郑文公碑

《郑文公碑》，又《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，北魏宣武帝永平四年（公元511年），郑道昭为纪念其父所刻。书写者是郑羲之子郑道昭。当时郑道昭是兖州刺史，初始刻于天柱山巅，后发现掖县南方云峰山石质较佳，故重刻。第一次刻石称上碑，字较小，石质较差，字多模糊；第二次刻石称下碑，字稍大，且清晰，共五十一行，每行二十九字，但无署名，直至阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受至重视。郑文公碑的笔画方圆兼备，或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。结体宽博，气魄雄伟。清代包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆。不言分者，体近易见也。”是“真文苑奇珍也”。 郑昭道（公元455—516年）北魏书家。字僖伯，自称中岳先生。荥阳（今属河南省）人。官国子祭酒、光州刺史，后人秘书监，谥曰文恭。工书善正书，体势高逸，作大字尤佳。在清代，已成为“碑学”魏碑体不可多得的珍宝。如论南北两派之代表作，则是南梁《瘗鹤铭》、北魏《郑文公碑》，同是摩崖山书，风格相似，可谓南北双星。 清人龚自珍诗云：“欲与此铭（指《瘗鹤铭》）分浩逸，北朝差许郑文公。”北派书写者多为庶人，书不具名，故书法史称北魏书法为民间书法，若以名而论，当推郑道昭父子为一时冠冕，被誉为“书中之圣”、北派王右军。碑文内容是记述郑羲的生平事迹。郑羲为郑道昭之父，久官光州(掖县、平度均其所属)，死后归葬老家荧阳（河南荥阳）。其故吏程天赐等为纪念他的政绩，故有此刻。 碑铭文内容 魏故中书令，秘书监，使持节督兖州诸军事，安东将军，兖州刺史，南阳文公郑君之碑草。 公讳羲，字幼麟，司州荧阳开封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏(1)。桓以亲贤司徒，武以善职，并歌缁衣(2)之作，诵乎奕世，降逮于汉，郑君当时(3)，播节让以振高风。大夫司农(4)，创解诂以开经义，迹刊图史、美灼二书。德音云翻，硕响长烈。扬州(5)以十策匡时，司空豫州(6)以勋德著称。高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟莫之能致。值有晋弗竟，君道陵夷，聪曜虔刘(7)，避地冀方。隐括求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正。徵给事，黄门侍郎，迁侍中尚书，赠扬州刺史。曾祖豁，以明哲佐世。后燕中山尹，太常卿，济南贞公。祖温，道协储端，燕太子瞻事。父晔（按魏书本传当为煜），仁结义徒，绩著寜边，拜建威将军，汝阴太守。绵荣千载，联光百世。自非积德累仁，庆届无穷，其熟能传辉踵美，致如此之远哉？可谓身没而名不朽者也。公禀三灵(8)之淑气，应五百之恒期(9)，乘和载诞，文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝弟端雅，慎言愍行。六籍孔精(10)，百氏备究。八素(索)九丘(11)，靡不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。然高直沉默，耻为倾侧之行；不与俗和，绝于趣向之情。常慕晏平仲、东里子产(12)之为人，自以为博物不如也。蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。和平中，举秀才，答策高弟，擢补中书博士，弥以方正自居，虽才望称官，而乃历载不迁，任清务简，遂乘闲述作，注诸经论。撰《话林》数卷（碑文作古写），莫不玄契圣理，超异恒懦。又作《孔颜诔》、《灵岩颂》及诸赋咏诏策，辞清雅博，皆行於世也。以才望见陟，迁中书侍郎，又假员外散骑常侍。阳武子南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公曰：“哀楚有馀，而雅正不足，其细已甚矣，而能久于！”均嘿然而罢。移年而萧氏灭宋。虽延陵之观昔诗，郑公之听宋乐，其若神明矣。朝廷以公使协皇华，原斯光，迁给事中，中书令，总司文史，敷奏惟允，国之律令，是所议定。公长子懿、邕（雍）容和令，器望兼资。早综铨衡，能声徽著。敦诗悦礼，尤精易理。季子道昭，博学明，才冠秘颖。研图注篆，超侍紫幄。公行于前，吏部秘书随其后，凡厥庶寮，莫不钦其人也。于时有识比之三陈(13)。后年不盈纪，懿给事黄门侍郎，太常卿，使持节督齐州诸军事，平东将军，齐州刺史。道昭，秘书丞，中书侍郎，司徒谘议通直散骑常侍国子祭酒，秘书监，司州大中正，使持节督光州诸军事平东将军，光州刺史。父官子宠，才德相承，海内敬其荣也。先时假公太常卿，荧阳侯，诣长安拜燕宣王庙。还，解太常，其给事中，中书令，侯如故。纵容凤闱，动斯可则。冠婚丧祭之礼，书疏报问之式之制矣，民行矣，虽位未槐鼎（14）而仁重有馀太和初除使持节安东将军督兖州诸军事兖州刺史南阳公德政宽明化先仁惠 严之治穆如清风桑有敬让之高朝市无鞭戮之刑即道之美，不专於鲁矣。太和中，徵秘书监。春秋六十有七，寝疾于位。凡百君子，莫不悲国秀之永沉，哀道宗之长没。皇上振悼，痛百常往，遣使(15)，策赠有加，谥曰文，祭以太牢(16)，以太和十七年四月廿四日，归葬乎荧阳石门东南十三里，三皇山之阳。於是故吏主薄东郡程天赐等六十人，仰道坟之缅，悲鸿休之未刊，乃相与钦述景行，铭之玄石，以扬非世之美。而作颂曰 爰鉴往纪，稽览前徽，有贤有圣，靡弗应时。繇实契姒，旦亦协姬，於穆郑公，诞应期。伊昔桓武，并美司徒；恭维我君，世监秘书。三坟克阐，五典允敷(17)，文为辞首，学实宗儒。德秀时哲，望高世族。灼灼独明，亭亭孤 。式胄三雍(18)，邹风(19)再烛。作岳河兖，泽移草木。庆灵长发,继叶传光。君既挺发，胤亦含章。文义袭轨，朱绂相望。刊石铭德，与日永扬。 永平四年，岁在辛卯，刊上碑在直南。天柱山之阳，此下碑也。以石好故於此刊之。 铭文注释 (1)胙母弟以命氏——胙，赐。《左传鲁隐公八年》：“胙之土而命之氏”。周宣王封弟姬友于郑，及韩灭郑，子孙以国为氏。 (2)缁衣——《诗·郑风》篇名，《诗序》谓此诗赞美郑桓公，武公父子并为周司徒善于其职。一说是赞美武公好贤之诗。 (3)郑君当时——郑当时为幽公八世孙，是荧阳郑氏的实际祖先。 (4)大夫司农——郑当时后八传至东汉。大夫郑兴，兴生子郑众，众建初中为大司农。传其父《 左传》之学，并通《易》、《诗》，世称“先郑”，而称郑玄为“后郑”。 (5)扬州——此处指郑太(通作泰)字公业，众曾孙，少有才略，广交豪杰，与何、荀攸共谋杀董卓，事泄，脱身东归，术以为扬州刺史。 (6)司空豫州——指郑袤，郑太之子，字林叔。晋武帝时晋爵密陵侯，拜司空，固辞，以侯就第卒，谥元。 (7)陵夷、虔刘——陵夷，哀微意。虔刘，残杀意。这两句的意思是帝王之道日益衰微，聪慧之士多被残杀。 (8)三灵——此处指日、月、星。 (9)五百之恒期——《孟子·公孙丑下》“五百年必有王者兴”，又《尽心下》曰：“由尧至于汤，五百年有余岁;由汤至于文王，五百有余岁;由文王至于孔子，五百有余岁。” (10)六籍孔精——六籍同六经。指诗、书、礼、乐、易、春秋。孔，甚也。 (11)八索九丘——相传为古代书名。《左传》昭十二年：“是能读三坟五典，八索九丘。”疏引孔安国《尚书序》：“八索乃八卦之说，九丘为九州之志。”后代学者有许多不同说法，但都无实据。 (12)晏平仲、东里子产——晏平仲，名婴，春秋时齐国人。继其父桓子为齐卿，后相景公，以节简力行，名显诸侯。东里，地名。在河南新郑县故城内，春秋郑国大夫子产居此。《论语·宪向》：“东里，子产润色之。” (13)三陈——当指东汉，陈及子纪、谌，桓帝时为太丘长，以平正名闻乡里，里人有云：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”子纪、元方、谌、季方并有高名。 (14)槐鼎——周时朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，面三槐为三公之位;鼎有三足，故槐鼎具以比喻三公之位。 (15)——(音fenɡ，音suì)向死者赠衣被。 (16)太牢——祭祀时并用牛、羊、豕三牲叫太牢。 (17)三坟、五典——传说为古书名，三坟为 伏羲、神农、黄帝之书。五典为少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。皆无实据。 (18)三雍——辟雍、明堂、灵台合称三雍。为天子举行典礼祭祀的场所。 (19)邹风——《列子·汤问》：“微矣子之弹也，虽师旷之清角，邹衍之吹律无以加之。”注：“此方有地美而寒，不生五谷，邹子吹律暖之，而禾黍滋也。”唐罗隐诗云：“邹律有风吹不变，郄技无分住应难。” 在山东省掖县东南15里路左右，有一座山叫云峰山。沿山麓到极顶，共有30处摩崖刻石，这就是驰名中外的“云峰刻和”，其中最著名的当推北魏的《郑文公碑》。此碑刻于永平四年，郑道昭书。分“上碑”、“下碑”两件，内容、书体大致相同。“上碑”在山东平度县天柱山，字小而漫漶；“下碑”在云峰山阴，字大而清晰，故研习者多取下碑。下碑额题“荥阳郑文公之碑”七字，楷书51行，每行29字，刻在一块高265厘米、宽367厘米的巨石上。 郑道昭（455年—516年），字僖伯，自号中岳先生，北魏荥阳开封人，著名书法家，魏碑体 鼻祖，曾任光州（今山东省 莱州市）刺史。少而好学，博览群书。魏孝文帝时始为官，历任秘书郎、秘书丞兼中书侍郎、中书郎、通直散骑常侍、国子监祭酒、秘书监、荥阳邑中正，永平年间出任光州刺史兼平东将军。任职期间，政务宽厚，不滥用酷刑，以教化和培养人才为己任，很受百姓拥戴。生性闲适散逸，喜游山水，好为诗赋，尤工书法，光州各地题刻甚多，计有城南云峰山摩崖石刻大小20处，城东大基山15处，天柱山（今属平度）8处。 《郑文公碑》为其代表作。此碑依石布字，洋洋洒洒，大度雍容。笔致凝重厚实，方笔见棱，圆笔敛锋，篆籀气息极浓。王三池先生《中国书法家篆刻鉴赏辞典》称其书给人以“魄力雄强，气象浑穆，笔法跳越，点画缓厚，意态奇逸，精神飞动，笔趣酣足，骨法洞达，结构天成，血肉丰满”十大美感。包世臣极赏此碑，赞其“有云鹤海鸥之态”。古今论书者尤为推崇郑道昭，可见其书审美价值非同一般。