社区的历程：溪村汉人家族的个案研究（增订本）

杨念群《中层理论》：王铭铭在对福建溪村的研究中，其理论基础表面上建立于社会学家吉登斯从传统国家向现代民族国家转换的国家理论，实际上却对其进行了比较符合中国历史演变的修正。吉登斯认为，从社会的基层组织看，传统国家的社区控制比较弱小，而到了民族国家时代，基层社会的控制有了很大增强，并成为国家控制社会的基本手段。在传统社会结构中，基层社区的社会、经济和教育文化基本上是以社区的自发性组织为途径达成。在民族国家时代，这些则成为超地方的、全民的事务，直接经由行政力量实现。王铭铭对溪村的研究则是试图证明，国家政权对地方组织的渗透固然起到了所谓“规划社会变迁”的作用，但是，这个过程也包括乡土传统对社会变迁的适应，因此不限于社会变迁。他试图进一步探讨变迁与乡土传统的延续的矛盾与统一的过程，以便对村落自身的社会演变规律，特别是传统的适应能力加以强调

好书 对宗族由帝制到建国后的权力结构变动梳理尤为精彩

一个明清时期只有村庙、祠堂这类“公共建筑”的地方，如今兼有了村委会办公大楼这类象征性建筑。在这里，一个地方性家族共同体是怎样创建和发展的？在历史上面对过什么危机？特别是在进入21 世纪新时代后，如何面对自上而下的各种社会改造“迫力”带来的挑战？ 福建省泉州市安溪县溪村的社会生活史，从不同侧面透视了一个远离中国“核心区”的遥远村庄的社区史，《社区的历程》一书在继承中反思了汉学人类学宗族理论的“东南模式”。

强啊，最后生成/互动的社区观和与亲属关系理论的对比太见眼界与功底了，几个遗憾一在讨论家族复归的时候对国家至上作用期间产生的“真正的变化”提及较少，二是仍然用了一种非常西方主义的政治-权力观来去组织材料。其一中已被“现代性”祛魅的社会终究不能再“崇拜”仪式，其二在中国的“政治”生态中，典范的作用是要远大于权力的作用的。