泰国史：第三版

泰国是我和先生会一去再去的地方。 年轻的时候来喝酒泡吧派对，会浮潜潜水以后到海岛椰林沙滩，过了不惑之年，他开始迷上泰拳，我仍然痴迷于马杀鸡，然而也终于对泰国历史开始感兴趣。 北部兰纳王朝首府清迈和泰北咖喱面，依旧是我们最爱的小城；清莱和拜县也让人心生欢喜。在Nan和Phrae看到了人生日落🌅，兰普和兰奔的当地夜市游客不多但丝毫不逊色。 在北碧府的死亡铁路上步行过，普吉岛斯米兰甲米兰塔丽贝涛岛帕岸苏梅都踏浪了个遍，再往南素叻塔尼到合艾，是越来越浓厚的穆斯林氛围。 从素可泰到大城到吞武里到曼谷王朝，啊曼谷！这是泰国最好的地方，也是最烂的地方。 这里有金碧辉煌的购物中心，米其林加持的街头小吃，遍地开花的七十一，也有拥堵不堪的交通和废气，声色犬马的红灯区，如今再加上雨后春笋般绿色叶子的咖啡厅。 上个月看了个纪录片Breaking the Cycle，讲述了年轻的商人Thanathorn筹建新党参加2019年大选。蒸蒸日上最后还是在败在政治老狐狸们的手上。 这里是矛盾的结合体，泰国人一方面保守传统虔诚信命，另一方面又开放包容与西方几乎无缝接轨。所有的精英包括国王们清一色全是欧美大学读书，回家以后，他们一样在君主面前匍匐，又在街上游行示威，也在议会大打出手。 如今2025年，他信的小女儿刚刚又被非正常下台，热热闹闹搞民主的背后，主要也是国王军队政府，没有一股力量能一手遮天一枝独秀。 是不是好过一潭死水呢？拭目以待。

一艘寻找港口停泊的帆船 ——泰国是个什么样的国家？泰国人是什么样的人？ 就像不同的人有不同的表达方式一样，不同国家的历史也应当有不同的叙述方式。区别在于，因社会快速发展而需要理性思维占主要地位的今天，历史叙述要考虑需要解决什么问题。所以，在克里斯·贝克（英）和帕素·蓬派吉（泰）的《泰国史（第三版）》（以下称《泰国史》）的叙述中，泰国是个什么样的国家？泰国人是什么样的人？对普罗大众而言，如何正确看待泰国以及该如何与泰国人进行恰当适宜的交往？ 《泰国史》以曼谷王朝的历史为主要内容，是考虑到曼谷王朝之前并没有泰国的概念还是曼谷王朝的历史就能代表泰国史？如果是前者，泰国史的厚度显得非常有限；如果是后者，泰国史的厚度也非常有限。基于此，泰国在其发展过程中更像是一艘不断寻找港口停泊的帆船。 尽管现存证据可以证明如今泰国这片土地从公元前3600已有人类居住、生活。但泰国有泰语文字记载的历史始于13世纪，“泰国这个名字是在1939年发明的”，“边界是在19世纪90年代和20世纪初确定的”。这也就意味着在共同的泰语文字基础上构成的有共同文化的泰国相对来说是个很年轻的国家。18世纪与中国贸易加强，19世纪初有西方人进入，泰国在自身文化根基尚未稳固的情况下被动又主动地融入了世界，也让更多华人和西方人融入了泰国。 在被拉进世界经济贸易圈时，泰国的主动适应显现出了皇家精英们的“灵活”。这种“灵活”在宗教的庇护下，让人们相信皇权的合理性并不断捍卫它。唯一要解决的问题在于，当不同地区的人融入泰国时，除了皇家之外，还有什么可以代表泰国？泰国本土人？融入泰国的华人？因为缺乏共同且深厚的文化根基，泰国境内人们基于相互认同共谋发展成为一个亟待解决的问题。与之相应，又产生了另一个问题，皇家主动适应的“灵活”在稳固皇权的同时如何灵活应对融入与被融入时人们所看到的民主？ 像一艘船锚落在港口却在风来时要驶向远方的帆船，船锚不稳，风亦未停。所以，泰国人选择在帆船靠岸时稳固船锚，在出发谋求发展时乘风而上。这种灵活的适应性在谋求生存发展的同时又显露出因为没有稳固的文化认同而导致的群体性“懒散”。要化解实现文化认同、稳固专制统一和谋求民主、进步、发展之间矛盾的任务就此落到了宗教身上。在宗教的特定作用下，怎么选都是对的，怎么选也都是不对的，为求得来世的解脱，该选择什么就选择什么。这种“灵活”促进了泰国的发展，也遏制了泰国的发展。 泰国人在国家和宗教加持的“灵活”之下，一为求得自身利益，二为求得现世安稳。因为神明庇佑，所以为求利益可以不择手段；也因为举头三尺有神明，所以温和有礼。国家层面的矛盾性体现在不同的人的不同选择上。这让泰国人显得“简单”——好则好得直接，坏则坏的直接，同时没有绝对的好也没有绝对的坏。像风，没有形状便是泰国人的形状。 因为是一艘帆船并始终在停泊与出发之间摇摆不定，所以，寻找港口停泊和乘风发展让当下的泰国成为了它可能成为的最适宜的样子。但假以时日，当其在“民族、宗教和国王”到“民族、宗教、民主，和以国王为元首的民主”的历史积淀中形成共同的文化认同和稳固的文化根基之时，会发展成为另一个更为适宜的样子也未可知。 《泰国史》以民族为主题叙述泰民族史并述及不同社会力量的演变，不同于村口大爷喝着酽茶讲着“很久很久以前”的故事，主题明确，逻辑清晰，将历史素材为我所用解决具体问题。这种叙述方式化繁为简，表达力求客观、精炼、准确、有效，是值得学习的一种叙史方式和表达方式。在主题之外，作者亦留足了关于其它问题的想象空间，比如：如何成为卡理斯玛式人物？如何识时务，顺势而为？如何利用政治、经济、宗教影响人们？由此观之，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，古人之言，诚不我欺也。 2024.10.22

与泰国结缘很久了，但是一直缺乏深度了解，每次去都是走马观花，因为当时也不爱看书，对其他国家的文化也不感兴趣。因为今年国庆和老婆要去泰国玩，才决定找一本介绍泰国的书来看，以为这种有历史视角、带着好奇去旅行，才能真正做到深度游。读完本书，果然开了眼界。例如，以前以为既然有了东盟，说明东南亚各国之间似乎不曾有矛盾，没想缅甸曾是泰国的死敌，而泰国也对老挝和柬埔寨动过手，还间接参与过越战。又如，以前以为泰国的性产业是在美军来了之后才出现的，原来其实在这之前就已经有苗头了。再如，虽然知道泰国有很多华人，但是不曾想华人“渗透”泰国如此之深，很多大人物都有华人背景。如果你想了解泰国的历史，这本书值得推荐！

2025年的元旦我是在泰国曼谷度过的，一周的旅程让我对泰国的历史产生了浓厚的兴趣，特别是当我在曼谷看到了如此多华人移民的痕迹以及如此巨大的中国城，让我特别想要了解这些华人移民是怎么来到泰国的，他们对泰国的社会产生了怎样的影响？我很喜欢这本书的结构安排，他并没有对泰国古代的历史有太多的展开，而是更多的关注泰国近现代的历史。我看到了华人移民在哪些年代来到了这里，并且理解了华人移民对商业和农业的影响。更让我惊喜的是我看到了泰国如何成为一个民族国家。并通过这种国家的形式不断的探索一个更适合自己的政治体制。本书的后半部分更让我看到了作为一个典型的亚洲国家，面对强势的全球资本社会，它所积累的财富和高速的发展可能都会在一夜之间化为乌有。另一方面，泰国的革命和政治体制的变革也让我看到了很多中国社会的影子。泰国社会的变迁有很大程度上受到了军队的影响。如果泰国政府能够有一个更加有效的控制军方的体制和文化的话，或许泰国的政治不会有这么多的反复。我还在deep seek上问了，为什么美国的军队从来没有发生过政变？如果感兴趣的话，欢迎你也看看deep seek的回答。很开心读完了这本书，阅读是快乐的。

阅读本书对比去泰国旅行的体会 1-基层民众普遍友好热心，政圈却反复动荡 2-举国信奉佛教却又性产业发达、大麻合法化 3-机场、商业中心的发达程度亚洲领先，但是城市基础建设又比较落后 这些割裂感，是泰国上层阶级为了统治利益，近两百年塑造分化而来的。运用宗教力量去实现泰民族的融合，使基层群众温驯服从调度。为了满足美军基地建设，西方群体在泰国的娱乐需求，而性产业迅速发展。不同力量的军政商圈在国家统治上的博弈，也落实成各自商业利益攫取，而在民生基建项目上缺乏长期的规划与实施。 泰民众的善良是被统训出来的结果，却没为他们打开向上发展的通道。

七天八夜，特种兵般行过清迈、大城、曼谷、芭提雅四城。多亏了这本书，一路上在绿皮火车、过夜大巴、渡轮上恶补，才让整个旅途显得不是那么走马观花 所经过的四座城市分别代表兰纳王朝、阿瑜陀耶王朝、暹罗王朝以及美军驻扎时期，正好对应着本书的历史脉络 清迈的古庙依然保留着兰纳的风格，双龙寺的塔镀着抗击缅甸胜利的金光；大城废墟中的佛像则是贯彻大乘佛教的思想，颔首闭目对阿瑜陀耶的陷落视若无睹；曼谷皇宫、佛寺张扬跋扈的造型与佛像低垂眼眸藐视众生的神情，宣告着无上的王权；芭提雅近百里的海岸线却充斥着海洋垃圾与洋垃圾，近乎半殖民的资本主义风气席卷了整座城市 如此错综复杂的社会环境其中的包容与对立造就了现如今的泰国，从暹罗王朝开始就深谙斡旋之道的民族，真的好似那厚重敦实也伶俐的大象一般屹立于东南亚

准备近期去泰国旅居一阵，遂找了一本关于泰国的书来读读。对于泰国几乎一无所知的我来说，这本书条理很清晰，读起来特别顺。很多时候，这本书就像一面镜子，从泰国的历史中，经常看到中国的影子。看完这本书，带着一些认知和视角，更期待接下来的泰国之行了。 真的很不喜欢政治，自欺、欺人、被人欺！

这本书名《泰国史》，但我觉得，叫《泰国近现代史》更加合适，书里对曼谷王朝之前的历史一章带过，着重写了曼谷王朝，尤其是近现代的历史。 曼谷王朝建立在吞武里王朝的躯骸之上，旧贵族们通过政变推翻了郑信王的统治，拥立新君，新的王朝就是曼谷王朝。 曼谷王朝的建立，已经近于清末，很快就要面临近代化的浪潮，相比较同时期中国的守旧，当时的两代泰王都选择了应对变化，大力派遣贵族子弟到欧洲学习，学习西方的军事、政治。 泰国还作为同盟国的的一员参加了一战。 一战后，革命浪潮兴起，泰国的民党也发动了革命，其实只能称之为“政变”，国王在革命中选择了合作，交出了政权。太过容易的革命，都伴随着长长的尾巴，保王党和民党的争斗持续多年。 泰国在二战的角色很不光彩，作为日本的附庸加入了轴心国。但是因美国的维护，泰国在战后反而没有受到什么惩罚。 冷战时期的泰国，陷入军人的独裁统治中，紧靠美国对共产主义的防范，各路军头粉墨登场。 随着社会矛盾加剧，王室这块牌子又被捡了起来，开始渐渐复兴。 九十年代，随着流血事件，军人在政治上彻底被厌弃，民选的政客开始逐渐登上舞台。 国王、政客、军队… 权贵、中产、农民… 黄衫军、红衫军… 泰国的政治局势在不同的政治势力，不同的阶层的对抗之中，愈发扑朔迷离。

天意不让写书评，我的数千字小作文由于操作失误付诸一炬，值得记录的想法挺多的，宗教和制度的结合，宗教的选择，宗教向民族主义的演进，宗教与民族国家的二次结合，泰国特殊地理位置对其立国和后续发展的影响，意识形态的出现，意识形态对泰国的影响，各种影响下塑造下的泰国的特征以及对其长期经济发展造成的影响； 欧陆的知识储备和中南半岛的故事在脑中共振，洋洋洒洒、挥斥方遒，让我在武汉返杭的途中不至于太无聊，可惜文字消失后大脑突然一阵空白，再也写不出什么东西了…

每到一个陌生的国家或者城市，我都希望能多了解一些当地的历史文化，就会找一下相关的书。这本书跳着看的，看完还是解答了我很多疑问。这次在泰国待了二十天，走了三个城市，清迈，曼谷和普吉岛。无论是人，治安环境，还是旅行的舒适性，都不比国内差，有机会还会再来。