浪游者（巴别塔诗典系列）

说起德国诗人，歌德和席勒“高不可攀”，难以让人指摘。海涅是心怀热切的男孩儿成长为的宽厚男人，像是大金毛。保罗·策兰是一粒胡椒，像是抽大卫杜夫的primeros一般散布着死亡的烟雾。奈莉·萨克斯是一位老派修女，永远在低头呢喃絮语，用近乎窒息的虔诚触及沉重的地上之城，皮肤的皱褶中混杂着泪水与泥土。里尔克是忧心忡忡的大能先师，是在队列里替你抬高手臂的纠错人。 而这些人都无法掩盖荷尔德林的光芒，荷尔德林拥有以上一切人物的特征，他是唯一一个带着旧德国文化内核的印记的人。 他的诗作永远怀着对神的虔信，对自然的沉浸，对旧事物的亲切，对人间的悲悯以及对世界冲锋的浪漫。他不在意流浪，也不在意过往，他只用他的深情拥揽这一切。整个西方世界的诗人里，或许只有W.H.奥登能与之匹敌，与之相似。这种能包含一切的男人，的确魅力难挡。 你可以在荷尔德林的诗里找到一切诗人的特质。有哲学式的沉思，有精妙的韵脚，有对生活的启迪。他用语言描摹世界，让人无法抗拒其内在的吸引力。

可是朋友！ 吾人来得太迟。 虽然诸神尚存，却超拔于顶端云霄而在另一世界中。 诸神无休无止地在那里运作，似乎很少关注吾人生存与否。 天国多么垂顾吾人。 因为一个脆弱的容器并非总能把它们装盛，只是偶尔，人承受全部神性。 于是对诸神的梦幻即是生活。 但是迷乱犹如假寐， 困顿和黑夜多么强大， 直至英雄在铁制的摇篮里茁壮成长，迷乱赋予心灵之力， 就像往常它之赋予天国。 诸神隆隆达乎天界。 这期间我常常觉得沉睡更佳，就像这样没有同伴的沉睡， 这样去期侯，我又能做什么说什么我全然不知，而在贫困时代里诗人何为？ 但是你说， 他们就像酒神的神圣祭司， 在神圣的黑夜里迁徙，浪迹四方。

荷尔德林（JohannChristianFriedrichHölderlin，1770—1843）　德国诗人。毕业于杜宾根大学神学院。青年时代受席勒影响，诗作《自由颂歌》《人类颂歌》表现了古典主义和浪漫主义精神。诗作还有《致德国人》《为祖国而死》和《希腊》等。书信体小说《许佩里昂》描写1770年希腊人民反抗土耳其压迫者的斗争，流露出对古希腊文明的向往；同时通过主人公在德国的见闻，对当时德国社会有所批评。30岁后精神失常。 他在图宾根神学院深造，主修神学。他的诗歌作品和思想对后世产生了深远影响。然而，他的生活并不顺利，曾经历过精神错乱和狂躁不安的时期。 一、荷尔德林的生活经历 1. 荷尔德林在图宾根神学院深造，主修神学，同时黑格尔和另外三个学生从斯图加特文理中学毕业后进入该校。 2. 荷尔德林曾在尼尔廷根居住，期间曾因为旅行木箱中的情书被发现而情绪失控。 3. 荷尔德林曾被送到尼尔廷根的拉丁文学校，母亲放弃了让他学习神学的计划。 二、荷尔德林的思想影响 1. 荷尔德林的作品和思想对后世产生了深远影响，他的诗歌作品和思想被海德格尔等哲学家解读和阐释。 2. 海德格尔在《形而上学导论》中解读了荷尔德林的《希腊》一诗草稿，这是他晚年对荷尔德林的最终定见。 三、荷尔德林的生活困境 1. 荷尔德林曾经历过精神错乱和狂躁不安的时期，这可能是由于他的过度用脑和恋爱史。 2. 荷尔德林的生活并不顺利，他的财产问题曾让他颇感沉重，他同母异父的弟弟和亲妹妹之间的遗产争端也让他感到困扰。 确实是神话和《圣经》的故事随意穿插在他的诗中且娴熟，诸神的面孔也闪现于字里行间，耶稣与门徒的对话随着幽暗的旋律隐隐传来。诸神还是有点难懂啊。 摘首诗吧； 春天 赏春何其美妙，当时辰再度破晓， 人站在田野上欣喜地张望， 若是人们思考自己的现状， 为快乐的人生把自己塑造。 若是一颗心渴望新的生活， 平原和旷野皆赏心悦目， 这快乐似天空没有尽头， 小鸟歌唱，引领众人欢歌。 人时常探询自己的内心， 言说那涌出箴言的生命， 若无悲愁啮噬灵魂， 而常人满足于自己的收成。 若家宅生辉　凌空而建 人当拥有更开阔的大地 路伸向远方　登高放眼 一座座轻盈的小桥越过小溪

荷尔德林，30多岁疯了，一位诗人。 别人写的书评很好，参照没有自己的创意，但总要写写，证明自己读过了。 挺美的。 写得好。 译得好。 读的人不多，比较小众，被我发现了 偶尔读读诗歌也挺好 书，读完花的时间也不长 要说太大的触动并没有 到今天为止，费尔南多的《我将宇宙随身携带》，还是最最喜欢的。 是从与魔鬼斗争发现，荷尔德林的，有三人 尼采 克莱斯特 荷尔德林

德国诗人荷尔德林的黄澄澄的梨 魔幻的山冈上 有我负过的人、负过的罪 虽我是最心底是良心善良的 只是有更多的恶我要独自承受 非他人父子情般的不醒悟 而我的第二人格出现、再难难以消却 我孤零零的面对着罪恶的窟窿 一直忏悔 我是他眼中的贫瘠之地 傍晚的云雾夸张的在摆动着 她的疯已经急不可耐 唯独只有文学和诗歌可以拯救于她 谅天下給她一次机会 以上是我自己写的诗歌，是看完荷尔德林的诗歌所写的。这本诗集很长，但是也可以被人说短吧。最起码可以打到..8分吧。

人应该诗意的栖居在大地上 总觉得这个译者有点水，要么德语水平不够，要么诗歌造诣不足。一种翻译终究是另一种解释。 太'难'读了，跟读《浮士德》一样，经常让人摸不着头脑 读书笔记： 垂头的时候 一切都饱满了 谁记得从前疯狂的燃烧 每一个花瓣都是火焰 虽然我的琴声 未伴我沉坠；活过一回， 像众神一般，我别无他求 爱人的影子真的像一场瘟疫 《流浪者之夜歌》： 一切的峰顶 沉静， 一切的树尖 全不见 丝儿风影。 小鸟们在林间无声。 等着罢：俄顷 你也要安静。 《守望者之夜歌》 生来为观者， 矢志在守望， 受命居高阁， 宇宙真可乐。 我眺望远方， 我谛视近景， 月亮与星光， 小鹿与幽林， 纷纭万象中， 皆见永恒美。 《黄昏的遐想》 何处是我的归宿？凡人们生存 靠工作和报酬；有辛劳也有休眠 万事皆乐；为何唯独我 心中的痛苦永不眠息？ 《我的财富》 灵魂从不扎根于 自己的土壤，必死者只有昼光， 灵魂渐渐燃尽，一个可怜人 流浪在神圣的大地上。 吃瓜： 黑格尔、谢林和荷尔德林原是同寝室的好友。 （荷精神错乱）或是他与苏瑟特的爱情悲剧，在他心中必定造成了无法痊愈的创伤；以及当他最后竞争一个教授职位时，歌德的“不光彩的行为”据说给予他致命打击等等。 ​

“《浪游者》集合了荷尔德林这位诗歌大师的经典诗作。书中无处不在的是旋律动人的歌曲，诸如这就是喜乐，栖居在爱的夜里，以单纯的眼睛，始终专注地守望智慧之深渊；但海洋，夺去又给予记忆，爱情也勉力让目光凝望，但那永存的，皆由诗人创立。这般迷人的诗句给人一种隽永的美感，朦胧中的澄明耐人寻味，会让人沉浸其中。字里行间灵动的韵律令人在阅读中产生审美的愉悦，而当在阅读中有了领悟或有了新的领悟时，心中的思虑与情感便是得到了惠泽。 荷尔德林曾引述过一句话，极大不可限，极小亦可容，这即是神性。之后在读到荷尔德林的《在迷人的蓝光里》，似乎更加理解了这一对神性的定义，荷尔德林用诗歌联结了历史与未来、幻相与真实、痛苦与希望，最终，消解了矛盾、消融了界限，从而在理性与天国的鸿沟上架上了一道虹桥。而诗意一词作为人之伟大的延续，诗意就是人格化的神性。诗意的栖居便是在浪游之中寻找还乡的归途。传说驱使我一路前行，去寻找别的风景，我还会归来，像从前，呼唤往日的爱的名字...让我忘掉那一切艰辛痛苦，今朝与明日，尽快回到亲人们中间。 荷尔德林的每一个诗句中都透露出，作为浪游者对于自然的崇高情怀和对于生命的温情以及对于人类纯净的眷恋，而哲思，诗意的栖居在其中。在海德格尔视野中的老子与荷尔德林交融发出深沉的思想谐音。同时，荷尔德林吸引我的还有，他的诗句有如古典音乐中古典主义风格严谨的和谐和丰满的美感，又有浪漫主义澎湃的激情和丰富的幻想。我想也是因为这个原因，从与他几乎同时代的勃拉姆斯、舒曼到当代的利盖蒂、亨策等几十位作曲家都以他的诗歌创作过声乐与器乐作品。 关于这本《浪游者》的翻译，需要一提的是，林克更看重荷尔德林本身的精神气质，没有去对荷尔德林的诗作在词藻上过多的修饰打扮，而是选择用更为实在且又空灵的词语，将诗作的本意尽力近似地翻译出来，从而让诗作更为纯真、更有穿透力。希望您能从这本书中沐浴到荷尔德林的生命本真的光辉。”

荷尔德林始终是一个孩子。一生漂泊他乡，但他从未忘记故土。他流连于山川丛林之间，大自然是他的朋友。他对农夫和工匠，对朴实的乡民总是有一种特别的亲情。凭着一颗赤子之心，他才可以窥见逝去的神祇，轻松地靠近他们，与他们交往，游戏，同欢共饮。他的诗浑然天成，大多源于直觉，似乎是神灵借他之口唱出的天籁。他的诗句道出了人们的心声：“诗意地，人栖居在这片大地上。”

分不清这到底是人还是神的作品，浑然天成！

“若欲承纳神，人这件容器实在太脆弱。”所以神的诗真的不好译。 只恨自己不会德语，译文实在一言难尽。 感受不到荷尔德林的癫狂，只有满纸的凌乱。 很少给诗集打不推荐，也有可能是我自己的问题。