了不起的世界文明：找寻世界十大考古遗迹

考古，不仅是发现一个失去的世界，也是一次伟大的精神回归，让我们找到一条回家的路。 考古，已经大大改变了我们对中国文明的认识。如今的中国考古，不但可以请进来还能走出去，参与世界考古项目，搜寻散落在世界各地的中国古代文明遗迹，印证和修正曾经被打扮过的历史。同时也能在世界考古工作中展现中国视角发出中国声音，非常了不起。中国考古工作已经从陆地走到水下，思路也很开阔，从唐诗中寻找古迹，从郑和下西洋这样的历史事件寻找考古思路，从丝绸之路寻找散落在世界各地的中国古迹，收获满满值得点赞。环顾四周，很多文明古国仍然灾难深重。世界上的各大文明几乎都是失落的文明。有些古文明如中东，阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚，全都被美国及其盟友打的稀巴烂。多少平民流离失所，多少古迹惨遭破坏，多少考古被迫中断。希望伊朗不是下一个。这不仅是人道主义灾难，也是世界考古的灾难。只有中华文明，延续了五千年。 本书介绍了十个中外联合考古项目，这十个项目包括： 东非大裂谷，现代人类的起源地。非洲肯尼亚是人类最早的起源地的结论得到了考古发现和研究资料的证明。 洪都拉斯，玛雅文明，难得一见的文明标本。中华文明的早期阶段和中美地区的玛雅文明确实有很多的相似性，但现在看来这样的相似性可能更多是因为他们有共同的旧石器时代的祖先，那就是走过白令海峡的亚洲人或者说是中国人，走到南美洲并定居下来，形成了类似中华文明的玛雅文明。并且已经形成了很多相似的基本的天地人观念。中美地区的玛雅文明一直是孤悬海外，按照自己的道路持续发展，好像一朵独放幽谷的文明之花，放出另一种光彩，为我们提供了一个非常难得的文明标本，让我们感受人类可以以多种不同的方式，来达到高度发达的文明。神秘的玛雅文明为什么突然消失？需要考古工作去探求。 埃及，古老文明的交流互鉴，与中国商文明的对比，可以看到人类早期文明的一些共性。中华文明的特点之一是延续性，其背后原因可以通过文明比较来思考，首先我们东边是大海，西南有高山阻隔，北边是欧亚草原，附近没有一个非常强大的可以替代的文明，这个同埃及附近、地中海沿岸有好几个文明大不相同。其次，我们的国土相对辽阔，即使北边被其他民族占领，南边还是会有比较大的回旋空间。第三，我们自给自足的自然经济能够支撑我们独立的经济体系，而不是倚仗外部的输入。第四，我们的文明开放包容，能让我们不断学习吸纳、保持活力。像小麦、黄牛、绵羊、冶金术，大约都是在距今四五千年前即古埃及文明兴盛时期从西亚或埃及传入中国，但传入之后并没有取代古老文明自身的特点，而是成为中华文明的组成部分，比如小麦传入后就和粟黍、稻共同成为中国古代的五谷。而埃及却不断受到其他区域文明的冲击，甚至被占领，比如古希腊、古罗马文明。因为埃及与这些区域国土相连，彼此间没有像中国这么大的回旋余地。其他文明强盛后可以直接占领埃及地区，于是就形成了其他文明对埃及的替代。古埃及文明发展几千年后被亚历山大大帝征服，他们的文明系统就中断了。 伊朗，丝绸之路上的青花瓷，走进古代丝绸之路的发动机。丝绸之路的东端是中国西端就是伊朗。作为古代文明的起源地之一，伊朗不但诞生了璀璨的波斯文明同时也是连接西亚与中亚、北方游牧文明与南方农业文明的重要枢纽，参与、见证了中西文化的往来。波斯人在丝绸之路上非常活跃，这跟伊朗的地理位置很有关系。伊朗介于地中海文明与东亚文明、欧亚草原文明与印度文明之间，是欧亚大陆的十字路口。自古以来，它就是一个人群迁徙和文化流动的通道。在考古学上，在新石器时代、铜石并用时代和青铜时代，伊朗西部与小亚细亚的文化接近，伊朗东部和土库曼斯坦的文化接近。总体而言，这是一个以两河流域为中心的大文化圈。波斯文化与中国文化曾经相互交融，考古发现中国青花瓷曾经在伊朗非常流行。 乌兹别克斯坦，追踪和探寻大月氏的身世变迁。中国考古学的理论和方法体系主要是在研究以黄河流域、长江流域为中心的农业文化过程中形成和发展起来的。与此相比，针对古代游牧文化的考古研究工作并不是特别多，也缺少相应的研究理论和方法。张骞出使西域寻找的大月氏究竟在哪里？为了确认古代月氏的考古学文化遗存，必须走出国门，必须去找西迁中亚的大月氏遗存，和东天山的游牧文化遗存进行比较。中国考古学者们在乌兹别克斯坦撒马尔罕州南部、卡什卡达里亚州东北部和苏尔汉河州境内的西天山山脉的山前草原地带开展考古调查，全面了解古代游牧文化遗存的分布状况。并与乌兹别克斯坦共和国的科学院考古研究所签订了合作研究协议，正式组成了中乌联合考古队。高寒漫长的冬天冰天雪地中让游牧人去放牧和逐水草而居是不可能的。游牧中有定居才是古今游牧人群普遍的生存方式。逐水草而居、居无定所的表述是不准确的。古代月氏人也是这样一种生活状况。匈奴突袭他们的时候，首先打击活动在夏季牧场的青壮年，这些人被称为大月氏。月氏王被杀，只得向西逃避，他们来不及也无法把留守在冬季营地的那些老弱病残妇孺带走，这部分人只能留在原地，被称为小月氏。大月氏西迁，小月氏过了若干年后南迁到今天的祁连山以南的青海，所以文献记载他们为保南山羌。到羌人生活的地方去了，这便是月氏人如何分成了大月氏和小月氏。游牧聚落有明显的季节区分，冬季聚落会选择在山脉的南侧或山谷内，也就是山前地带。这些地方避风向阳，有水源条件。夏季聚落主要是大中型聚落，往往会选在夏季牧场附近的山脉北坡居高临下地势开阔水源丰富交通方便的场所，这样便于随时观察草原上牧民们放牧的情况也体现出统治者高高在上的权势。 蒙古国考古，探寻横扫欧亚大陆的匈奴留下的历史印迹，寻找匈奴王城遗存。 孟加拉国，去寻找失落的佛国传奇。孟加拉是佛教之国，中方考古人员能够参与孟加拉佛教遗址的考古发掘工作，表明中国的考古理念和技术已经达到国际认可的水平。 柬埔寨，吴哥文明。柬埔寨是东南亚地区历史悠久的文明古国，史称高棉帝国，文化灿烂、艺术辉煌，古迹众多。吴哥文化深受印度佛教影响，古迹多与佛教寺庙有关。吴哥古迹数量巨大、分布广泛且有着显著共性，其保护性工作引起全世界广泛关注和参与。中国考古专家团队也积极参与茶胶寺等吴哥古迹的保护性修复和遗迹挖掘工作。 沙特阿拉伯，水下考古，揭秘海上丝绸之路的水下世界。沙特阿拉伯有着悠久历史和文明传统，广为人知的是作为伊斯兰世界圣城与圣地的麦加。沙特阿拉伯的文化遗产远不止这些，通过对中世纪时期沙特阿拉伯半岛地区与东方的交易和交流进行学术研究，针对它和中国有关联的那段历史时期做考古工作。塞林港就是一个很好的考古遗址。在塞林港的水下考古中发现很多的中国瓷器，包括宋元时期的青瓷青白瓷和明清时期的青花瓷，印证了中国瓷器行销中东地区可能有一个漫长的历程。 肯尼亚，追寻郑和船队在非洲的血脉。东非地区是中世纪以来环印度洋地区繁荣发展的海上贸易体系中的重要地区。大约从九世纪开始，肯尼亚、坦桑尼亚等地的沿海地区是波斯湾通往东非的过渡地带，也是整个环印度洋贸易圈的重要节点。从东非地区古代遗址出土品可以看出，中国瓷器出口东非的历史源远流长。 通过本书的阅读不仅可以了解当地历史和考古发现及历史古迹，也可以搜寻散落在世界各地的中国文明遗迹，对考古感兴趣者值得阅读。

书中说:"从中国古代的文字语音来看，我们有一个肉月旁，可能‘肉‘‘月‘本身就不分。"在甲文中的"肉"和"月"还是能清晰分辨的，不知道为什么后人偏偏就喜欢把它们混同为一个模样，小时候在乡村里生活，杀了年猪，薰好了腊肉，就是挂在灶台上的屋梁上，但黢黑黢黑的，和月亮一点也不相干，唯一相同的是馋嘴娃娃仰望的眼神。苏东坡说过日子有个量入为出的方法:"每月朔，取钱四千五百，断为三十块，挂屋梁上，平旦，用画叉挑取一块，即藏去叉。仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。此贾耘老法也。”那么挂在哪里的腊肉也分明就是将来的岁月。如果这么想，也似乎就有了一种关联，现在我们的飞船已经飞向了月亮，把人定胜天的理想带向远方，但依然仰望的我还是更关心明天还有没有肉吃。

非常值得一读，这本书介绍了十个中外联合考古项目，通过这十个项目，读者还可以了解当地历史，与中国的文化交流，还有更多考古方法的应用。历史也许是任人打扮的娃娃，但考古在用实物还原真实的历史。感觉考古工作非常有意义，这本书也非常有意思。

一天，读完这本引人入胜的好书。 通过10位一线考古队长的原声讲述，反映我国与国外联合考古的成就，揭示人类文明的多维和灿烂，特别能从世界角度照见中华文明，有关人类进化，中国人从哪里来，中国文明和世界文明的关系，中国与外部世界的联系。通过这本书，能打开你的思路，拓展你的认知，坚定地认为文明是互鉴并多源的，中国属于世界的一部分。

看到后记终于想起来为什么读第一章时总感觉应该看过这个系列报道。原来是2020年在三联中读听过一段时间的十大国际考古队长讲述。忘记具体原因，我很快放弃了，只记得东非和玛雅两个故事。极大可能是受不了其中一位女编辑的音色？ 读书总比听讲更有效率且想象自由。三联这本集子展示了世界史研究的中国参与和东方视角。十个中国学者参与国际考古工作中，最让人动心的还是秦大树团队在肯尼亚的考古发掘，加上沙特水下考古，足以补足《季风帝国》那本书里的故事缺憾。伊朗的青花陶故事让我翻出二月时伊朗女同事送我的那块白陶底波斯纹样冰箱贴，当时不觉怎样，读了中国青花瓷在伊朗的故事，才懂这陶片的价值。实在是都很了不起。

每一种文明，都有让人动容的地方 这本书带着我们从考古遗迹里深入了解其它文明，有助于更好地反观我们自己的文明，在更宏大的历史叙事中，或许能更好地把握文明发展脉络与前景

（2025/77）十个由奋斗在一线的考古队长来讲述的考古故事，因为亲身经历，所以自带真实感、热情和细节。正因为这一些考古人员的专业学识素养，才能将这些冰冷的遗迹转化为有温度、有呼吸的故事，很有感染力。 成功地将复杂的考古发现、技术手段和历史文化背景，用通俗易懂、引人入胜的方式传递，无专业门槛限制。内容兼具专业深度和传播力度，体现了创作者的功力和对普及知识的责任感。 考古本身就是打开了时间的纵向视野，它的本质是“时间的侦探”，一层层剥离历史的沉积，让消逝的岁月重现。它提供了一种几乎独一无二的、直接“触摸”时间长河的能力，将个体短暂的生命与人类漫长的演化、文明的兴衰连接起来。（想到前段时间楚帛书回归，观看北大李零教授的采访视频，强烈的感受就是：除了帛书本身的文化价值，这些学者的学术精神，他们的热爱、奋斗、困惑、惊喜，本身就散发着强大的感染力。） 而本书选取世界各地的考古遗迹，更是打开了横向的空间视野。它展示的不是单一文明的线性发展，而是全球范围内、不同地理环境、不同时间段、独立发展或相互影响的多元文明图景。 对“我从哪里来？”的好奇，驱动我去理解塑造了今日世界和人类自身的漫长历史。因为想认识人类文明，所以想了解历史；因为想了解历史，所以想了解考古。因为考古，作为揭示“史前史”和补充“信史”的最直接、最实证的手段，就是通往历史真相的重要桥梁。 越了解文化心灵越平静，越了解世界精神越开阔。血脉里流淌的某些盲动与焦躁，是我无法全然抑制的天性。只有深入了解一种（或多种）文化，理解其产生的背景、逻辑、价值和局限，才能消解我的偏见和狭隘，为我带来带来一种精神上的“理解的平和”。只有看到人类在如此多样的环境中创造出如此丰富多彩的生存方式、社会结构、艺术表达和精神信仰，明白今日的纷繁复杂有其深远的历史根源，理解人类应对挑战的不同智慧与困境，才能扩展我心灵的疆域，让我在面对当下时多一份理解和从容。

📍2024-11-9完结 纸质书已经读完，越来越喜欢看这类考古学说，探索人类未知的一面。

不如《了不起的文明现场》耐看，历史背景说了一大堆，考古的内容反被挤压