马来西亚通史

一、为什么读这本书 因为要去马来西亚旅游，我开始搜相关的书。搜到的有文学类的《流俗地》，有华人移民角度的《南洋客和他们的后裔们：广东人的马来亚往事》，有殖民者视角的毛姆短篇集《木麻黄树》，还有历史框架类的这本《马来西亚通史》。 其中，《木麻黄树》让我第一次真切感受到殖民者在那种环境里被塑造、被消耗的状态，一下子对马来亚的历史起了兴趣。于是我又找了这本通史来读。 二、为什么推荐这本书 单从研究主题来说，这本书值得推荐，原因很简单：在微信读书上，如果你想找一本系统讲马来西亚历史的书，基本只有这一本，别无其它。对马来西亚历史感兴趣的人，它几乎是唯一的入口。 三、最吸引我的几个点 整本书里，最吸引我的是殖民史和各个领导人的执政史。读完之后，有几个冲击特别大： 1. 近450年的殖民史 我才知道，马来西亚这片土地曾经有长达近450年的殖民史。从1511年葡萄牙占领马六甲算起，到1957年马来亚独立，前后446年——葡萄牙人约130年，荷兰人约150年，英国人约170年。类比中国近代半殖民地时期人民遭受的痛苦，450年的剥削是什么概念？这不是"部分主权受损"，而是整个政治、经济、法律结构被殖民者一层层重新设计。 而且这450年并不是均匀的一整块。读下来我发现，殖民其实有好几种模式：葡萄牙和荷兰是"双边垄断"——对内低价强制收购、对外高价垄断销售，通过控制买卖两端赚钱；英国人是"经营式殖民"——划海峡殖民地、马来联邦、马来属邦，用驻扎官和顾问官层层渗透，把马来亚改造成橡胶和锡的出口基地；而1942年到1945年日本占领的这三年半，是第四种——连垄断市场的外衣都不要了，直接开抢。一个耐人寻味的细节是：日本"倾尽资源"开采，橡胶产量反而暴跌到战前的四分之一——强征的劳工吃不饱饭大批死亡、熟练技工流失、设备只破坏不维护。掠夺式的开采，产量恰恰是掠夺本身的反证。 2. 民族斗争与"二等公民"：一笔明码标价的建国交易 我才知道，马来西亚存在制度化的族群分层和"二等公民"问题。这让我想起之前读的《可能性的艺术》，对民族主义有了更深一层的理解。刘瑜讲"政治在社会中"，马来西亚就是一个极端案例：殖民者分而治之，独立后多数族群接管国家，然后把殖民时期的族群分类写进宪法。所以"二等公民"不是情绪，是制度化的事实。 但这笔账其实可以算得更细。书里最让我震动的一个细节是：独立前马来人与华人达成的那笔交易——马来人同意给予华人公民权，接纳华人为马来亚联合邦的公民，但作为交换，华人同意马来人享有所谓的"马来人特权"。也就是说，"二等公民"不是殖民遗产的惯性延续，而是建国时刻一次明码标价的交换：公民权换特权。这笔交易的白纸黑字，后来被一次次事件重新激活。 激活它的标志性事件就是1969年的"5·13"族群冲突。1969年大选后华人与马来人爆发流血冲突，拉赫曼下台、国家进入紧急状态，学生领袖安瓦尔正是在这场风暴中登场（他后来成了副总理，又在1998年被他一手提拔的马哈蒂尔送进监狱——这又是后话）。冲突直接催生了"新经济政策"（NEP）：政府用配额制在就业、教育、商业执照上系统性扶植马来人。从宪法条文，到流血事件，再到国家机器全面运转——族群分层制度的"三步走"，在这本书里看得清清楚楚。顺带一提，这套叙事的意识形态地基，可以一路追到史前：书的第一章讲，马来人是4000年前就在马来群岛的原始居民——"我们才是原住民"的土著叙事，正是马来人特权的最深根源。 3. 马六甲陨落，新加坡崛起 马六甲市和新加坡市的贸易地位变化，让我印象很深。殖民者对贸易实行双边垄断，马六甲逐渐陨落，新加坡冉冉升起。马六甲的衰落不是自然衰败，而是殖民竞争和贸易体系重新选点的结果。荷兰统治时期高税费、疏于清淤，商船纷纷绕行；英国在1824年英荷条约后放弃马六甲，全力经营新加坡，因为新加坡位于海峡南端出口，水深港阔，更适合现代航运。 但马六甲和新加坡的故事还有政治这一半。1963年新加坡加入马来西亚，李光耀和拉赫曼在"马来人的马来西亚"还是"马来西亚人的马来西亚"这个核心问题上寸步不让，两次族群骚乱后，1965年8月9日新加坡被"踢出"联邦、被迫独立。我这才意识到：贸易解释了马六甲为何衰落，政治解释了新加坡为何离开——同一族群矛盾的两种结局。马六甲输给新加坡两次：一次输给了港口条件，一次输给了建国路线。 4. 马哈蒂尔的22年：马来西亚的张居正 读各领导人的执政史，马哈蒂尔这22年（1981—2003）是全书最跌宕的部分。读到中途我莫名想起张居正——同样以铁腕推行现代化改革，同样在体制内树敌无数，同样熬过了无数次的倒阁与政敌挑战。他的总理之路远不平坦：80年代穆沙·希塔姆、东姑·拉扎利不断向他的权力发起冲击，1988年巫统甚至被法院判决为"非法社团"——执政党成了非法组织，这是震惊全国的宪法危机，马哈蒂尔硬是另起炉灶重组新巫统挺了过来。 1997年亚洲金融危机是对他政权最大的考验。副总理安瓦尔欢迎IMF介入、要求停止大型基建并加息紧缩，马哈蒂尔却拒绝IMF的救助方案，用资本管制硬扛了过来——事后看，这避免了经济被迫向外国投资者开放，土著的经济利益得到保护，危机没有演变成社会动荡。同样是应对危机，安瓦尔进了监狱，双子塔和太子城（行政中心从吉隆坡迁到布特拉加亚）拔地而起。1998年的那场决裂，是这本书里最像权谋剧的章节——选接班人、废接班人、老领导拉赫曼在报纸上开专栏骂阵，看到那一段我想起了曹丕和司马懿。 5. 分民族管理的深远影响 殖民者的分民族管理，对后续马来西亚的影响居然这么大——政治制度、经济、文化，每一方面都被深刻塑造。经济上，从自给自足模式变为单一经济出口国，这让我想起《涛动周期论》里的"资源国"概念。殖民者把马来亚改造成橡胶和锡的出口基地，粮食反而依赖进口，这种单一经济结构独立后长期延续，让马来西亚在全球分工里长期处于资源国的位置。 而马来西亚独立后的挣扎，某种意义上就是一部"资源国如何翻身"的历史：新经济政策想扶植制造业、马哈蒂尔"向东看"学日本韩国、拒绝IMF保住本土资本——都是在试图从全球分工的底端往上爬。读到这里，殖民史和执政史两条线终于接上了：后者的每一次剧烈政治斗争，都是在前者留下的结构里进行的。 四、带着这本书去马来西亚 因为这本书，才看懂了这些景点：马六甲要看荷兰人建的新教教堂和没有苏丹的"苏丹故都"（葡萄牙人拆了王宫和清真寺，马六甲至今没有苏丹）；吉隆坡要看双子塔——它不只是地标，是马哈蒂尔时代"向外看"雄心的纪念碑；黑风洞是印度劳工留下的百年遗产；行政中心其实在太子城不在吉隆坡。走过这些地方时，450年的殖民史就不再是书页上的年份，而是脚下实实在在的城市。 如果你也对马来西亚感兴趣——无论是因为要旅行、读了《流俗地》或《木麻黄树》想搞清楚背景，还是想找一个"政治在社会中"的极端标本来研究——在微信读书上，这就是唯一的系统性入口，别无选择，也不需要选择。

还是一本扫盲读物，尤其建国以来的种种政治运动，可以说是一部难得的政治教科书。马哈蒂尔的几次执政以及他的一些执政方针政策的研究很有意义。不过从个人观点来看，马来西亚建国的基础就比较薄弱，国防完全依赖英国人，本身从胎里就有弱点。另外宗教和种族主义这两个问题不解决很难在东南亚🈶大的作为，再加上这些领导人都是西方民主政治的宠信人，无论从政治操作再到经济政策痕迹都很明显。伊斯兰金融都不知道是个什么理论？还有马来人优先论可以写进宪法也是没谁了，即使强如美利坚也不敢写白人优先进独立宣言吧！5.13以及后续的政党轮替中的内讧不得不说很有马来风格，纳吉布家族虽然想要民族融合，但是又不够强权，马哈蒂尔强权但是有没有远大的发展纲领。表面上轰轰烈烈的民主政治其实都像过家家一样的搞笑，而人民无论哪个种族并没有因为投票给了谁而得到任何福利，也蛮讽刺的。几十年的政治始终在几个大家族手里轮替，政党分分合合到最后还是解决不了两个基本的问题！19年到现在的马来政坛如果有后续的话会更有看头，尤其身边还有一个反骨仔坡县做对比的情况底下！

这本书挂着通史之名，行的却是官史之实。满纸官员指示、政党轮替，读起来活像某地方台的新闻联播文字稿，又干又闷，味同嚼蜡。 再者，马来西亚通史的主角，理应是这片热带土地上的雨林、港口与各族群众生，而非某个东方大国的外交注脚。作者总是下意识地以北方的坐标系来丈量一切，硬生生将别人的家史，缩写成了一部依附视角的附属档案。 不如作者大方给这本书改个名，叫《某大国视角下的马来西亚政治编年汇编》？ 真的很讨厌这种乱起名字的书，浪费读者时间。

如果要去马来西亚旅游的话，特别适合带着走，边读边看。看完会对这个国家有一个更深的了解。虽然东南亚国家离开我们很近，我们对此一无所知。

马来西亚是一个历史积淀深厚、文化多元交融的东南亚国家。其历史可追溯至古代印度化王国，后受伊斯兰教深刻影响，并经历葡萄牙、荷兰、英国等欧洲殖民者的轮替统治，二战期间又被日本占领，最终于1957年脱离英国殖民独立。这种多阶段的历史进程，使其在马来文化的基础上，融合了中华、印度及西方元素，形成了独特的多元社会结构。如今，马来西亚的华人、印度裔等族群仍保留着各自的宗教信仰（如佛教、印度教）和传统习俗，与马来文化共存共生，成为东南亚文化多样性的一个缩影。

现代国家都是民族自决为主，但是并不存在马来西亚民族或者是马来民族，连马来人这个名称都是极为模糊开放的定义。现今的马来西亚宪法将马来人定义为一个“说马来语、信仰伊斯兰教、遵守马来习俗的人”，实际上还是延续了英国殖民时期的做法，那种按照西方人标准进行的粗略划分，也就是除了华人印度人之外的几乎所有亚种族都合并为马来人。为了保持马来土著的人数也就是政治优势，必须统战非华裔和非印度裔，也就是印度尼西亚和其他少数民族人口，因此“大地之子”的概念孕育而生。 马来西亚的历史渊源甚至都不在现今的国境内，而是源于今印度尼西亚苏门答腊岛，这和俄国历史开始于乌克兰倒颇为相似。别说马来西亚了，整个东南亚都没有详细记录历史的习惯，这让看惯了大国历史的我感到很是意外，加上东南亚的热带气候，非石材的历史物品几乎没有保留下来的可能，给今时之科技下的考古带来巨大难题。 虽然详细历史细节严重缺乏，但各方证据链组合起来仍旧能够基本断定，从公元后马来地区就受到了来自古印度的影响且之后几个世纪开始逐渐收到来自中国的影响，在东西方贸易航路上占据了黄金位置的马来世界是依托贸易十字路口发展起来的，文化宗教社会制度也无不受外来主要文明影响，但也有许多本土化独立建设的文明因素，这个节拍和东南亚许多国家都是一致的，难怪西方学者把中南半岛叫做Indo-China了。别说是什么公元前了，就是约存在于6-14世纪的室利佛逝（三佛齐）帝国的记载也是语焉不详，竟还要高度依赖中国历史文献中所提及的三佛齐只字片语来还原部分真相。由于中国政权的高度统一和经济发达（也就是市场广阔的同义词），渐渐地，拥有中国天子册封认可，与中国政府保持良好甚至是垄断贸易关系的势力才能在马来世界稳固其统治，这也就是室利佛逝兴起与衰败的背景。前殖民时期最受中国欢迎的莫过于马来世界的水产品和森林产品了，还有一点，室利佛逝帝国以及之后的马六甲王朝，其政治架构和统治方式有多大程度是比照大陆文明的中央集权式统治呢，还是类比于雅典时代的城邦结盟，还是其他的有机结合，都还尚未有清晰的轮廓。总之，室利佛逝是被爪哇的满者伯夷国灭了。 室利佛逝位于苏门答腊岛今巨港附近，而被灭后，不同版本的美丽传说大致都是巨港某位王子，源于神光山亚历山大大帝的后代（都追溯到地中海了），逃亡穿过马六甲海峡到了新加坡、麻坡等最终定居建国马六甲。大约就是持续了整个1400-1511，其疆域和强盛虽不及此前的室利佛逝，但成功的因素都是一致的，那就是做好黄金水道贸易十字路口的服务工作。行政效率、法制透明、肃清海盗、建立完备的港口设施和仓储设备（应对季风之间的变换），处理好与少数民族及贵族的微妙协作臣服关系。马来半岛北部与泰国之间更是随着此消彼长的国际环境而形成了浮动的势力范围，当然泰国对马来亚是压倒性的优势。 伊斯兰教的到来是我对东南亚最感兴趣的主题之一，马六甲王朝标志着伊斯兰教在东南亚的黄金传播期。 一说阿拉伯航海的技术当时已经很强大，作为往来西方与印度中国东方世界的活跃贸易中间人频繁造访马来世界，甚至在沿岸不少地方设立了定居点，故带来了伊斯兰教的传播。可伊斯兰的兴起源自于公元七世纪，为何不早不晚在马六甲时期占领了制高点？且印度人中国人也是马六甲海峡贸易的三足鼎立之二，怎么未见大规模传播印度教和佛教？二是说马来人也很务实，信仰伊斯兰教就能赢得与阿拉伯人更切实的贸易合作，取得切实的经济利益，这方面的疑虑和我在第一点的疑虑一模一样。当然对于说伊斯兰的教义更具侵略传染性我觉得更具说服力，同样的交往，比起印度教和佛教，穆斯林更表现出强烈的意愿传播其信仰，加上缺少印度和中国那样极为坚实深邃的本土文化打底，使得马来西世界迅速地伊斯兰化了。而永乐年间大名鼎鼎的穆斯林郑和下西洋，七次中的六次停靠了马六甲，也是颇令人玩味的一段中马交流插曲。 公元1500是世界历史的分割线，首先是葡萄牙人1511年占领了马六甲，之后就是各种欧洲势力轮番坐台，“春秋战国”模式在马来半岛足足持续了四百年，之所以这么类比是因为实在太像了，每个邦国都有自己的王子复仇记和血泪史，丁加奴州、吉打州、吉兰丹州、雪兰莪州、柔佛、森美兰州等，再混杂着葡萄牙人、荷兰人、英国人的合纵连横，一个比江苏省大不了多少的地方，方寸之间精彩程度不亚于战国七雄。 马来半岛的统一乃至马来西亚联邦成立的决定性因素就是英国的殖民统治，这方面与印度的统一实则有异曲同工之妙。为了锡、橡胶、木材等原材料的开发，英国人增添了工业设施、工厂、铁路通信网络、大量引入了中国劳工，使得四个最发达的邦国最先于1896年结合成了马来联邦，之后想吸收半岛剩余所有邦国的马来亚联盟迟迟得不到落实，期间插播了二次大战和日本人的占领之后，终究在二战后不久形成了半岛统一的马来亚联邦，这很大程度得“感谢”日军铁蹄蹂躏下激发的泛马来地区的自我认同感。这已经是继台湾地区、新加坡历史后第三个由于二战期间日军侵略加速了内部团结与深化自我认同的案例了。 沙捞越州与沙巴州直到非常近代仍旧属于文莱的势力，结果硬生生被英国两个私人家族为代表的势力包抄蚕食，布鲁克家族的沙捞越和登特的沙巴诞生了。大势所趋，也逃脱不了家族企业慢慢国有化的故事，两大家等于为英国政府殖民事业打了个前瞻，运营成熟后进行了移交。这其中最郁闷的当然要属文莱，文莱的故事，肯定是要今后单开一节了。虽然有自古以来沿海贸易网络的共同历史文化属性，不过有多少共同之处应该就有多少差异，但这并没有阻止他们因为同属一个holding company UK而被最终合并报表了。1963年马来亚联邦、新加坡、沙捞越、沙巴合并成为马来西亚。1965年新加坡退出马来西亚后的版图延续至今。 新加坡与其说是退出，不如说是被赶出马来西亚。英国殖民期间出于经济需要，使得华人和印度人成为马来半岛最大的外来移民群体，由于他们的智慧勤劳积累财富，很快在人数上和经济上占据了远远超过“少数外来者”的份额。直到近来伊斯兰世界崛起人口爆炸后，马来人（已经是拉上所未大地之子的所有少数民族）才占马来西亚人口的2/3，可以合理推断早期时候的占比或许经常在50%上下徘徊且绝对总数不到一千万。这么一来一个人口几百万且3/4为华人的新加坡作为高度自治的联邦组成部分，将会打破马来西亚人口的微妙平衡，使得华人占据绝对优势（更别提带来的共产主义），故在磨合两年仍旧同床异梦之后终告分手，可以说成全了马来西亚，更无意间成就了新加坡。 1965年特别是1969年种族骚乱后，马来西亚显然在处理马来人、华人印度裔之间的权力义务上成熟睿智了许多。毕竟马来人是正宗土著，孕育了马来文化、历史、语言和其他习俗，故占据了政治上最具有权力的核心位置，包括官方语言马来语、国教为伊斯兰、马来教育补贴最多、马来人在经济上获得了诸多特权。然而马来西亚也深知其有亚洲四小虎之一的地位，更是离不开华人和印度裔公民的贡献，所以在各方面都努力做到最大程度的和平共处与平等，虽然距离新加坡的和谐仍有明显距离。至于马来西亚在上世纪后1/4的经济腾飞，个人觉得与新加坡类似，抓住了中国的沉睡大力发展制造业、黄金水道的地理位置和转口贸易、新加坡腾飞带来的协同效应、锡橡胶棕榈油石油木材等自然资源丰富、勤劳智慧的华人占比很高。人在一片繁荣时往往是最容易自信迷失自我的，因此1997年前夕的马来西亚政经界智囊一致展望2020年成为第一梯队的发达国家，然而索罗斯风卷残云过后的后1997年时代，加之中国以不可逆之势在几乎全产业链崛起的区域环境下，马来西亚沉寂了。

读《马来西亚通史》书评 读完《马来西亚通史》，纵观马新百年变迁与族群纠葛，心中生出无限感慨，最深刻的感触主要有两点，看透了历史的荒诞与族群矛盾的本质。 第一，便是马来西亚与新加坡的分家宿命，堪称近代历史最戏剧性的反转。当年马新合并成立联邦，短短不到一年便被迫分家。彼时的新加坡毫无资源、腹地狭小、四面受制，被强行剥离母体后前途渺茫，李光耀当众落泪，举国上下充满迷茫与惶恐，无人看好这个弹丸小岛的未来。谁也未曾料到，短短数十年间，新加坡依托区位优势、法治体系与开放国策，一跃成为亚洲四小龙，跻身发达国家行列，经济高度繁荣、社会稳定富足。 反观马来西亚，坐拥广袤国土、丰富资源，发展却步履蹒跚、增速放缓。时至今日，大量马来西亚人反倒涌入新加坡务工谋生。三十年河东，三十年河西，历史的反转猝不及防，世事兴衰的荒诞无常，在马新两国的命运对比中体现得淋漓尽致。 第二，是马来西亚长久以来的马华族群矛盾，让我跳出单一民族视角，看懂了矛盾背后的深层真相。马来西亚本土马来人与华人的冲突，并非天然对立。追溯根源，近代英国殖民当局为实行分而治之的统治策略，刻意挑拨族群关系、制造隔阂差异，不断放大双方利益分歧，为本国独立后的族群冲突埋下祸根。 建国之后，族群矛盾持续升级，屡屡出现针对华人商铺的打砸抢掠，也就是变相的“零元购”。很多人简单将其定义为纯粹的民族矛盾，但通读历史便能明白，这种认知极其片面，甚至极度危险。如果单纯把族群贫富差异、利益冲突归罪于整个族群，和当年希特勒将社会危机、经济问题全部归咎于犹太人的排犹逻辑，本质上并无区别。 即便强行用阶级矛盾解释问题，依旧无法自圆其说。在马来西亚的华人群体中，确实有经商致富的商人，但绝大多数只是普通小商贩、小卖铺店主、底层劳动者。一百个华人商人里，并非人人都在剥削剩余价值，更不是所有华人都生活富足、坐拥财富。将少数人的阶级差异与贫富问题，转嫁、清算、报复到整个族群身上，是最粗暴、最非理性的社会泄愤。 通读整部马来西亚历史足以醒悟：族群问题从来不是单一问题，是殖民遗留、阶层差异、资源分配失衡叠加的复合型问题。治理国家、化解矛盾，最忌讳以族群划线、以群体定罪。无论是民族隔阂还是阶级冲突，唯有理性分配资源、包容差异、妥善疏导矛盾，摒弃极端排外、族群清算的纳粹式思维，国家才能跳出对立循环，实现长久稳定与发展。

内容有些压不住名字 主要部分是马国独立后的政治进程 仅此的话很难称之为“通史”——通在何处呢？写作或是出版态度也不够严肃 感觉是匆忙上马结项的作品。还是要珍惜羽毛 对学者来说作品就是生命 不过现代院本来也不是什么正经的学术机关

这是我唯一找到的一本关于马来西亚的通史，可惜最感兴趣的文化部分不够多，而后半段建国后你方唱罢我登场的政治内容太多了。不过依然有收获，关于族群矛盾的认识更深了。

凑合！尽信书不如无书，取其精华，弃其糟粕！