赵孟頫胆巴碑

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《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗之命撰写的碑文，主要记述了帝师胆巴的生平事迹，包括其出生于突干斯旦麻（今青海玉树），童子出家，受戒学法，游历天竺，与帝师巴恩八至中国，受元朝皇室尊崇等内容。以下是对其全文的翻译： 碑首部分 ● "大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑"：元朝皇帝下令赐予龙兴寺的碑，碑主是被封为"大觉普慈广照无上"称号的帝师。 ● "集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆"：集贤学士和资德大夫是赵孟頫的官职，他奉皇帝的命令撰写并书写了此碑。 正文部分 ● "皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。"：皇帝即位的第一年（元仁宗皇庆元年，即1312年），下诏给金刚上师胆巴赐谥号"大觉普慈广照无上师"，并命令赵孟頫撰写碑文并书写，刻在大都寺。 ● "五年，真定路龙兴寺僧迭瓦八奏，师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。"：过了五年，真定路龙兴寺的僧人迭瓦八次上奏，称胆巴大师原本住在龙兴寺，请求在寺中也刻一块碑，皇帝再次命令赵孟頫撰写并书写。 ● "臣孟頫预议赐谥，大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照，无上以言为帝者师。既奏有旨，于义甚当。"：赵孟頫参与了对胆巴大师谥号的商议，认为"大觉"体现了大师的本体，"普慈"体现了其作用，"广照"表示其智慧之光的照耀范围，"无上"表示其作为帝师的地位，上奏后得到皇帝认可。 ● "谨按师所生之地曰突干斯旦麻，童子出家，事圣师绰里哲圭为弟子，梵言胆巴，华言微妙。"：胆巴大师出生于突干斯旦麻（今青海省玉树藏族自治州称多县），童子时期就出家，拜圣师绰里哲圭为师，"胆巴"在梵语中意为"微妙"。 ● "先受秘密戒法，受经律论，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。"：胆巴先接受了密教的戒法和经律论的学习，然后游学于西天竺国，拜访高僧，深入佛法精要，将显教和密教融合，明了空有实相之论，独立于三界之中，成为众生的楷模。 ● "至元七年，与帝师巴恩八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。"：至元七年，胆巴与帝师巴恩八一同来到中国，帝师是圣师的弟子。 ● "师始于五台山至中国，帝师告归西蕃，以教门之事属之，翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。"：胆巴从五台山来到中国，帝师返回西蕃时，将教门之事托付给他，并为他建造了两座壮丽的楼阁。 ● "龙兴遂为河朔名寺，方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大。"：龙兴寺因此成为河朔地区的名寺，在建造楼阁时，有美丽的木材从五台山顺着龙河流出，其长短大小都有记载。 ● "皇元一统天下，西蕃上师至中国者不绝，操行谨严、具智慧神通无如师者。"：元朝统一天下后，从西蕃来到中国的上师很多，但像胆巴大师这样操行严谨、具有智慧神通的却没有。 ● "师从无始劫而来，学习……"：胆巴大师从久远的时间而来，不断学习