基辅罗斯：东斯拉夫文明的起源

26年读的第76本书。难得一见讲述东斯拉夫文明起源的国内佳作，较全面地展现9至13世纪东欧古文明罗斯公国以基辅为中心、以东斯拉夫人为主体的多民族国家的起源和发展脉络。古罗斯统治区域与今天乌克兰、白俄罗斯和俄罗斯的欧洲部分大致相当，所以“基辅罗斯”也被认为是俄、乌、白三国共同的文明起源。稍感遗憾之处是作者在关键时刻戛然止笔，而随着东方蒙古铁骑踏上东欧平原，罗斯被长久的湮没在历史的尘封之中，但曾经的罗斯公国还是奠定了今天俄、乌、白这三个东欧重要国家的主要历史版图，东斯拉夫文明之光也因此闪耀至今。

寻找斯拉夫文明的基因密码 基辅罗斯是东斯拉夫文明的发源地，后来成为俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯的国家基础。这个时期的宗教转变（基督教化）、政治结构、与拜占庭和蒙古的关系都是关键点。 复旦大学历史教授葛兆光谈到学习历史的作用时，认为历史最大的作用是对共同回忆的认同感，「你是哪一群人，你是哪一个族群的，你是哪一个文化中的人。你应该对周围的人群，对你自己的国家，对你面对的世界，采取一个什么态度。」 最近英特尔任命了新的CEO陈立武，他和杨紫琼一样是马来西亚华裔，在外族眼里黄仁勋，苏姿丰都属于华裔，中国人重视历史，供奉和祭奠祖先，就是为了让自己的身份在时空中安放，并相信自己的后代将延续。历史铭刻在文字里，所以中国的辽，金，夏和满蒙元，都消散并融合于中华文明之中。马来西亚华人为避免绿化，强调学习汉字和保持祖先祭奠，国籍不同但有共同的血脉认同，而如果不学习汉字，改信其他宗教，就属于黄皮香蕉了。 除了中国，世界上其他地区的认同感依靠的是宗教（见懂王首次内阁会议前的祈祷仪式，不皈依宗教的移民永远是外人），对他们来说没有信仰属于野蛮人，而以皈依一神教划分进入文明的界限，本书详细记述了，广泛生活在顿河畔的斯拉夫民族，逐渐皈依基督教的过程，也是逐渐形成共识的过程。 民族国家的概念是近代特别是一战后，以《凡尔赛条约》为基础提出的概念，核心就是两条，民族自决形成国家和不能用武力改变国家边界。但众所周知，这个条约根本就没有有效执行，只是口号，满洲国的建立，小胡子开启二战的各种借口，到近代北约对南联盟的解体，到对克里米亚公投的双标（包括西班牙的加泰罗尼亚问题），可以说世界运行的基本认同还是传承千年的文明更禁得住考验，凡尔赛条约一直停留在纸上。而斯拉夫地区凝结多种族和民族的基础是东正教，虽然有苏维埃 70 年的偏离，最终重新聚集还是宗教，东正教是区别天主教和新教的名称，对信奉东正教的教徒来说，这是更坚持传统的基督教，对他们来说认可LJBT的属于邪教。 在俄乌冲突的当下，本书揭示出地缘政治博弈中的文化维度：基辅罗斯的疆域始终在草原游牧民与森林定居者、东方帝国与北方维京人之间摇摆，波兰和立陶宛王国，在历史上都曾经有过辉煌，我问询 DeepSeek，“乌克兰语和俄罗斯语的差异，如果用中国的方言对比，那种组合最想象？”，AI 给我的答案是“普通话（北方官话）和四川话（西南官话）的区别”，因此激烈的冲突背后的导火索还是宗教的分歧是主因，比如加拿大新总理卡尼，曾经入籍英国，五眼联盟认同的基础还是同源的文化，因此这个世界上也就只有中国人将文化，种族和国家充分融合，其他地域认可的还是文化。

要不是豆瓣邀读，估计很难、至少不会现在就读到肖瑜的新作《基辅罗斯》，一来书架上还有好多书等我；二来自以为对俄罗斯知识已经满足目前阶段的好奇心。除了豆瓣之外，微信读书也经常发来阅读邀请，但有些书名就让人没兴趣，有些书翻阅几页就知不对胃口，但这部关于东斯拉夫文明起源的著作，却有独特的诱惑~好比无意中碰到一本线装书，正是那位与自己纠缠不已、爱恨情仇欲说还休的老熟人祖先的家谱，有关这熟悉的陌生人奇怪特质的来历在书中有部分答案。全书非常切题，几乎全部内容都围绕俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等民族的共同祖先东斯拉夫人的起源和衍生，聚焦他们在9世纪下半叶建立的延续了300多年的统一国家—罗斯大公国（近现代被称为“基辅罗斯”）的兴衰展开，结构上分为三部分，第一部分和第三部分各占一章：第1章介绍起源、第8章分4节简述文化，第二部分，第2到第7章讲公国兴衰故事，主线是历代传奇人物和宗教，留里克开创，奥列格、伊戈尔远征，奥莉加夫人复仇和摄政，“红太阳”弗拉基米尔、“智者”雅罗斯拉夫和莫诺马赫薪火相传；基督教与多神教的交织…也许作为战斗民族，文史资料偏少，第二部分主要是对《往年纪事》等古罗斯文献的抄录，很像中学历史课本，严谨又枯燥，读时容易走神~如果能够将第三部分水乳交融地混合在一起讲述，而不是像现在这样相互抽离，应该会更精彩和深刻。不过结尾部分精选若干插图，对各种线索得以生动呈现大有帮助。开卷有益，读完此书，对东斯拉夫的认知增广不少。 点评和摘录~ 12个笔记 序一 探索东斯拉夫和基辅罗斯的历史奥秘 ◆ 2024/08/30发表想法 “斯拉夫人起源于中东欧的维斯瓦河畔。4—6世纪，斯拉夫人经历了向东的民族大迁徙，最后定居在东部第聂伯河流域、楚德湖和伊尔门湖地区、伏尔加河和奥卡河上游地区。他们被同时期的拜占庭史学家称为“安特人”（希腊语为Ántai,“异族”的意思）” 原文：斯拉夫人在历史上曾经与日耳曼人、凯尔特人被自恃“文明”的希腊人和罗马人视为三大“蛮族”。 第四节 8—10世纪的东斯拉夫部落 ◆ 2024/09/18发表想法 东方传统 原文：除了崇拜自然物之外，东斯拉夫人还崇拜祖先。在古代东斯拉夫文献中，这种崇拜集中在对氏族祖先及其妻妾灵位的祭祀上，在东斯拉夫人看来，祖先是氏族的守护者，这也暗示着过去东斯拉夫人主要实行的是一夫多妻制。被神化的祖先被尊称为“老祖宗”(чyp)，在教会斯拉夫语里也被写作“щyp”，俄语“老祖宗”(пpaщyp)这个词的词根就是“щyp”。至今俄罗斯人在遇到突如其来的危险时仍然会发出惊呼：“老祖宗救我！(Чyp мeня!)” ◆ 2024/09/18发表想法 只知道谢肉节 原文：1.谢肉节。这是古斯拉夫人的重要节日，一般是在2月底到3月初，也就是春分前后，2023年的谢肉节在2月20—26日。谢肉节往往会持续一周。那是冬去春来的日子。斯拉夫人崇拜太阳，庆祝万物复苏。春天来临了，人们烧掉了象征冬天、寒冷、死亡的稻草人。根据习俗，在这个节日里要吃薄饼，圆圆的薄饼让人联想到太阳；还有乘坐雪橇郊游等各种庆祝活动。在基督教取代多神教之后，谢肉节被保留了下来，并被赋予了新的意义，成为基督教的节日。 2.日瓦节。古斯拉夫人在这一天纪念日瓦女神。2023年的日瓦节是5月1日。在古斯拉夫人看来，5月初是春夏之交（春分过后，白天比黑夜长的时候），这是大地复苏、万物生长、春暖花开的日子。日瓦女神在古斯拉夫神话中的地位相当于希腊神话中的玛雅女神，掌管春天和生命，为人们带来新的收获。在日瓦节这一天，人们习惯在林间空地或者河两岸燃起篝火，然后奋力跳过篝火，一头扎进河里游泳，以示自己的身体和心灵都得到了净化。日瓦节也是举行婚礼的良辰吉日。[插图] 3.库帕拉节。这是一个全民族性的节日，一般是在6月19—25日。2023年的库帕拉节在6月22日。库帕拉节标志着夏天到来了，庄稼成熟了。人们向神灵求雨。根据古斯拉夫人的传说，库帕拉节前夜，美人鱼会从水中来到岸上，这一周又被称为“美人鱼周”。女孩们围成圆圈唱歌跳舞，向河里扔花环。美丽的少女们被绿色的花环缠绕着，人们向她们泼水，好像在祈求上天快点下雨。到了晚上，人们燃起熊熊篝火。年轻人纷纷围着篝火跳舞，他们相信圣火能帮助人净化灵魂。在“库帕拉之夜”，古斯拉夫人有抢婚的习俗，就是新郎策划将新娘从新娘家的壁炉旁带走。在基督教取代多神教之后，库帕拉节被赋予了新的宗教含义，人们把这个节日改名为伊凡日，又叫伊凡库帕拉节，以基督教的“施洗者”约翰命名。斯拉夫语中的“伊凡”即为拉丁语中的“约翰”。基督教会的伊凡库帕拉节不再和历法相关，而是改在了每年7月7日，即“施洗者”约翰的生日，但民间的库帕拉节庆祝活动仍然是在每年夏至前后。[插图] 4.拉多戈希节。这个节日在每年秋分前后。2023年的拉多戈希节是10月7日。夏天结束了，秋天来临了，果实成熟了，森林里的各种动物都长大了。这是一个收获的季节，不再像夏天那么炎热，这一天过后，白天越来越短，夜晚越来越长。这一天人们制作了各种馅饼和糕点，通过唱歌、跳舞和做游戏的方式来庆祝这个丰收的节日。[插图] 5.科里亚达节。这个节日是古斯拉夫人最重要的节日，在每年的12月19—25日。2023年的科里亚达节是12月25日。对于古斯拉夫人来说，这一天过后，白天越来越长，黑夜越来越短，这预示着旧的一年已经过去，新的一年已经开始。这是充满希望的日子。科里亚达节之前，人们要扔掉一切旧的东西，打扫房间，斋戒沐浴。科里亚达节的庆祝活动一般要持续两周左右。人们在欢庆科里亚达节时，先把房间里的所有灯火都熄灭，然后再重新点燃蜡烛和壁炉，庆祝像太阳一样火热的新生活开始了。在科里亚达节期间，人们还开展一些占卜和祭祀活动。 第二章 罗斯公国的建立和早期的诸位王公 ◆ 2024/09/11发表想法 瓦良格是古代部落 原文：“诺曼起源说”的支持者们认可《往年纪事》中的记载，认为罗斯人就是来自斯堪的纳维亚半岛的诺曼人中的一支瓦良格人。但事实上，“罗斯”这个称谓早在5世纪的时候就已经出现在了哥特人的典籍中。5—7世纪，希腊人把生活在第聂伯河和德涅斯特河之间的部落称为安特人、斯基泰人、萨尔马特人，哥特历史学家则把这些人统称为“罗萨蛮”，意思是“淡褐色头发的人”，阿拉伯人则称他们为罗斯人，从发音上看，这提到的显然是一类人。 多年过去，“罗斯”这个名字越来越多地成为生活在波罗的海和黑海之间广阔土地上所有部落的统称。当“罗斯”这个名字传到北方的波罗的海沿岸时，《往年纪事》的作者就把罗斯和传说中的瓦良格人联系在了一起。瓦良格人对于当地人来说是外来者和拓荒者，这里的原住民是诺夫哥罗德斯洛文人、克里维奇人、芬兰-乌戈尔人等。瓦良格人来到斯拉夫人聚居地后，逐渐与当地的诺夫哥罗德斯洛文人及其他族群一起被称为罗斯人。后来，居住在南部草原上的族群也开始被称为罗斯人。于是，“罗斯”这个名称出现在南部的东斯拉夫栖息地，逐渐取代了当地的部落名称。[插图] 第四节 奥莉加大公夫人摄政时期 ◆ 2024/09/12发表想法 奥莉加是大女主 原文：955年，奥莉加大公夫人出访拜占庭，抵达君士坦丁堡。这时候拜占庭的皇帝是利奥六世的儿子君士坦丁七世。他看到奥莉加容貌秀丽，才华出众，于是对她说：“你完全有资格和我一起共同治理这个国家。”显然，拜占庭皇帝是在委婉地向奥莉加求婚。 奥莉加当然明白这话的内在含义，于是回答皇帝说：“我是多神教教徒，您是基督徒，基督徒是不能娶多神教教徒为妻的，如果您想让我接受洗礼的话，就必须亲自为我受洗。”于是皇帝和君士坦丁堡大牧首一起为奥莉加主持了受洗仪式，奥莉加正式成为一名基督徒，获得了叶莲娜的教名——这是古罗马君士坦丁大帝的母亲叶莲娜的名字，具有非凡的历史意义。 受洗后，君士坦丁七世正式向奥莉加求婚：“我想娶你为妻。” 奥莉加镇定地回答：“您为我受洗，那您就是我的教父，作为父亲怎么能娶自己的女儿呢？” 拜占庭皇帝很失望，无可奈何地对她说：“奥莉加，你骗了我。”随后，他赠给奥莉加许多礼物，包括黄金、白银、贵重的丝织品和各种器皿。奥莉加也承诺在回国后向拜占庭皇帝回赠奴仆、蜂蜜和蜂蜡，并在必要时向拜占庭提供军事援助 第五章 徘徊在历史十字路口的罗斯 ◆ 2024/09/14发表想法 这种传说由基督教主导 原文：一只熊爬上了橡树，撕碎并吃掉了他们的尸体。就这样，这两个恶贯满盈的多神教巫师得到了应有的下场。[插图] 1071年，在诺夫哥罗德地区也发生了类似事件。有一位多神教巫师诋毁基督教，公开宣称自己是未卜先知的神，要在众人面前展示“神迹”——徒步涉过沃尔霍夫河。他要民众崇拜自己，并怂恿大家杀死诺夫哥罗德的大主教，整个诺夫哥罗德陷入了严重的骚乱，很多人都相信了他的鬼话，想要杀死诺夫哥罗德的大主教。 大主教手持十字架，身披法衣，挺身而出，说：“谁要是相信这个巫师的话，就随他去；谁要是真心侍奉上帝，那就站到十字架这边来。”诺夫哥罗德王公格列布·斯维亚托斯拉维奇[插图]和他的亲卫队带头走到了大主教这边，但其他人都站到了巫师那一边。 第七章 罗斯的政治解体 ◆ 2024/09/18发表想法 这段的写法太像中学历史课本了 原文：随着经济发展和社会进步，一批中小贵族开始出现，他们原本的工作就是为王公、波雅尔大贵族和高级亲卫们服务以换取土地等生产资料，这时他们也开始有了自己的政治诉求。这些中小贵族经常依靠市民大会来对抗任性的波雅尔大贵族。城市中的市民阶层和中小贵族在王公与波雅尔大贵族之间起到了平衡的作用。 所有这一切都决定了在此后相当长一段时间内，基辅在罗斯历史中已经失去了原有的核心地位，而罗斯其他城市则逐渐成为历史的主角。 其次，基辅失去其特殊历史地位，这在某种程度上与欧洲和西亚主要贸易路线的变迁有关。随着意大利城市快速发展，意大利商人在南欧和地中海地区开辟了新商路，西欧和中欧、拜占庭和小亚细亚之间的联系也变得更加紧密；十字军东征使中东和欧洲的关系也逐渐密切起来。在中东欧和北欧，神圣罗马帝国的城市也在快速发展，诺夫哥罗德和罗斯西北部的其他城市同神圣罗马帝国城市的商贸往来越来越多。曾经辉煌的“从瓦良格到希腊之路”逐渐被人遗忘，而基辅作为这条商路的重要中转站，衰败在所难免。 最后，罗斯和草原上的佩切涅格人、波洛韦茨人进行了长达几个世纪的战争，尤其是基辅城所在的第聂伯河流域中部地区经常遭到草原游牧族群的入侵，这也迫使该地区的社会和经济发展进程逐渐放缓。此前，罗斯境内一些自然条件相对较差的地区，例如诺夫哥罗德、苏兹达里-罗斯托夫地区，由于很少受到战火波及而迅速发展起来。 这些原因都导致基辅大公权力被削弱，罗斯国家逐渐走向政治解体。 第二节 古罗斯的语言文字、文化教育和编年史 ◆ 2024/09/18发表想法 “为了纪念自己的恩师，克莱门特·奥赫里德斯基把这种新字母命名为“基里尔字母”，这就是现在人们广为熟知的俄语字母” 原文：1949年，苏联考古学家达·阿·阿夫杜辛在斯摩棱斯克附近挖出了一件10世纪初的土质陶器，上面写着“гopyшнa”（香料）。这说明在10世纪初的时候，罗斯已经有了字母文字。 拜占庭传教士基里尔也能证实东斯拉夫文字出现得更早。9世纪60年代，他在赫尔松涅斯传教时，就熟练地掌握了东斯拉夫人的字母文字，并开始用这种字母文字写福音书。863年，基里尔和他的兄弟梅福季把古代东斯拉夫人的字母表化繁为简，创立了一种新的字母表，并开始用这种新字母把基督教会的福音书翻译成东斯拉夫文字。863年一般被认为是斯拉夫文化的诞生年。[插图] 无论是罗马教会还是希腊教会，都不鼓励用欧洲“蛮族”语言来书写圣经，他们认为这是在亵渎神灵。其他一些早期的传教士在把圣经翻译成斯拉夫语时曾尝试使用拉丁字母或希腊字母，但未获成功，因为古俄语中的许多发音是希腊语或者拉丁语中所没有的。 基里尔和梅福季也遇到了同样的难题，他们的做法是在翻译祈祷书时更多地使用希腊字母，在翻译其他内容时则多使用他们创造的格拉戈尔字母。就这样，他们创立了一种所有斯拉夫人都能理解的文字，这种文字被称为“教会斯拉夫文”。 第三节 古罗斯的书面文学和民间文学 ◆ 2024/09/18发表想法 都充满了英雄主义 原文：《伊戈尔远征记》与《罗兰之歌》《熙德之歌》《尼布龙根之歌》并称为“中世纪欧洲英雄史诗的代表作品”。 ◆ 2024/09/18发表想法 俄罗斯的伊利亚特 原文：《伊戈尔远征记》对后世的俄罗斯文学和音乐创作影响深远，普希金和雷列耶夫在自己的作品中经常引用《伊戈尔远征记》中的典故，果戈里、布洛克和叶赛宁等人的作品也受到了《伊戈尔远征记》极大的影响。 第四节 古罗斯的建筑、艺术和古罗斯人的日常生活 ◆ 2024/09/18发表想法 “教堂的西、北、南三面全都刻有浮雕。南面有一幅大型的壁画《亚历山大大帝升天图》，这并不是基督教题材的壁画，但在12世纪的罗斯特别流行。在教堂西入口处的壁画是《最后的审判》，该壁画大部分保存完好，画面中有静坐的圣母和两位跪着的天使，还有3位圣经中的人物：亚伯拉罕、以撒和雅各。总的来说，德米特里大教堂的面积不大，因为这是专为大公一家建造的家庭教堂” 原文：1992年，联合国教科文组织把弗拉基米尔圣母安息大教堂、金门和德米特里大教堂作为弗拉基米尔和苏兹达里文化遗产的一部分列入世界文化遗产。 ◆ 2024/09/18发表想法 曾几何时普希金时期的俄罗斯以说法语为荣 原文：“智者”雅罗斯拉夫之女安娜·雅罗斯拉夫娜嫁给了法国国王亨利一世，当她提到自己对巴黎的第一印象时，她说：“与基辅相比，法国首都浓厚的乡土气息着实令人惊讶。”

从斯拉夫的史前时代讲到蒙古大军西征，作为俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯三个国家的共同起源，基辅罗斯在其历史中都有着举足轻重的作用，甚至可以说就是其近代民族国家形成的历史基础。 弗拉基米尔的受洗将东斯拉夫民族紧紧的与东正教联结起来，这重新塑造了罗斯人的民族性。 宗教情感、圣母情节、民族的纯洁性被注入到东斯拉夫人的记忆深处，也成为近千年后的俄罗斯文学中屡见不鲜的母题。拜占庭的文化、艺术、法律与习俗也都烙印在东斯拉夫民族的灵魂中。 留里克王朝与拜占庭皇族的联姻让俄罗斯觉得是对罗马帝国的继承，而今双头鹰依然是其国家象征。白俄将弗拉基米尔和罗格涅达的儿子伊兹雅斯拉夫认作为白俄的奠基者，后者建造的伊兹雅斯拉夫尔城而今依然屹立于白俄明斯克州。 乌克兰则继承了基辅罗斯的大部分领土，而今的基辅金门和圣索菲亚大教堂正是传承于雅罗斯拉夫时代，象征了基辅罗斯逝去的繁荣。 后世看俄乌历史，总是将聚光灯放在罗曼诺夫王朝到苏俄时代，的确这段时期两个国家有着千丝万缕的联系，帝制时代的哥萨克依附于沙皇，革命后的乌克兰成为苏联的加盟国，他们好像彼此互相融入，但细看又会发现，双方貌合神离，龃龉不断。 哥萨克的依附只是想摆脱波兰、奥斯曼和奥地利的群狼环伺，只是没想到刚离狼窝又入虎口，普加乔夫起义也只不过是数次哥萨克起义寻求独立的一个注脚。 而在加盟苏联后的30年代饥荒和后来切尔诺贝利的核泄露造成了乌克兰与俄罗斯的新仇怨，更要命的是赫鲁晓夫送的克里米亚半岛又为苏联解体后埋下了危机。 它们因利益而走在一起，也因利益而彼此分离，最终还会因为利益而刀兵相向。 但明明是一母同胞，为什么俄乌会出现如此大的区别？莫斯科大公国崛起后，为什么没有将乌克兰和白俄一起征服？这又不得不回归到基辅罗斯，这是它们的根基所在。 白俄的分离在弗拉基米尔一世时期就埋下了种子，他在登上基辅王位之前就击败了波洛茨克公国（现今白俄境内城市），当着波洛茨克王公面玷污了他们的女儿罗格涅达，随后几乎将整个波洛茨克王族灭门，罗格涅达与弗拉基米尔仇怨很深，意图刺杀过弗拉基米尔，事败后险些被杀。 后来弗拉基米尔看在两人之子伊兹雅斯拉夫的面子，重建了波洛茨克公国，但伊兹雅斯拉夫受母亲影响，与父亲关系很糟糕，并认为他的领地是从外祖父罗格沃罗德那里继承的，而这块封地从此与基辅罗斯就产生了背离，后面的继承者也都以基辅罗斯为敌对关系，而后又渐行渐远。 俄罗斯和乌克兰的历史分野大概是要从蒙古人入侵算起，北方的弗拉基米尔大公向蒙古臣服，成为罗斯地区的中心，基辅的政治文化中心地位开始瓦解。 莫斯科公国在与利维夫公国的争斗中又赢得了弗拉基米尔的罗斯大公职位，获得了金帐汗国在罗斯的管辖区，莫斯科开始成为罗斯地区政治、文化中心，而后莫斯科崛起成为俄罗斯。 另一方基辅罗斯的继承者却因继承权之争引入波兰人，而后在漫长的征服与抵抗中被波兰-立陶宛统治，波兰王国和立陶宛大公国夺取了大部分乌克兰土地后，造成了俄乌在政治、社会和文化上的不同走向，而后彼得大帝的改革更让这种差异变得更大。 在众多俄罗斯史读物中，基辅罗斯时代都浅尝辄止，尤其在“智者”雅罗斯拉夫死后到拔都西征的一段时间都是一笔盖过的，看了本书就知道了问题所在，在雅罗斯拉夫死后，他的子孙后代互相征伐不断，直到蒙古大军到来才终止了这段罗斯公国的混战。 究其缘由还是雅罗斯拉夫确立的年长者继承制的缺陷，大公死后，其年长的兄弟和儿子都觉得自己有继承权，而邻近的波洛韦茨人和波兰人的加入让本是复杂的局势更加混乱不堪。这本书算是对这段历史的一个很好补充了。 笔记： 斯拉夫文明的起源 斯拉夫文明最早起源于波兰境内流入波罗的海的维斯瓦河流域，他们早期一直在东欧大草原上过着游牧生活，居无定所。 关于斯拉夫人的记载最早见于公元一世纪末期古罗马帝国的文献中，当时他们把斯拉夫人成为维内德人，文献中称他们当时主要分布在西起发源于捷克境内、经波兰流入波罗的海的奥得河、东到发源于俄罗斯境内经白俄罗斯、乌克兰流入黑海的第伯聂河、南达今乌克兰境内的喀尔巴阡山、北至波罗的海沿岸的广大区域。 后来，由于欧洲民族大迁徙的影响，斯拉夫人也选择了迁徙，但他们迁徙的方向并不一致。 其中一支选择向西迁徙，成为了西斯拉夫人，他们定居在了如今的波兰、捷克、斯洛夫克等国家境内，另外一支选择向东迁徙，成为了东斯拉夫人，他们定居在了如今俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰辽阔的国土上，最后一支选择向南迁徙，成为了南斯拉夫人，他们主要定居在南斯拉夫、保加利亚、罗马尼亚等国家境内，后来南斯拉夫又解体为了六个小国家，分别是斯洛文尼亚、克罗地亚、波黑、马其顿、塞尔维亚、黑山。 斯拉夫文明的形成——从氏族部落到公国 到了公元六世纪，仍然处于氏族部落阶段的南斯拉夫人开始袭击拜占庭帝国，也就是以前的东罗马帝国。最早的斯拉夫国家诞生于捷克地图，成为萨摩公国。 到了七世纪时，南斯拉夫人已经开始在巴尔干半岛定居，建立了第一保加利亚王国。王国最早是由七个氏族部落联合起来的部落联盟，后来逐渐发展成了国家的雏形。 到了九世纪，斯拉夫人开始逐渐发展起来。这时，西斯拉夫人建立了大摩拉维亚国，而东斯拉夫人更是建立了强大的基辅罗斯公国。 到了十世纪，西斯拉夫人又陆续建立了如今捷克和斯洛伐克的雏形捷克公国以及波兰的雏形波兰王国。 早期斯拉夫人信仰本土文明中发展出来的多神教，后来，由于受到罗马帝国的国教基督教的影响，他们逐渐接纳了基督教作为自己的信仰。 随着罗马帝国的分裂，西罗马帝国的的基督教以罗马文化为核心，逐渐进化出了后来的天主教，而东罗马帝国的基督教则以希腊文化为核心，逐渐进化出了后来的希腊正教，也称东正教。 随着文明的演化，西拉斯夫人由于跟西罗马帝国以及后来的日耳曼接触较多，逐渐皈依了天主教，并慢慢受到日耳曼文明的同化，丧失了自己的特色。 南斯拉夫人早期跟东罗马帝国接触频繁，开始信仰东正教，而后来随着日耳曼人的慢慢强大，又不断受到日耳曼教会的影响，有一定比例的民众又开始信仰天主教，于是，他们处于天主教和东正教的交界地带。 而东斯拉夫人早期信仰东正教之后，并没有受到日耳曼文明的强烈影响，他们逐渐向东扩张，并占领了大片未开化的土地，形成了自己强烈的民族特色。在拜占庭帝国灭亡之后，他们继承了正统东正教的火种，并跟自己的文明结合起来，逐渐发扬光大，形成了以俄罗斯为首的现代东欧文明。 斯拉夫文明的延续者——东斯拉夫文明 在早期斯拉夫人大迁徙时期，有一支斯拉夫人经过长途跋涉来到了东边的第聂伯河，甚至最远到达了奥卡河以及伏尔加河流域，他们在这片新的土地上定居了下来，并逐渐发展出了独特的文明，他们就是东斯拉夫人，是如今大多数“战斗民族”——俄罗斯人的前身。 东斯拉夫文明早期——留里克王朝 早期的东斯拉夫人在第聂伯河流域建立了很多松散的部落。后来，由于北欧的维京人跟拜占庭帝国产生了贸易往来，位于从波罗的海港口到希腊之间的瓦希商路上的商业重镇诺夫哥罗德逐渐兴盛起来。 当地的东斯拉夫人虽然经常遭受北欧海盗维京人的困扰，但是他们同时也认可维京人的骁勇善战以及聪明的商业头脑。 当时，东斯拉夫人的部落之间战乱频繁，对发展贸易非常不利，于是，诺夫哥罗德的民众商议之后，决心邀请维京人的酋长留里克来统一东斯拉夫各部落，终止战乱。 留里克不负众望，不仅平息了战乱，还建立了罗斯公国，并定都诺夫哥罗德，成了罗斯公国第一任大公。后来，留里克去世后，他的弟弟登上王座，沿着瓦希商路南征，沿途占领了多个战略要地，直至到达第聂伯河中游的一座繁华城市，号称当时欧洲的几大商业中心之一的基辅。 后来，他将首都从诺夫哥罗德迁至基辅，后人将这之后的罗斯公国成为基辅罗斯公国。 后来，基辅罗斯公国逐渐统一了东斯拉夫人的各个部落，形成了一个强大的东斯拉夫人联盟。到了大公费拉基米尔一世时期，基辅罗斯国力达到鼎盛。 这位君主为了方便统治，增强国力，产生了引入外来先进宗教替代东斯拉夫人传统多神信仰的想法。 当时，基督教正在经历一次大的分裂，逐渐分为意大利罗马教皇支持的天主教和拜占庭帝国教会支持的东正教。弗拉基米尔一世仔细斟酌之后，最终选择了东正教作为国教。 从此，东正教被东斯拉夫人继承并且发扬光大，逐渐逐渐发展出了自己独特的文化体系。拜占庭帝国灭亡之后，东欧文明逐渐成了信仰东正教的最大群体。所以，东欧文明也成为东正教文明。 东斯拉夫文明中期——蒙古帝国统治时期和莫斯科大公国的崛起 后来，基辅罗斯的国力不断衰落，慢慢重新分裂成多个地方公国，陷入了长期割据的局面。 这时，在东亚的蒙古高原上，一支好战的新民族蒙古人逐渐崛起。 后来，蒙古的一个部落乞颜部出现了一位新的可汗，名叫铁木真，他带领乞颜部依次征服了蒙古高原上所有的部落，建立了大蒙古国，铁木真成为了大蒙古国首位皇帝，尊号成吉思汗。 随后，大蒙古国在成吉思汗的带领下迅速扩张，向南占领了跟中国南宋分庭抗礼的金朝的大片领土，向西打到了东欧边界的黑海地区。 在成吉思汗去世后，其几个儿子在后续的征战中继续大肆扩张领土，最终，基辅罗斯公国被蒙古人所灭。 蒙古人在东斯拉夫人的土地上建立了金帐汗国，并统治了东欧地区长达二百多年。 早在蒙古大军征战基辅罗斯时期，诺夫哥罗德公国一个偏远的小镇莫斯科开始崛起，并在一连串既有野心和实力又有运气的统治者的统治下，逐渐一步一步逆袭成为了俄罗斯地区甚至整个东欧地区的中心。 蒙古大军征服欧洲时，所到之处尽是烧杀抢掠，对各种大都市肆意破坏，于是，基辅罗斯的很多大都市都被蒙古人摧毁，破败不堪。在这种情况下，莫斯科慢慢开始进入时任诺夫哥罗德大公国大公兼弗拉基米尔大公国大公的亚历山大涅夫斯基的眼中。于是，他将莫斯科以及其周边地区立为莫斯科公国，并分封给他最小的儿子丹尼尔亚历山德罗维奇，于是，莫斯科出现了第一位王公。 接着，丹尼尔占领和继承夺得了莫斯科公国周边大片的土地，控制了整个莫斯科和盆地，他的儿子尤里又通过迎娶金帐汗国大汗的妹妹夺取了诺夫哥罗德大公国的统治权，成为了诺夫哥罗德大公国的大公。 随后，尤里的儿子伊凡一世凭借跟金帐汗国大汗的良好关系拿下了基辅罗斯统治区域内实力最强的大公国弗拉基米尔大公国的大公称号，借此称号，莫斯科公国拥有了可以向其他公国收取税金和贡品的权力，莫斯科也成为了基辅罗斯北部实力最为雄厚的大公国。 由于伊凡一世的努力，东正教的都主教从基辅搬迁到莫斯科，进一步提升了这个国家的地位和实力。另外，莫斯科克里姆林宫在此时开始成为了莫斯科公国统治者的住所。 之后，他们在后续弗拉基米尔大公的头衔争夺战中又逐渐排挤掉了实力强大的对手特维尔大公国和梁赞大公国，使这个称号始终为莫斯科大公国所有。随着莫斯科大公国日渐强大，其实力已经远远超过所有大公国，甚至连基辅罗斯的实际统治者金帐汗国也慢慢开始无法与之抗衡。 终于，到了德米特里顿斯科伊在位时期，他自命为东正教守护者，向金帐汗国的权威发起挑战，他们付出了惨痛的代价，最终赢得了库里科沃战役的胜利，打破了蒙古军队不可战胜的神话。后来，在金帐汗国的继承者脱脱迷失的远征下，整个基辅罗斯又回到了金帐汗国的统治之下。 但此时金帐汗国已经非常衰弱，莫斯科大公国在很多方面已经摆脱了金帐汗国的限制，比如，他在没有得到金帐汗国允许的情况下私自将大公的位置传给了他的儿子瓦西里一世。 这时，西边如日中天的立陶宛大公国成了它们最强大的对手。到了伊凡三世时期，莫斯科进行了权力，为了进一步巩固王权，伊凡三世剥夺了大公国内其余王公的独立领地，将权力归于中央，并且独立任命都主教，正式摆脱了拜占庭帝国教会的控制。 到了伊凡三世时期，莫斯科大公国征服了基辅罗斯东北部的所有独立公国，并占领了立陶宛大公国的土地，立陶宛在紧急情况下跟波兰王国结盟，并最终收回了领土，但是此时的立陶宛完全不是莫斯科大公国的对手。最终，莫斯科大公国联合克里米亚汗国灭掉了金帐汗国，结束了蒙古对基辅罗斯的统治。

可读性是有的，但这种书建议要在每一章开始加一页地图变化的编年史，不然脑子里补不出来那些古城的。但这本书是没法解决兄弟阋墙的根本问题的，因为真正引发兄弟阋墙的根本在于赫鲁晓夫时代。这本书解决了我一直好奇的问题，为什么苏斯达里可以上教材课本，当年课上组织一起去苏斯达里玩其实还是有点木质建筑保留的。这本书定位是科普，那就不对一些更深入的东西做需求了，是无法了解背后社会、经济以及生产模式的。国内史学界先做好沈老当年的工作比较好。

【Leonardo】豆瓣|小红书|微信读书|知乎 [万有引力]基辅罗斯，民族史诗的开端！ 读完整本书，不得不再次确认了作者肖瑜老师在后记里提到的“同时感受到中国对俄罗斯的了解程度整体而言远远赶不上俄罗斯对于中国的了解。”首先，肖老师去过俄罗斯，在莫斯科国立罗蒙诺索夫大学进行过访学，这句话是从自身经历出发的结果，同时，中国自东欧剧变和苏联解体后，全社会关注的焦点整体转向了欧美国家，自此以后出生的人群，除了需要学习相关知识的专业人才或者出于留学需要之外，很少有人去关注俄罗斯这个国家，或者独联体的其他成员国家。 但这改变不了俄罗斯作为中国邻国的地缘特点，中国了解俄罗斯，与俄罗斯交往和交流是有强烈必要的，是邻国现实的需要。但是中国人对于俄罗斯的了解十分有限（或许讲到苏联多少还是知道一些的），更不用说是对古代俄罗斯的了解了。 说实话，虽然我对各国古代历史很有兴趣，但是精力有限，像“基辅罗斯”这样的非热门地区古代史我是不太熟悉的，通过阅读《基辅罗斯：东斯拉夫文明的起源》一书，作者一年年的叙史，一件件的描述大事件，一个个切面的展示罗斯当时社会发展情况，让我对基辅罗斯的发展有了较清洗和系统的认识，特别是，留里克王朝基辅大公们的传承，争夺与统治。因王族的继承人制度“智者雅罗斯拉夫设计的王位继承原则”设计缺陷引发了大量的问题，导致频繁的内战，基辅大公宝座在“亚罗波尔克二世”死后几易其手，有甚者如“长手”尤里竟三践大公。 另外，东斯拉夫族群，也正是在留里克王朝出现分裂进而最后形成了“俄罗斯，白俄罗斯，乌克兰”三个主权国家的局面，作者在书中也曾提到了加洛林王朝在查理曼大帝死后形成了“法国，德国，意大利”三个主权国家的基础。书中阐明了，从弗拉基米尔一世践基辅大公大位，吞并波洛茨克公国，娶了罗格涅达，生下了具有波洛茨克王公血统的后代，为波洛茨克公国成为白俄罗斯前身，俄罗斯的前身则是“长手”尤里家族的根据地弗拉基米尔-苏兹达里公国。 罗斯的诸公国制度，很像分邦建国的春秋战国时代，而大公们拥有绰号也很像英法国王的绰号，比如狮心查理等。另外，正是罗斯时代奠定了东斯拉夫三国的民族特质底色，东正教只是表面，真正的斯拉夫属性是多神教的罗斯，就是《娜塔莎之舞》里曾谈到过的：是娜塔莎在林中小屋的舞动（非原文）。最后，肖瑜老师对历史发展背后的民众的关切，正是历史学家该有的人文关怀。

斯拉夫人住在中欧大草原上，部落化，大概是组织形态和生产力都比较落后，在8世纪前被萨尔玛特任、哥特人、阿瓦尔人、哈扎尔人等轮番奴役，可谓苦难的民族。 基辅城由7世纪东斯拉夫人的基伊所建，859年，因为内斗的厉害，斯拉夫人去请瓦良格人（维京人的一支）留里克三兄弟来统治自己。留里克的大将奥列格随后统治了基辅并宣布：”让基辅成为忠诚之母吧“，于是基辅成了罗斯人的首都。 罗斯人包括俄罗斯人、乌克兰人、白俄人等。 留里克、奥列格、伊戈尔、奥莉加大公（伊戈尔因为”巡行索贡“太残暴被杀死后，他的妻子继位）、斯维亚托斯拉夫一世（奥莉加大公的儿子） 然后是弗拉基米尔一世，他是伊戈尔的三儿子，还是和女管家生的，弗拉基米尔一世的大哥为了政权杀了二弟，于是弗拉基米尔又杀了大哥，成为基辅罗斯的”红太阳“弗拉基米尔大公 因为游牧民族钦察人（波洛韦茨人）的公主罗格涅达之前拒绝了弗的求婚并侮辱了他的贫贱出身，弗杀了她全家又强娶了她，深仇大恨结下，此后钦察人就成为基辅罗斯权力斗争中始终积极的参与者和掠夺者 为了用一神教提升凝聚力，弗考察并最终选择了拜占庭的东正教，并迎娶了拜占庭的公主安娜，这期间，基辅罗斯为了提升自己的威望，隔一阵就去打拜占庭，还被希腊火教训过 弗拉基米尔为了迎娶安娜并改为基督教一夫一妻制，休了之前所有的妻妾，死后和安娜的两个儿子成为嗣子，但很快都被暗杀掉了，经过20年激烈的兄弟相残，1036年最后上台的是”智者“雅罗斯拉夫，在一次对佩切涅格人的大胜后，他在基辅修建了金门和圣索菲亚大教堂。 这期间，由苦修者安东尼创立的洞窟修道院声名益涨，成为宗教圣地，也正是这家修道院的修行者写了著名的《往年纪事》，成为斯拉夫人第一部历史书 雅罗斯拉夫死后本来有个很好的继任者人选莫诺马赫，但是他太谦让了不想当大公，结果导致又是权力争夺的大乱后，最后莫诺马赫才又掌权， 莫诺马赫也成了最后一个能维持基辅罗斯统一的大公，他死后又是熟悉的争权内乱，基辅罗斯逐渐衰落解体，直到13世纪被蒙古帝国彻底毁灭

读的肖瑜的第一部作品，虽然作者认为这并非学术专著。在抖音上看肖瑜很长时间了，篇后记就是其在抖音上的文案，应该说先有后记后有文案。肖瑜的文风、学风以及价值观经常被大众认为是逆向的，甚至是相反的，在学界也被戏称为是体制外研究者，“野路子老师带出的野路子学生”，但纵观肖的视频可知，其对人对事的认知相当透彻练达，其所讲的关于当年在北大投票选举差生的故事令人印象深刻。我也不是这个专业的，看这本书只能粗略的看，主要是想看看作者的内心，思想深处是什么状态，阅读体验还是很不错的。

六天七个小时读完这本《基辅罗斯》，可以说是俄罗斯历史的起源，作者肖瑜主要依据俄罗斯最早的编年史书12世纪初的《往事纪年》写成，九世纪末到1237年蒙古入侵前基辅罗斯的历史，写的不错，虽然不是原创但是作者学术修养不错，理性而细致，对《往年纪事》内容做了不少扩充，俄罗斯基本上是个蛮荒之地，受基督教影响明显，十世纪才集体受洗皈依基督教，和拜占庭帝国联系密切，双方战斗与和平断续相连，了解俄罗斯早期基辅罗斯历史的话，此书值得一读

作者对地理非常用功，满足了我的爱好。没有世系表，我可以提供😆但是好多错误，说明：1水平不够高；2急于出成果，没有耐心一一核对，请人校正。