傅雷家信（献给天下父母的家庭教育典范 感受父爱的苦心孤诣，品悟大师的赤子之心）

尺素传情，藏尽父爱与风骨。 我读得已经昏昏欲睡，要陷入午休，想去午睡中感受傅雷的父爱。 一纸家书，一尺素笺，却藏着最厚重的父爱、最通透的人生智慧，还有一代知识分子的家国情怀。 《傅雷家信》不是恢弘的史诗，也不是深奥的典籍，只是1954年到1966年间，傅雷写给远渡重洋求学音乐的儿子傅聪的寻常书信，再佐以朱梅馥写给丈夫的十封家书作侧影，却在半个世纪里，跨越时空，温润了无数人的心灵，成为道德、思想与文化修养的精神养分。 这些书信，最动人的莫过于那溢于言表的拳拳爱子之心。 傅雷以一个父亲的身份，把牵挂揉进字里行间。 傅聪在外求学的点滴，饮食起居的冷暖，音乐学习的困惑，人生路上的迷茫，皆是傅雷笔下的牵挂。 他会叮嘱儿子注意身体，会和儿子探讨钢琴演奏的技巧，会分享自己对文学、绘画的理解，也会在儿子情绪低落时给予温柔的慰藉。 那些话语，像一位老友的娓娓道来，又像一位师长的循循善诱，夹叙夹议间，把自己的艺术学养和人生体悟毫无保留地交付。 这份爱，不只是舐犊情深，更藏着一份期许，期许儿子成为一个有风骨、有修养、懂生活的人，这份深沉的父爱，让每一个读者都能窥见为人父母的不易，也读懂亲情最本真的模样。 《傅雷家信》从不止于一本教子篇，它更是一本浸润着真诚的艺术修养读物。 傅雷本身便是极具造诣的艺术评论家，在与傅聪的通信中，父子二人谈音乐、谈绘画、谈文学、谈戏剧，从莫扎特的旋律到梵高的笔触，从诗词的意境到人生的境界，每一次探讨都满是对艺术的赤诚。 傅雷不会生硬地灌输艺术理论，而是结合儿子的演奏实践，谈技巧的打磨，谈情感的表达，谈艺术与生活的联结，告诉儿子“艺术是目的，技巧是手段”，更教他艺术的背后是人格，是修养，是对生活的热爱。 这些文字，哪怕是不懂音乐的读者，也能在字里行间感受到艺术的魅力，收获审美与修养的提升，仿佛跟着父子二人，完成了一场沉浸式的艺术修行。 这些看似私人的家书，早已超越了家庭的界限，成为一代近代中国知识分子的深刻写照，更是那个特殊年代家国社会的真实缩影。 在书信里，我们能看到傅雷作为一名知识分子的清醒与坚守，他谈个人的成长，也谈国家的命运。 谈艺术的追求，也谈做人的底线。他叮嘱儿子，无论身处何方，都要心怀祖国，保持民族的气节，“先做人，后做艺术家，再做音乐家，最后做钢琴家”。 字里行间，藏着他对国家的热爱，对民族的期许，也藏着那个年代知识分子的理想与坚守、困惑与思考。 而朱梅馥的十封家书，更从侧面勾勒出这个家庭的温情与坚守，让我们看到在那个特殊的岁月里，一个普通知识分子家庭的生活点滴，窥见时代的印记。 这些私人化的文字，就这样成为了时代的镜子，让我们得以窥见那个年代的家国与社会，读懂一代知识分子的风骨与情怀。一封封家书，穿越半个世纪的风雨，依旧有着直抵人心的力量。《傅雷家信》没有华丽的辞藻，没有恢弘的叙事，只是用最朴实的文字，写尽了父爱、艺术、人生与家国。 它教会我们如何做人，如何做事，如何热爱生活，如何追求艺术。 它让我们读懂亲情的珍贵，读懂知识分子的风骨，也读懂时代的重量。 半个世纪以来，它之所以能在道德、思想、情操、文化修养方面影响深远而广泛，正是因为它藏着最朴素的真理，最真挚的情感，最坚定的坚守。 这便是家书的力量，尺素传情，纸短情长，一笔一划间，藏尽了父爱与风骨，也藏着足以滋养一生的精神养分。无论时光如何流转，那些文字里的温暖与智慧，终将永远温润人心。

傅雷是一位杰出的翻译家。他一生翻译法国文学作品和学术著作30余种，其中最具代表性的有巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》、丹纳的《艺术哲学》等，为中法之间的文化交流做出了卓越贡献。 傅雷还是一位特殊的教育家，一位严厉、尽责同时不乏爱心的父亲，这主要体现在他对儿子的教育中。 在他去世十几年后，他的家人将他与儿子的来往书信辑录为《傅雷家书》，收录了1954年到1966年间傅雷及其夫人朱梅馥写给两个儿子（主要是长子傅聪）的家信100多封。这本书信集出版后，产生了很大的影响。 对如何教育孩子，傅雷有自己的独特见解。他认为，无论从事什么职业，做人是第一位的。因此，这些家书中首先强调的，是一个年轻人如何做人的问题。对居住海外的长子傅聪，傅雷只能通过书信对其生活和艺术追求进行悉心指导。 在信中，傅雷常以自己的经历为例教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。 作为父亲，傅雷很关心儿子的生活与成长。儿子在日常生活中可能遇到的种种问题，比如如何劳逸结合，如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，他在信中都多次谈及，并提出意见和建议。爱子之情，溢于言表。傅雷在艺术方面有很深的造诣，信中常用大量篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧和艺术修养等。不管是傅聪去波兰留学，获得国际大奖，还是后来赴世界各地演出，傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不时给予指点。傅雷还经常给儿子邮寄中国古典文学名著和有关绘画、雕塑等艺术理论方面的书籍，鼓励他多从诗歌、戏剧、美术等艺术门类中汲取营养，提高自身的艺术修养。 家书是真情的流露，再加上傅雷深厚的文字功底和艺术修养，使得这些文字生动优美，读来感人至深。我们也能从中学到不少做人的道理，提高自己的道德与艺术修养。

傅聪远在海外学音乐，傅雷就用书信做纽带，既当严师，教他专业与做人；又做挚友，听他倾诉烦恼、分享喜悦。 傅雷对儿子傅聪的爱，不是溺爱纵容，而是带着“苦心孤诣”的引导，他会细致地指出傅聪弹琴时的技巧问题，也会和儿子探讨莫扎特的音乐意境；会叮嘱他在外要注意身体、尊重他人，也会和他聊人生的挫折与坚守。 他反复强调“做人第一，其次才是做艺术家，再其次才是做音乐家，最后才是做钢琴家”，不管学什么、做什么，立身做人永远是根本。

《傅雷家书》里写满了父母之爱，喜欢爸爸唠家常，平和地讲道理，就像朋友之间一样。不喜欢那种打骂孩子的教育方式。为人父母要像傅雷夫妻学习，要耐心好好教育孩子为人处世，把做人看得比成绩成就重要。慢有时候就是快，每个孩子都不一样。

这部写于半个多世纪前的家书，今天读来依然充满精神活力。在数字通信即时化的时代，它提醒我们：真正的教育需要"慢"的智慧；在价值多元的社会里，它证明某些永恒准则比如对真善美的追求永远不会过时。正如傅雷在信中写道："赤子孤独了，会创造一个世界"，而《傅雷家信》正是用孤独的赤子之心创造的教育世界，等待每一代读者去发现属于自己的精神共鸣。

父母之爱子虽是本能，但也要讲究方式方法，傅雷给傅聪的每一次封家信都敦敦教诲，处处叮咛，细心引导，“无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情。” ​ “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，不仅做学问，做任何事情都没有速成的。没有天才，只有一直努力的人。不可急需求成，先做人，再做事。

2024年10月25日 星期五 祝福早安 天气多云 气温13℃ 《傅雷家信》 一月三十日晚 你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样；我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事——这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前的，不愿意回顾的；我们啰里啰嗦的抖出你尿布时代与一把鼻涕一把眼泪时代的往事，会引起你的憎厌。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。 真的，你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期；这幸福不知应当向谁感谢，即使我没宗教信仰，至此也不由得要谢谢上帝了！我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！尽管将来你我之间离多别少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。我相信我一定会做到不太落伍，不太冬烘，不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的，所见到的，比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。 孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我得到的少。尤其是近三年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学到了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！ 你走后第二天，妈妈哭了，眼睛肿了两天：这叫作悲喜交集的眼泪。我们可以不用怕羞的这样告诉你，也可以不担心你憎厌而这样告诉你。人毕竟是感情的动物，偶然流露也不是可耻的事。何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的！ 三月十九日 上回刚想写信给你，不料病倒了。病好了不及两天，又发烧，前后八九天，至今还没恢复。今天初到阳台上一望，柳枝上一星星的已经有了绿意，想起“蕉草如碧丝，秦桑低绿枝”两句，不知北地春光是否已有消息？ 我病的时候，恩德差不多每天来陪我。初期是热度高，昏沉的厉害；后来是眼睛昏花（到现在还没好），看校样每二三行就像一片云雾在眼前飘过，书也不能看，只能躺躺坐坐，整日呆着；幸亏恩德来给我说说笑笑，还拿我打趣，逗我上当，解了不少寂寞。 你近来忙得如何？乐理开始没有？希望你把练琴时间抽一部分出来研究理论。琴的问题一时急不来，而且技巧根本要改。乐理却是可以趁早赶一赶，无论如何要有个初步概念。否则到国外去，加上文字的困难，念乐理比较更慢了。此点务要注意。 川戏中的《秋江》，艄公是做得好，可惜戏本身没有把陈妙常急于追赶的心理同时并重。其余则以《五台会兄》中的杨五郎为最妙，有声有色，有感情，唱做俱好。因为川戏中的“生”这次角色都差，唱正派的尤其不行，既无嗓子，又乏训练；倒是反派角色的“生”好些。大抵川戏与中国一切的戏都相同，长处是做功特别细腻，短处是音乐太幼稚，且编剧也不够好；全靠艺人自己凭天才去咂摸出来，没有经作家仔细安排。而且tempo［节奏］松弛，不必要的闲戏总嫌太多。 三月二十四日上午 在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？特别是乐理方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。我不再和你说教条式的话，去年那三封长信把我所想的话都说尽了；你也已经长大成人，用不着我一再叮嘱。但若你缺少勇气的时候，尽管来信告诉我，我可以替你打气。倘若你心绪不好，也老老实实和我谈谈，我可以安慰安慰你，代你解决一些或大或小的烦恼。关于××的事，你早已跟我表明态度，相信你一定会实际做到。你年事尚少，出国在即；眼光、嗜好、趣味，都还要经过许多变化；即使一切条件都极美满，也不能担保你最近三四年中，双方的观点不会改变，从而也没法保证双方的感情不变。最好能让时间来考验。我二十岁出国，出国前后和你妈妈已经订婚，但出国四年中间，对她的看法三番四次的改变，动摇得很厉害。这个实在的例子很可以作你的参考，使你做事可以比我谨慎，少些痛苦——尤其为了你的学习，你的艺术前途！ 另外一点我可以告诉你：就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。你的情形与我不同：少年得志，更要想到“盛名之下，其实难副”，更要战战兢兢，不负国人对你的期望。你对政府的感激，只有用行动来表现才算是真正的感激！我想你心目中的上帝一定也是Bach［巴赫］、Beethoven［贝多芬］、Chopin［肖邦］等等第一，爱人第二。既然如此，你目前所能支配的精力与时间，只能贡献给你第一个偶像，还轮不到第二个神明。你说是不是？可惜你没有早学好写作的技术，否则过剩的感情就可用写作（乐曲）来发泄，一个艺术家必须能把自己的感情“升华”，才能于人有益。我绝不是看了来信，夸张你的苦闷，因而着急；但我知道你多少是有苦闷的，我随便和你谈谈，也许能帮助你廓清一些心情。 三月二十九日 感情问题能自己想通，我们听了都很安慰。你还该想到，目前你一切都已“如愿以偿”，全中国学音乐的青年，没有一个人有你那么好的条件。你冬天回沪前所担心的事都迎刃而解，顺利出乎你的意料之外。你也该满足了。满足以后更当在别方面多多克制。人生没有一桩幸福是不要付代价的。东边占了便宜，西边就得吃亏些。何况如我前信所云，这也不是吃亏的事，而是“明哲”的举动。好孩子，安心用功吧，保重身体，医生非“常看”不可，吃药不能有一顿没一顿。再见了，孩子！ 四月七日 记得我从十三岁到十五岁，念过三年法文；老师教的方法既有问题，我也念得很不用功，成绩很糟（十分之九已忘了）。从十六岁到二十岁在大同改念英文，也没念好，只是比法文成绩好一些。二十岁出国时，对法文的知识只会比你现在的俄文程度差。到了法国，半年之间，请私人教师与房东太太双管齐下补习法文，教师管读本与文法，房东太太管会话与发音，整天的改正，不用上课方式，而是随时在谈话中纠正。半年以后，我在法国的知识分子家庭中过生活，已经一切无问题。十个月以后开始能听几门不太难的功课。可见国外学语文，以随时随地应用的关系，比国内的进度不啻一与五六倍之比。这一点你在莫斯科遇到李德伦时也听他谈过。我特意跟你提，为的是要你别把俄文学习弄成“突击式”。一个半月之间念完文法，这是强记，决不能消化，而且过了一晌大半会忘了的。我认为目前主要是抓住俄文的要点，学得慢一些，但所学的必须牢记，这样才能基础扎实。贪多务得是没用的，反而影响钢琴业务，甚至使你身心困顿，一空下来即昏昏欲睡。这问题希望你自己细细想一想，想通了，就得下决心更改方法，与俄文老师细细商量。一切学问没有速成的，尤其是语言。倘若你目前停止上新课，把已学的从头温一遍，我敢断言，你会发觉有许多已经完全忘了。 你出国去所遭遇的最大困难，大概和我二十六年前的情形差不多，就是对所在国的语言程度太浅。过去我再三再四强调你在京赶学理论，便是为了这个缘故。倘若你对理论有了一个基本概念，那么日后在国外念的时候，不至于语言的困难加上乐理的困难，使你对乐理格外觉得难学。换句话说：理论上先略有门径之后，在国外念起来可以比较方便些。可是你自始至终没有和我提过在京学习理论的情形，连是否已开始亦未提过。我只知道你初到时因罗君患病而搁置，以后如何，虽经我屡次在信中问你，你也没复过一个字。——现在我再和你说一遍：我的意思最好把俄文学习的时间分出一部分，移作学习乐理之用。 提早出国，我很赞成。你以前觉得俄文程度太差，应多多准备后再走。其实像你这样学俄文，即使用最大的努力，再学一年也未必能说准备充分——除非你在北京不与中国人来往，而整天生活在俄国人堆里。…… 恩德那里无论如何忙也得写封信去。自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。 德伏夏克谱二册收到没有？尽管忙，写信时也得提一提“来信及谱二册均已收到”，不能光提“来信都收到”。 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交代！ 其次，你对时间的安排，学业的安排，轻重的看法，缓急的分别，还不能有清楚明确的认识与实践。这是我为你最操心的。因为你的生活将来要和我一样的忙，也许更忙。不能充分掌握时间与区别事情的缓急先后，你的一切都会打折扣。所以有关这些方面的问题，不但希望你多听听我的意见，更要自己多想想，想过以后立刻想办法实行，应改的应调整的都应当立刻改，立刻调整，不以任何理由耽搁。 四月二十一日 接十七日信，很高兴你又过了一关。人生的苦难，theme［主题］不过是这几个，其余只是variations［变奏曲］而已。爱情的苦汁早尝，壮年中年时代可以比较冷静。古语说得好，塞翁失马，未始非福。你比一般青年经历人事都更早，所以成熟也早。这一回痛苦的经验，大概又使你灵智的长成进了一步。你对艺术的领会又可深入一步。我祝贺你有跟自己斗争的勇气。一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。所以孩子，我很高兴你这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深切的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心！孩子，我相信你一定不会辜负我的期望。 六月二十四日下午 终于你的信到了！联络局没早告诉你出国的时间，固然可惜，但你迟早要离开我们，大家感情上也迟早要受一番考验；送君千里终须一别，人生不是都要靠隐忍来撑过去吗？你初到的那天，我心里很想要你二十以后再走，但始终守法和未雨绸缪的脾气把我的念头压下去了，在此等待期间，你应当把所有留京的琴谱整理一个彻底，用英文写两份目录，一份寄家里来存查。这种工作也可以帮助你消磨时间，省却烦恼。 你车上的信写得很有趣，可见只要有实情、实事，不会写不好信。你说到李、杜的分别，的确如此。写实正如其他的宗派一样，有长处也有短处。短处就是雕琢太甚，缺少天然和灵动的韵致。但杜也有极浑成的诗，例如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来……”那首胸襟意境都与李白相仿佛。还有《梦李白》《天末怀李白》几首，也是缠绵悱恻，至情至性，非常动人的。但比起苏、李的离别诗来，似乎还缺少一些浑厚古朴。这是时代使然，无法可想的。汉魏人的胸怀比较更近原始，味道浓，苍茫一片，千古之下，犹令人缅想不已。杜甫有许多田园诗，虽然受渊明影响，但比较之下，似乎也“隔”（王国维语）了一层。回过来说：写实可学，浪漫底克不可学；故杜可学，李不可学；国人谈诗的尊杜的多于尊李的，也是这个缘故。而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也。同时，积雪的高峰也令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。 词人中苏、辛确是宋代两大家，也是我最喜欢的。苏的词颇有些咏田园的，那就比杜的田园诗洒脱自然了。此外，欧阳永叔的温厚蕴藉也极可喜，五代的冯延巳也极多佳句，但因人品关系，我不免对他有些成见。 你现在住哪里？食宿是否受招待？零用钱是怎样的？将来倘住定一处，讲定多少钱一个月包定伙食，那么有一点需要注意（也是我从前的经验），就是事先可以协商，倘隔天通知下一天少吃一顿或两顿（早餐当然不算），房东可以不准备饭菜，因此可少算一顿或两顿饭钱。预料你将来不时有人请吃饭，请吃饭也得送些小礼，便是半打花也行，那就得花钱；把平时包饭地方少算的饭钱移作此用，恰好cover［弥补］。否则很容易闹亏空。尤其你现在的情形，无处在经济上讨救兵，故我特别要嘱咐你。 在外倘有任何精神苦闷，也切勿隐瞒，别怕受埋怨。一个人有个大二十几岁的人代出主意，决不会坏事。你务必信任我，也不要怕我说话太严，我平时对老朋友讲话也无顾忌，那是你素知的。并且有些心理波动或是郁闷，写了出来等于有了发泄，自己可痛快些，或许还可免做许多傻事。孩子，我真恨不得天天在你旁边，做个监护的好天使，随时勉励你，安慰你，劝告你，帮你铺平将来的路，准备将来的学业和人格。 七月二十七日深夜 上星期我替恩德讲《长恨歌》与《琵琶行》，觉得大有妙处。白居易对音节与情绪的关系悟得很深。凡是转到伤感的地方，必定改用仄声韵。《琵琶行》中“大弦嘈嘈”“小弦切切”一段，好比staccato［断音］，像琵琶的声音极切；而“此时无声胜有声”的几句，等于一个长的pause［休止］；“银瓶……水浆迸”两句，又是突然的attack［明确起音］，声势雄壮。至于《长恨歌》，那气息的超脱，写情的不落凡俗，处处不脱帝皇的nobleness［雍容气派］，更是千古奇笔。 看的时候可以有几种不同的方法：一是分出段落看叙事的起伏转折；二是看情绪的忽悲忽喜，忽而沉潜，忽而飘逸；三是体会全诗音节与韵的变化。再从总的方面看，把悲剧送到仙界上去，更显得那段罗曼史的奇丽清新，而仍富于人间味（如太真对道士说的一番话）。还有白居易写动作的手腕也是了不起：“侍儿扶起娇无力”，“君王掩面救不得”，“九华帐里梦魂惊”几段，都是何等生动！“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”，写帝王逃难自有帝王气概。“翠华摇摇行复止”，又是多鲜明的图画！最后还有一点妙处：全诗写得如此婉转细腻，却仍不失其雍容华贵，没有半点纤巧之病（细腻与纤巧大不同）！明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。 二十八日午夜

。。。身为女性，很讨厌傅雷，身为男性，道德感缺失。傅雷在婚内多次精神出轨，最严重的一次，他提出让情人住进家中。朱梅馥女士为保全家庭，含泪接受了这个屈辱的三人行局面。虽然风波最终以情人退出、傅雷回归家庭告终，但可见他的本性一般。虽然对孩子教诲颇多，可是但凡这是外人的孩子，以他恶劣的本性，说不出真心的话来。

家庭沟通的教科书，非《傅雷家书》不可，字里行间都是顶级的家庭教育和优秀的沟通技巧，以及父子之间平等交流的典范，反复品读之，受益匪浅。听说是当父亲的必读书目！

傅雷写道：除了多写之外，以你现在的环境，怎么能训练你的思想、你的理智、你的intellect呢？而一个人思想、理智、intellect的训练，总不能说不重要吧？多少读者来信，希望我多跟他们通信；可惜他们的程度与我相差太远，使我爱莫能助。你既然具备了足够的条件，可以和我谈各式各种的问题，也碰到我极热烈的渴望和你谈这些问题，而你偏偏很少利用！孩子，一个人往往对有在手头的东西（或是机会，或是环境，或是任何可贵的东西）不知珍惜，直到要失去了的时候再去后悔！这是人之常情，但我们不能因为是人之常情而宽恕我们自己的这种愚蠢，不想法去改正。