我们都应该做女性主义者（阿迪契作品）

你愿意成为女性主义者吗？ 推荐等级：★★★ 《她们和她们》讲述了刘小样等女性所处的真实世界，让人们对于女性主义有着足够的了解。采访记者安小庆的衣服上印着的那句话格外引入注意，这句英文翻译过来就是“我们都应该成为女性主义者”。 《我们都应该做女性主义者》是尼日利亚作家奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契的一本小书，在看完之后我认可其标题想要传达的理念，却在结合现实之后不禁思考人们是否愿意成为女性主义者。 1.成见之下 “我们都应该做女性主义者”确实是一个不错的口号，引入注意，然而很多人似乎忽视了接下来的问题。《她厌男，她是我女友》里韩男视角下女友衣服出现这句话就像是在发出让他拯救的信号一样。 “女性主义者”在韩男看来无疑是一种顽疾，是需要男性来进行拯救才可以重获新生的。看似一厢情愿的背后是长期以来人们对此的成见之深。面对如此沉重的负面成见，试问有几个人敢直言自己是女性主义者？ 在本书作者所在的尼日利亚，情况更是如此。或许可以说在一个男性统治近千年的世界下，想要做一个女性主义者所要承受的巨大压力是超乎想象的。“越往上女性越少”，肯尼亚已故诺奖得主旺加里·马塔伊的描述虽然简洁却直指要害。 在男性长期统治下，人们可以选择成为女性主义者，却不得不面对《“娜拉”在中国》里女性自我觉醒之后的艰难现实。正如书中作者和男性在餐厅，每次都会被服务员忽略，仿佛她不曾出现。 我们可以责怪这些人歧视女性，可更加值得注意的是那个告诉其男性比女性重要的社会。哪怕这些人没有恶意，作者理智上可以理解，但情感上依然难以接受。这些看似细微的小事有些时候非常伤人，就像《生活中无处不在的男性优先主义》里那些日常生活中的小事。 在男性视角下，这些小事不值一提，可要是切换到女性视角，那情况就大为不同。正是因为这些小事，给女性设置下了一个又一个的障碍。更因为人们对此的不够重视，造成了女性处处受限的现实。 2.讨好男性 《女性的权利》提出女性要用理性让自己变得更加强大，可社会普遍的做法是让女性从小就学会讨好男性，学着成为男性的附庸。看似精美的服装不过是笼中之鸟的可笑点缀。 在女性的成长过程中，其所接受的教育让其在讨好男性这件事上花费了难以想象的时间和精力。其中的佼佼者或许是理想中的贤妻良母，但不过是这一套男权社会灌输的东西再次传递下去。 《好不愤怒》指责女性不会愤怒，从而在面对男性的性骚扰和性侵之时没有威慑力。当我们将视角从个体转移到社会层面，自然就明白哪怕女性想要愤怒，整个社会也不会给其足够的生存空间。 《我，厌男》面对那些争议性的话题，用激进的语言予以回应。《去他的父权制》里更是以几乎粗鄙的语言让人感受到女性愤怒之后的力量。然而更为重要的问题是怒火释放之后女性又该何去何从？ 在一个从小被教育要讨好男性的社会下，个别女性展现出来的愤怒可能会让自己像异类一样身陷尴尬的境地。面对父权制下男性和同性的围剿，其自身处境恐怕和《矢志不渝》里的贞女很相似。相比于现实生活，自杀或许是更好的选择，然而一切本不该如此。 3.温和冒犯 女性主义者不过是一个简单的标签，就像女性主义本身有着不同的阵营一样，女性主义者们往往就像《我是探长》里的警察那般有着各自的性格特点。以本书的语言来说，作者的相对比较温和，即便是会对男性造成一定程度上的冒犯。 考虑到其在公共传播上的效果，你甚至可以说本书是为了获得更多人的关注而减弱了火力。稍微设身处地一下，不难发现一旦进入到女性所处的世界，面对那么多的不公很难不怒火冲天。 正如作者提到讨喜这个品质对于女性的重要性，强势好斗与充满怒火这些表现只允许出现在男性身上，至于女性早已在重重规训下与之无缘。我们不能在剪掉了翅膀后责怪其不会飞，故而看似温和的言语可能已经是女性所能表达的极限。 礼貌温和的言语之下满腔怒火，即便烧得自己痛苦不已也常常被父权社会视为不和谐的噪音。没有足够的发言机会，自然更不会因此做出改变。只是对于女性来说，恐怕需要更为解放自己的方式才可以引起世人的注意。 面对被社会规训下的女性，女性主义的出现无疑是给了一次解放自我的机会。大概更为关键是那些早已被社会和家庭抹杀掉自我的女性，是否还有机会重新寻找回那个可贵的自我吗？ 4.性别问题 为了夫妻和睦，女性可以放弃自己的工作、事业乃至于梦想。男性或许也会这么说，但很难会做到这一点。这不光是社会的刻板印象导致的，更是因为对于彼此的培养方式大为不同。 《香蕉、沙滩与基地》里国际视野下的女性主义提醒我们注意那些常常被忽略的女性，通过对于普通人生活的关注让国际政治呈现出不一样的画面，也对于性别问题有了更深的认识。 性别问题，至关重要。我们需要作者这样的呼吁，但更需要的是进行反思和觉察。当男性沉浸在自我感觉良好的世界之中，其往往不清楚享受特权的背后是对于女性的不断压榨。 《大叔型社会的女孩们》里将年轻女性吃干抹净的日本社会下女性拼尽全力也只是维护现有社会的正常运行。不能为自己换得一个跻身之所，更不能让其发生一点点好的改变。 《成为单身母亲之后》所揭露的残酷事实更是让人们意识到，倘若女性已经不被当人看，又怎么会指望现实情况会朝着对其有利的方向去改变？从来如此，并不是对的，也不会一直下去。 《别再问我什么是女性主义》里提到当下所处的第四波女性主义浪潮随着更多人的参与而在社交媒体的集结下呈现出让人不可小觑的威力。只是需要注意像《黑箱》以及《划清界限？》一再提醒的那样，不要过于乐观，也不要对这种雷声大雨点小的做法感到习惯。 5.发出邀请 大可以将本书视为作者发出的一个邀请，我们是应该都成为女性主义者。不过应该归应该，真正践行恐怕是另一回事。《大众文化的女性主义指南》提醒人们成为男性女性主义者是很难的，其实女性成为女性主义者又何尝不是如此。 在作者所处的尼日利亚，成为女性主义者所要付出的代价可能会让人望而却步。对于世界上其他地方的女性，这也不是一个简单的选择，甚至可以说变成了生活中每天都需要面对的重要抉择。 不光是在每一天要进行抉择，甚至可能在每一件事上都需要。这中间出现的分歧会让其进入到不同的阵营，而因此造成的误解以及对于外界带来的影响又会反过来产生影响。 成为女性主义者并不意味着生活会变得更好，这只是变好道路上的一个开始。它并不能提供拯救世人的解药，不过却带来了一种全新的思考方式。它所许诺的美好不光只适用于女性，也同样会造福于男性。 《生而为男？》里男性气概对于男性带来的压迫让人看到了其残酷的真相，有鉴于此男性拥护乃至于成为女性主义者有了一定的基础。想要将这种可能性变为现实，恐怕还有很远的路要走。 《革新男性气质》鼓励更多的男性女性主义者出现，可就像《当我生的是男孩》里女性主义者的思考一样，亲自培养都未必会种瓜得瓜种豆得豆。有些时候确实需要一些机缘，我们所能做的之是为其提供足够好的土壤。 6.写在最后 你愿意成为女性主义者吗？我想这不光是每个女性需要问自己的问题，也是每个男性需要深思的。在互联网普及的当下，我们或许以为在网上发声就算是，可这远远还不够。 对于那些忙碌于自己生活的人来说，抽空在网络上发声已经算是花费了不少的心思。可哪怕像《性别打结》所提倡的从小事做起，我们也不要抱有太高的期待，甚至要做好失望的准备。冰冻三尺非一日之寒，面对长期以来占据统治地位的父权制想要毕其功于一役是不太现实的，这注定是一个漫长的过程，甚至需要好几代的接力才可能最终实现。 曾经轰轰烈烈的MeToo运动席卷全球，至于其留下的成果则很难让人感到喜悦，更别提因此对世界所带来的改变。我们不敢说一切毫无变化，但可能就像《我们去往何方》所言，往往是进一步退两步。 结合现实中一些常见的场景来看，妇女能顶半边天仍是一个美好的蓝图，有些时候不仅没有进步甚至可以说倒退。更加值得警惕的是在消费主义等影响下那种看似进步的假象。 女性获得自由，不是通过消费来实现的。其所许诺的身份认同和以往那些无法兑现的诺言一样，不过是用花钱来暂时缓解，并没有带来真正的改变。这就像鼓励娜拉出走之后却因为经济不独立而被迫回家。更加值得注意的是现实社会并没有提供足够的容身之处。 我当然希望每个人都可以成为女性主义者，那么这个世界会变得更好一点。可要是现实世界没有做好足够的准备，我们倒不妨少一点鼓励多一点建设。倘若没有好的时机出现就不要进行太多的煽动。如若不然，《五四婚姻》里那些很难活出自己的女性会再次出现。想要像《自主》一样进行反抗仍需要多一点耐心，更需要对那些生活中大概率会遇到的两难选择给出自己的答案。

补一下书评，其实书里的内容已经是姐妹们复读无数遍的内容了，并没有抱着学习一些什么的目的来阅读这本。 最大的感受就是全球共此凉热吧。 作者某些观念还是落后的，比如服客役，但是老实说，可以批判观念但是不能指责个人，因为不是每个人都有你我拥有的条件。 但是自由落体人和反激➗很可笑哦🤪，偷窃歪曲女权理论和女权成果再倒打一耙的样子很阳刚呢，反正把一切不如你们会向父权投诚的人都打成激酶就赢了。

我从一个偏哲学的文学作品的评论区中找到一个我认为很有见地的评论，点进她的主页看见她看了这本书并且给了推荐。 女性问题或者女权问题现在已经是一个热门又敏感的话题了，这里面滋生了过多的利益和仇怨，这二者都不适合在理性谈论问题时发挥积极作用。事实上我一直在观看一些我认为比较有思考的作家或者其他艺术家关于这个话题的发言，这其中主要是女性。我不太喜欢掺和进让我觉得太吵闹的话题里，但是不可否认的是这个话题让我也没法心安理得的置之度外，我不想自欺欺人的说这是她们没有辩证能力的一场闹剧，也不想就那样点头说人人平等是可以不假思索就给予肯定的命题，我的的确确没有很准确的定见，关于这个话题。我既不认为其中相当一部分男性或者女性在宣扬女性权利时没有偏见，也不认为我把它想清楚了，这件事情对我来说要比其他事情更难。在讨论哲学时我常常能忘记自己的国别，阶级和种族立场，但是却不能在这件事中完全抛弃自己的性别立场，每次去看关于男女问题的思考时总会被作者反复提醒我是一个持续千年的压迫人权活动中的既得利益者的一员，让我在逃出自己主观立场之前先站在忏悔台上弯腰。这并不利于思考。 我认为有一些事情是不可否认的事实，比如历史遗留下来的问题，至少在中国，封建社会结束之前男女在社会中是有极度明显的差异的，这个差异在社会过渡的过程中被大大缩小了，现在遗留下来更多的是历史的惯性给予每个人的意识形态。哪怕先不做过多思考的先肯定“人人平等”这个命题，我也认为历史是一个漫长的过程，人群的观念的演化是循序渐进的，是以物质为支撑的，过犹不及并不是大家想看到的。不去思考桌子下面的内容就一味的拽桌布去让食物离自己更近，这像是婴儿的行为。 这个话题因为它的衍生物已经在一定程度上背离初衷，发言者有最初的那批人，还有别有用心的人，但更多的是群众。在这篇演讲稿里我看到多次从非洲事实出发，经过猜测和感受推导出世界范围的结论的推理过程，她属于上述三种人的哪一种呢？这个话题的讨论我没法这么急下结论，但这篇文章都不是很好的帮助人思考和表达有道理的论点的材料。

作者是一位黑人女性主义者，这也是我第一次读黑人女性的作品，后面还会读更多。 作者对女性主义有一些独到的见解，但在个别问题的观点上会偏向平权，可能会有一些误导性。 她在关于女男昏因的不平等分工、社会通过教育影响女孩和男孩方面有一些一针见血的见解，对于常见的“女男矛盾就是阶级矛盾”“为何女性主义不能叫人性主义”之类的论点也作出了有力的辩驳。 但作者关于打扮化粧、教育男儿的观点让我无法苟同，她将高跟鞋、口红等作为女性的一部分，并有“打扮是为了取悦自己”的观点，认为我们需要好好教育男儿，让牠们也从性别歧视中解脱出来，也不乏有一些“男人也能成为女性主义者”的观点，希望能够将男人拉入女性主义的队伍。 第二性装绝不是女性的性征，美丽也不是女人的天性和义务。我在对应段落的书评有作详细阐释，在此不再赘述。 关于一位有性别意识的母亲是否能通过教育让男儿真正体察女性的处境并约束自己，《非穷尽列举》已经给出了答案，在父权制社会的围剿下，生养一个正常男儿的可能性为0，《混沌少年时》也向我们揭示，男儿在当今社会走向incel是何等便利又容易。与其冒着及其巨大的失败风险以及给父权制添砖加瓦的可能，不如就干脆不生育，或是生育女儿，女儿才是真正能又反抗可能性的人。 试图将男人拉进女性主义队伍，并详细描述男人也是父权制的受害者，希望得到牠们支持的行为对女性主义毫无益处甚至是适得其反。男人作为既得利益者绝不会像女人一样感受到性别问题带来的致密压迫，更不会放弃自己的利益革自己的命。牠们在父权制下所受的压迫与女人比起来简直不值一提，在女性主义演讲中还要留一块地方为这帮没用且性价比低下的东西宣讲，无疑迎合了牠们的自嗲情节。与其拉拢一些男性女权表演艺术家，将自己的权力和自己的斗争领导成果拱手让人，沦为男性的养料与谈资，不如用这多出来的时间多宣讲宣讲女人。 综上，并不推荐这本书作为女性主义入门，里面确实有好的表述，但也有许多地方值得商榷，更适合在自己对女性主义有一定理解后批判性阅读。

这是一本观点浅显、且极易产生误导性的女性主义入门读物。作者的立场相当温和，她对“女权男”的滤镜，在我看来是一种相当危险的倾向。 我并不认同“为取悦自己而涂珠光唇膏、穿高跟鞋是一种快乐”的论调——个人喜好从来不是纯粹的自由意志，而是被社会建构的产物，我们必须分清何为真正的自愿，何为被内化的压迫。 高跟鞋与口红本就是父权审美体系下的产物，它们不仅会造成身体上的不适，比如高跟鞋对足部与骨盆的损伤，更会不断强化“女性必须通过装饰自身以供他人观赏”的客体化逻辑。 当我们在谈论“自由选择”时，往往忽略了一个关键前提：可供选择的选项，从一开始就是被限定好的。为什么“美丽”这件事，非要让女性投入大量的金钱与时间，甚至要忍受身体的不适才能换取？

因为地理老师上课的时候推荐了这本书，一听到是女权我立马来精神了，下课以后就开始看。 这是我看的第一本非洲的女权作品，是作者奇玛曼达的ted演讲编写成的。这本书看似又是一本宣传女男平等的温和的书籍，但是里面有一些犀利的，一针见血的，激进的，有力的语言。 “有些人问：“为什么要用女性主义者这个词？为什么不能说你信仰人权，或者其他诸如此类的说法？”因为那不诚实。当然，女权是普遍人权的一部分——但选择人权这个含糊的说法，便否认了性别这一具体而特殊的问题。这等于假装多少个世纪以来遭排斥的不是女性。这等于否认性别问题针对的是女性。否认性别问题关乎的不是如何做人而是如何做女人。千百年来，世界把人类一分为二，接着就去排斥和压迫其中一方。在解决这个问题时承认这一点，这再公平不过了。” 这是我全书最喜欢的一段话，我甚至昨天还在跟我朋友讨论这个观点真的太奇妙了！不想在做我自己的解释了因为我解释的没法比作者更好更清楚了，很多人就是在打着“为你好”，“xxx才是对的”的幌子厌女，尤其是厌激女。 最后我想说很感动这个世界上有这么多feminists跟我同在（谁能做一个全球统计的数据啊）此时正在看着chimamanda的tedtalk写这段文字，她好勇敢，台下男女老少的观众也都好勇敢，推荐大家去看她的tedtalk，她使用的文字比翻译出来的有力多了。 想到了崔雪莉对节目上那个男人说“你支持男女平等的话你就是女性主义者。”在chimamanda演讲的最后，她也回答了童年的自己，她就是一个女性主义者。 i am a feminist，and i am not ashamed of it.

很简短的一本书，但是能从中学习收获一些好观点。 1.总有人把性别问题等同于阶级问题，但是性别和阶级是两码事。贫穷的男人依旧有男人的特权，哪怕他们没有富人的特权。 女权虽然是人权的一部分，但是不能否认，千百年来受到压迫的是女性，性别问题针对的是女性。 人权这个含糊的说法，否认了性别这一具体而特殊的问题。 我当然是个人，但在这个世界上，我之所以会经历某些特别的事情，是因为我是个女人。 2.因为是个女性，更想证明自己的价值，就穿男性化的西装，努力不被轻视。一个女人看上去越不女性化，她就越有可能被当回事儿。 但是更好的是不为自己的女性气质而感到歉疚，做自己想做的，可以穿女性化的衣服，自己能充分作为女性而被尊重，有做自己的勇气。 当然我觉得也有一些比较落后的观点。 1.作者的观点很温和，太温和了。有些过于信任男性，美化男性了，指望他们理解并且帮助女性主义吗，这真的很难。我认为还是得激进一些。 2.我不认为涂口红穿高跟是她喜欢的自由，意识是社会造成的产物，追求美而放弃了舒适度，这不是最自然状态下的本意。

尼日利亚作家奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契的《我们都应该做女性主义者》是她2012年风靡全球的TED演讲的修订版，以亲身经历为基石，通过尼日利亚与美国生活中的细微故事，揭示文化中根深蒂固的性别偏见，挑战女性主义者等同于愤怒厌男或不修边幅的刻板印象，倡导女性无需为自身气质歉疚，可以自由选择婚姻、装扮或事业，同时批判社会以性别规范束缚个体天性，强调性别平等的核心在于打破预设角色，承认每个人本真的存在状态。该书以平实语言拆解女性主义本质，成为全球现象级读物，被瑞典列为青少年教材，并被歌手碧昂丝引用致敬，推动性别议题进入大众视野。

“我已做出了选择，将不再为我的女性气质而感到歉疚。我希望自己能充分作为女性而被尊重。因为理应如此。我喜欢政治、历史，如果能就各种思想观念问题与人好好辩论一番，那时我最为开心。我女子气十足。我快乐地女子气十足。我喜欢高跟鞋，喜欢尝试各种口红。男性和女性的赞美都让我愉悦（不过我必须诚实地说，我更喜欢来自时尚女性的赞美），不过我常常穿男性不喜欢或不“理解”的服饰。我穿它们是因为我喜欢它们，穿上后自我感觉好极了。所谓“男性目光”对我生活选择的影响微乎其微。 千百年来，世界把人类一分为二，接着就去排斥和压迫其中一方。”

我觉得这本书写的一针见血，它反映了我们女性在生活中所遇到的一些问题和当前所处的困境。我觉得去讨论国籍，地区，阶级下的女权主义是片面的，我认为女性问题是一个全世界女性都具有的问题。而且女性主义是一个追求公平，能让女性在社会上政治上文化上等都能与男性拥有共同权利，并不是要取得社会上的优待。