张恨水版本中的小青、法海、南极仙翁是有真实血肉的，无论是不顾一切的仗义、对僵化正义观的愚忠、出手相救于危难之际的慈悲等，都能看到带有感情的人性。而玉山主人的故事中，菩萨多次出手相救，只是因为腹中文曲星还没诞生，这实际上还是把白珍娘物化为生育工具。连法海也变成了机械的执行者，当制度性结果被满足时，比如文曲星诞生后，可以是一名严格的执法者，而在许梦娇高中状元后，又成为将白珍娘释放的，且恭贺三人一家团聚的角色。所以法海到底懂不懂爱？也许那个把白许之爱拆得更彻底的法海才是懂爱的，他爱的只是那个僵化的正义观罢了，而那个执行制度、虽拆散白许但又最终让两人重聚的法海反而是不懂爱的，因为执行机器是没有感情的。 这种不同与其说是两名作者文笔的差距，不如说是两者的时代烙印。白蛇传的故事背景是宋元时代，是我国古代女性自由相对最高的时代，但如何描写这个时代的社会氛围，却不可避免受作者本身时代的影响。白蛇传故事中的宋元背景，从来不是历史复刻的宋元，而是被作者时代诠释的宋元。张恨水版本出版于 1955 年，那是内战结束到三年灾害之间百花齐放的时期，“妇女能顶半边天”即将成为上至领袖下至农村最响亮的标语。玉山主人版本写于清代，古代女性自由从宋元的高峰自明开始保守倒退，到清达到禁锢的最高点，所谓“贞节牌坊”由官府大力推行到制度化、规模化、强制化。张恨水版本中白青是自由的，是有主体性的，是自己决定自己做什么的，而玉山主人版本中这种自由只有白青在妖形下才有，而人形的白青始终是深闺中的妇人和丫鬟，这是否也展示了当时的集体意识，即将自由的女性视作“妖”呢？ 关于时代的讨论也可以回到故事到底是喜剧还是悲剧的问题。张恨水版本中，白素贞是被闺蜜（小青）所救的，结尾章节大量描写小青如何坚持修炼，从原本道行较浅的小青蛇变成能打跑雷峰塔守卫天兵的女侠。白素贞被救，已过百年，作为人类的许仙早已不在人世，但当白素贞想念许仙时，小青只是轻轻说“不去想他了”。这好像现代自由恋爱情侣分手后的“不去想 TA 了”：“爱情固然重要，但你始终是你自己。上一个人已经过去了，爱是真的痛也是真的，但你的主体性始终基于自己，而非那个人。你还是你，你还是那个自由体验世间喜怒哀乐的人/妖/仙。”玉山主人的版本，白珍娘是因为许梦娇状元及第，满足释放条件后，被法海释放的，至于小青，在结尾完全没提到过了。而这种一家团聚，夫妻位列仙班的结局真的是“合家欢”吗？玉山主人故事中的仙，既然是没有感情的执行者，那个青城山下敢爱敢恨，敢跟天斗，敢为爱不顾一切的白蛇精，真的想成为在西天佛国不带情感执行“天道”的白蛇仙吗？那个“贞节牌坊”清朝社会，真会允许那句“不去想他了”吗？那么那个只剩白青的结局，和那个“合家欢”位列仙班的结局，究竟哪个才是喜剧，哪个才是悲剧呢？ 时代洪流滚滚向前，机器的事有机器去做，鲜活的灵魂本就和机器不同，可千万别丢了感情，别丢了去爱去恨去哭去笑的能力，无论是佛，是仙，是人，还是妖。

正好是前几天刚到西湖游玩了一晚，然后再到看这个张恨水的白蛇传，感觉还是非常有触感的，对西湖风貌有了更深入了解。为什么想起看书呢？是因为在雷峰塔上面有些介绍白蛇传版雕，确实我也不是太了解。虽然知道有白蛇传说这么久，完整的过程，其实我也不太了解。然后发现是有两版本：近代张恨水和明代的玉山主人，近代的说的更白话一些，然后也说的更有点现代感，然后明代的就完全是符合那个时代的神怪小说了，当然可能跟板雕也更贴近，因为他有孩子长大中状元的事情。事实上，这两版呈现完全不一样的情节。张恨水版这个白娘子是小青救出而明版说是小孩中状元后法海救出；张恨水版许仙是被法海逼迫要出家，而明版是主动出家。张恨水的女性有反抗精神，而明版是宿命论。这也反映写作都有时代局限性，反映了当时社会风潮。

多少年前看过几集叶童唱演的新白娘子，却不知道这居然是张恨水的作品

白蛇传的比较完整的故事可以简要概括如下：相传，有一条在西湖里修炼了五百年的白蛇，因为抢吃了许仙口中吐出来的、仙人吕洞宾卖的小汤团，又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羡慕尘世生活，就变成一位年轻貌美的女子来到人间，取名叫白娘子。跟随她的女婢叫小青，是一条青蛇变的。白娘子爱慕许仙，就利用西湖游春之日，呼风唤雨，找到与许仙共舟而行的机会。交谈之间，许仙也爱上了美丽、多情而又善良的白娘子，于是两人成了亲。婚后，许仙和白娘子在镇江开了一爿药店。由于白娘子医术高明，又热心帮助穷人，药店名声大振，生意越来越兴隆。夫妻俩相亲相爱，日子过得十分美满。 再说，当年没有抢到那颗汤团的癞蛤蟆与白蛇结了仇，它变成了一个和尚，取名叫法海，来到人间处处与白娘子作对。他为拆散白娘子的美满家庭；唆使许仙让白娘子在端午节那日饮雄黄酒。白娘子为表达自己对丈夫的真挚爱情，仗着自己有千年仙力，饮了雄黄酒，但还是显露了原形，把许仙吓得昏死过去。为救丈夫，白娘子不顾怀有身孕，飞往昆仑山，经过奋力争斗，盗来仙草，救活了许仙。 以后，许仙去金山寺还愿，法海又强将许仙软禁起来，逼他削发出家。白娘子为维扩自己的爱情，和小青一起上金山寺，水漫金山，与法海进行了一场恶战。白娘子固有孕在身，没能取胜，只得与小青一起回到西湖，准备继续修炼，等待时机再与法海交战。 许仙被关在寺内，死活不肯出家，找个机会逃了出来。回家不见了妻子和小青，又怕和尚再来寻事，也就回到杭州。在西湖断桥处遇见了即将分娩的妻子和小青，便一起寄住到许仙姐姐的家中。不久，白娘子生下一个白白胖胖的儿子，正在大家高兴地准备庆贺之时，法海和尚闯了进来，用金钵收走了白娘子，并将她压在雷峰塔下。 小青为救出白娘子，再度进山修炼，几年后赶回杭州，寻法海和尚报仇。他们交战三天三夜，小青毁掉雷峰塔，救出白娘子，又和白娘子一起将法海和尚打下西湖。法海无处躲藏，钻进了螃蟹的肚脐，小青念咒语将它定在里面，使它永远不能出来。 该传说可概括为六个情节单元：(1)白蛇成仙，带青蛇来到人间；(2)白娘子与许仙邂逅相恋成婚；(3)白娘子被法海施计而现原形，吓死许仙，盗仙草救夫；(4)许仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金山；(5)二斗法海，白娘子被困雷峰塔；(6)三斗法海，小青毁掉雷峰塔，救出白娘子。

民间流传甚久的经典爱情故事，张恨水的白蛇传和明朝玉山主人的雷峰塔传奇都讲述的同一故事，但各有不同风格，放在一起阅读倒也有趣！