日常生活中的暴力

这本书以性别为切口，重新审视暴力这件事。它要说的不是偶尔发生的极端冲突，而是那些嵌入日常、几乎被习以为常的伤害——在家庭里、在职场中、在战争和人口贩卖的暗处，暴力从不只是个人失控，它始终与权力、与对性别的固有想象缠绕在一起。 作者把暴力放到社会结构里看，指出它常常被用来维护某种性别秩序。家庭中的殴打、性侵甚至谋杀，背后往往藏着施暴者想要修复或彰显“男性气质”的冲动；而校园、职场、乃至国家间的冲突里，弱势群体承受的系统性压迫，靠的也是一套套被视为理所当然的性别偏见。书中用大量真实案件和实验数据说话，从希腊到牙买加，不同法律环境下的暴力形态让人看见：歧视和贫困怎样共同加剧了跨性别者、同性恋者的风险。 这不是一本让人轻松翻过的书，但它的叙述在学术质地和可读性之间拿捏得不错。概念密集的地方，比如“霸权性男性气质”“异性恋正统主义”，第一次遇到可能需要停下来想一想，可一旦理解，就成了看透许多现实场景的钥匙。全书把微观的个人痛苦与宏观的权力结构打通，既提供了理解暴力的理论框架，也指向具体的变革路径——立法、政策、社会包容，每一步都是对抗日常之恶的可能行动。对关心性别议题的人来说，它既是镜子，也是工具。

简单看完了本书，对书中内容基本上没有留下太深刻的印象，唯一记住的是本书的封面，一个弱小无助的人影，周边是一堆充满邪恶的魔爪。 暴力其实离我们每个人都很近，甚至大部分人曾经都是被暴力伤害过的受害者。 前段时间“邯郸小学生杀人事件”触动了很多人的心弦。在这起案件中，比“小学生杀害同学”更让人愤怒的是通过尸检报告显示，被害人在被埋入蔬菜棚之前仍有生命体征，也就是说被害人是被活埋的！ 如果要用一句话来形容这个场面，我能想到的是：“被害人虽然身在人道，但活着的时候就已经看到地狱道打开大门。” 其实，回首往事，我本人也曾经是校园暴力的受害者之一。我是一名男性，上学时个子也不并不矮，甚至我的成绩还是班级里的佼佼者，但这些都没有成为我不被校园暴力伤害的保护伞，这才是包括校园暴力在内一切暴力最可怕的地方，因为没有人可以幸免。 除了肢体暴力，日常生活中还有“冷暴力”的存在，如果说肢体暴力伤害的是被害人的肉体，那么冷暴力上海的就是被害人的精神，可以简单理解为一个是物理攻击，另一个是法术攻击。 暴力无处不在，这也更要求我们去认真了解并认识暴力。因为只有真正了解了暴力，我们才能更好地不被暴力伤害。 然而，我并不怎么推荐大家阅读这本书，倒不是因为这本书的内容写得不好，而是因为这本书的写作手法太官方化，太论文化，所以导致阅读体验并不佳。 但还是非常感谢作者写出了这本书，让更多的人认识到暴力，也衷心祝愿这个世界能够有更多的人不被暴力伤害。

在这本书里，你能看到你周围的人的影子，你也可能会看到你自己。 社会学，是解读当前各种博人眼球的社会现象的有效工具。生活中和网络上，到处充斥着关于“直男”“女权”“厌女”等的讨论，对LGBT也有偏见。辩论的火药味十足，有时不可开交。 《日常生活中的暴力》是一本关于“性别”“权力”“暴力”相关内容的社会学方面书籍，具有一定的专业性（表述方式酷似学术论文），也具有一定的可读性（书的后半部分容易阅读）。 文章一开始就引入了“同性恋”及社会对其态度的历史溯源。否定了生物实证主义理论关于“性”和“社会性别”是一成不变的理论，否认了女性低人一等的观点，以及一味地排斥非异性恋。 作者认为男性气质和女性气质也不是天生的，而是一种后天形成的素养。人类作为社会性生物，被限制在权力关系网中，性和社会性别模式不是一成不变。 介绍了“男性”和“男性气质”的不同。引用康奈尔的观点，男性气质并不等同于男性，男性气质主要关注男性在性别秩序中的地位。男性有女性气质，女性有男性气质，男性气质中也有不同的类型。这其中不得不说的就是“霸权性男性气质”，它是贯穿全书各种暴力行为（第二章强奸，第三章谋杀，第四章恐同暴力，第五章亲密伙伴暴力）的罪魁。 本书后半部分，科普性渐浓，与前半部分的理论性，风格差异很大。如果只是浅了解，可以从第7章开始。简短地介绍了性暴力，谋杀，恐同暴力，女性杀戮，家暴，割礼，职场暴力，校园暴力，企业暴力，战争暴力等。 这其中，『企业暴力』又吸引了我的注意，在书中举了“挑战者号”航天飞机事件发射爆炸的例子。使我结合了公司的管理层的企业管理行为进行了理解。管理人员的冒险行为有助于他们在地方层面再现主导性的管理型男性气质，展示出领导企业的管理能力；他们掌握着控制权，处于强大的、有影响力的地位（他们会压制情绪、脆弱性和恐惧）。

🌱有一种日常生活中的无奈，叫“有人当面侮辱你，你还不能动手”——揭示隐秘的社会伤痕 🍀《日常生活中的暴力》探索了在看似平静的社会表象之下的那些不为人注意但却无处不在的暴力形式。阿里扎以其敏锐的社会观察力和深刻的理论分析，为我们揭示了日常生活中的暴力是如何在无形中塑造我们的社会关系和个体心理的。 书中，阿里扎首先定义了“日常暴力”的概念，将其描述为一种隐性的、系统性的压迫，它不同于直接的身体伤害，而是一种通过社会结构和文化规范施加的控制和压迫。这种暴力可能体现在语言的使用、社会角色的期望、经济的不平等分配，甚至是日常生活中的微小决策中。 阿里扎通过丰富的案例和详实的数据支持，让我们看到了这种暴力如何在不同文化和社会中以不同的形式出现。无论是在家庭、工作场所还是公共领域，日常暴力都以一种几乎不被察觉的方式影响着人们的生活。阿里扎特别强调了这种暴力对边缘群体的影响，如何加剧了社会不平等和个体的心理压力。 书中最引人注目的部分是对语言暴力的探讨。阿里扎指出，言语不仅是沟通的工具，也是权力和控制的武器。通过言语的贬低、羞辱和排挤，个体的自我价值感受到侵蚀，社会关系被扭曲。这种暴力虽然不留下身体伤痕，但对心灵的伤害同样深刻。 比如，在第五章“以爱之名的暴力：亲密伴侣暴力”中，阿里扎说：“施暴者侵入你的隐私、你的思想、你的精神，甚至你的灵魂，对你进行完全控制，重新建构你的整个现实世界，扭曲现实，改变你的社会定位和你看待世界的方式，让你相信自己的伴侣是‘非暴力的’。精神控制是获得权力并控制受害者身心的一种方式。总之，施暴者并不会被视为暴力之人，而被视为爱你的人。”诸如此类，往往就是通过语言暴力，对受害者实施精神控制或者说情感勒索，统称的说法叫pua。受害者长期被置于这种“煤气灯效应”之下，就很容易患上可怕的斯德哥尔摩综合症。 综上所述，本书绝对是一本挑战传统暴力观念、启发深思的作品，更是对现代社会的一次深刻剖析的经典之作。它不仅为我们提供了一个新的视角来看待社会问题，也为我们如何构建一个更加公正和平等的社会提供了思考的起点。

收到官方号私信推荐，上结论就是不值得花时间一读 所谓的内容表达不过是简单的理论+故事堆砌，所有的内容都带着很重的“政治正确”味道，非白人+少数族裔+性少数的身份带给他称之为“笔者”的，我看也就仅此而已 另外，作者不停的强调，生活中的暴力无处不在，尤其是针对少数群体（少数族裔或者性少数）但是偏偏要在这里强调，其中的男性性少数+少数族裔的不平等待遇更甚，我请问呢？刻意对女性性少数群体和少数族裔群体的忽视，何尝又不是他所谓暴力的一种呢？

我们每个人都应该警惕自己对暴力的麻木。那些被默许的冷漠、被包装成“性格不合”的持续打压、被称作“管理风格”的公开羞辱……它们在日常生活中太常见了，常见到我们不仅容忍，有时甚至不自觉地参与其中。 （这本书的标题本身就带着一种反讽——如果暴力已经“日常”到我们不假思索地习以为常，那它还算是“暴力”吗？当然算。而且正因为太日常了，它才更难被识别、更难被叫停。 书中对“暴力”的界定，远超出我们通常理解的肢体冲突。它重点讨论了两种容易在眼皮底下被忽略的暴力形式。一种是精神虐待，或我们俗称的“冷暴力”。作者将其形容为“精神谋杀”。它不流血，但它在慢性地、系统性地摧毁一个人的自我认知——通过拒绝沟通、说谎、持续打压、冷嘲热讽，让受虐者逐渐觉得自己“不够好”“想多了”“是我不对”。最可怕的地方在于，这种暴力往往披着“我为你好”或“我只是想静静”的外衣，让受害者连愤怒的理由都找不到。 另一种是结构性的隐性暴力。书中将视角延伸到了性别和权力结构层面，分析了霸权式男子气概如何通过对女性和少数群体施加暴力来巩固自身地位。这里的“暴力”不是某个坏人的个人行为，而是被社会态度默许、甚至助长的系统性压迫。它回答了一个让人不安的问题：为什么有些暴力明明发生了，周围人却觉得“很正常”？ 这本书没有停留在“谴责施暴者”的层面，而是追问了一个更深的问题：暴力为什么会在日常生活中如此普遍地存在？ 答案之一是共情的缺失。当一个人无法或不愿站在对方的角度感受情绪，沟通就会退化成角力，而角力的终点往往是某一方被碾压。书中的一个观点是：暴力是沟通彻底失效后的替代品。 另一个答案在于“权力感”的诱惑。暴力之所以反复出现，是因为它在短期内确实“有效”——它能让人屈服、闭嘴、按你的意志行事。无论是丈夫用冷漠制服妻子，还是上级用打压驯服下属，施虐者获得的是掌控感。当一个人习惯于用这种方式来确认自己的存在，暴力就成了他工具箱里最顺手的那把锤子。 书的后半部分重点落在“如何切断暴力的循环”。作者提出的非暴力沟通框架，核心其实就是一个笨办法：把“你在攻击我”翻译成“我需要什么”。比如，孩子房间乱成一团，家长的第一反应往往是发火。但作者引导你先停下来问自己：我真正的感受是什么？是烦躁、失望，还是失控？我真正的需求是什么——整洁的环境，还是被尊重的感觉？ 这一步拆解的意义在于：它把“你对我做了什么”变成了“我怎么了”。当你开始觉察自己的情绪而非被情绪驱动时，反击的本能就开始让位于理解的可能。“和平不是一种施舍，而是我们内心的一种力量。”非暴力从来不是被动挨打，它要求的是比暴力更难的勇气——面对冲突而不回避，表达脆弱而不攻击。 这本书真正想揭示的，或许就是暴力从来不是从惊天动地的事件开始的，它从一句“你错了”、一次回避的眼神、一段长时间的沉默中，悄悄地长出来。而终止它，也从一次“停下来问自己”开始。）

LGBTQ+的宣传物，西方虚伪模式的自由与包容。中国社会宽容度很高，但是有些事情出现只是为了挑动对立和创造新的消费，如果宣传这些的所有人都是有理性是爱国的，他们就会意识到这些东西不值得大肆宣扬，根本就不会有现在这种大局面，最多有需求的人圈地自萌，根本不会波及这么多人。 虚伪至极的二极管自由与包容，他们所谓的包容到底是什么呢？反正肯定不是仁心仁术、反正是一棍打死所有不喜欢的、反正别人尽心尽力付出了自己没感受到好，那就是别人在害我。 ..........独立不是孤立，我真的很难理解那种想孤立全世界的群体，选择了孤立还又要拉帮结派，感觉像是行骗的👟教。 真的要学“女quan”的话其实应该看历史，看为什么那些西方女人去争取，看到底那些西方女方处在什么环境才需要“反抗”。真的了解完你就会冷静了，你会发现现在我们的环境根本没有那么多需要对抗的东西。被压迫的受不了了，去反抗确实是“好”的，那被抢占空间的人，不还是失去了一部分吗...........如果不是因为西方就是喜欢一刀切，就是喜欢无底线乱搞二极管，会造成那种“反抗”吗。我有时候都怕我说多了，会被人说是在帮男的说话，，额呵呵，锅情不一样，根本很多东西就不可能照抄，所以一开始我就不是所谓的某一权拥护分子，我选择了了解过去尊重当下。能用就是好东西，不能用的就是花时间拓宽视野。你现在极端的追求一个“好”“坏”，就是这些外来文化给你造成的最大影响，你找不到一个中间值去安放自己被大环境催生的压迫感。事实上所有事都是可辩的，没有绝对的好坏，只是单纯我觉得外来文化冲击带来的负面影响更多，所以不过多主动接触，并且我不可能长期出国，我完全适应外面思想也是百搭，而且到了真实环境就会发现其实那边更难熬。 总之中国社会宽容度很高，但这种东西除了当做反面教材宣扬之外毫无作用，就算看完我也会觉得是浪费时间。

我觉得非常真实，非常有洞见，但是那些活在男女平等幻觉的人或者维护男权的人，大部分是男的，可能会不赞同，因为平时对此无意识，看到屠杀宠物也觉得正常，看到虐待儿童是一个正常。甚至看到男人家暴觉得应该的人家家务事谁不打架嘛杀妻之前都是正常，这样麻木的话，在他们的世界里就没有暴力了，当然不会赞同本书。那战争的时候轮奸屠杀到这样的男人身上，他们也会为对方合理化的。 男性霸权气概就是说要变成无感情的战争机器，非真正的暴力征服者即死，必须要用暴力所谓强大和正当性。这就带来了男权社会中：对暴力无限崇尚和合理化正当化，对施暴者无限的拥护和跪舔，对受害者无限恶意，归罪和施暴狂欢。当然这种男权式强大当中我看不到强大只看到邪恶和堕落，不如说是极度匮乏和脆弱的表现。 男权社会当中只有施害受害，你男人之所以为男性 就是你会贬低侮辱，暴力侵害女性，只要你没有这么做，你就被当做女性被他们贬低侮辱，暴力侵害。对于这种情况最好的办法是直接推翻，而不是麻木加入，让这种黑暗势力扩大势力范围。 文明的社会是人与自然和谐相处，男女合作团结，人人平等，互相赋权，互相赋予力量的。你现在这个男权社会。对于别人的能量吸取都这么极端，这个差的太远了。 就连对男性实施暴力，都要把他们女性化，当作女人才能实施的起来，就说明这种暴力的原型是男权对女性的暴力。在男权社会被女性化就代表着耻辱，从属，被征服，软弱，低人一等，那我们就知道女性早先承受了如何的暴力和侮辱，基本上为了维持男性霸权，你只要是女人，你就是这些处境。他们的做法绝不能说明事实，只能说明他们自己的堕落暴力，几乎已经疯了。 给人感觉男性霸权意思就是说，只要女性就是低劣的失败者，就应该承受极端非人的暴力。活该被贬低羞辱地杀死。 所以只要体现出女性气质就被杀死。只要是他们认可的真男性气质，就是可以杀死别人的。这种游戏只有多么低级的人才想玩啊，正常人都把入场券扔了好吧？稍微成熟的正常人会想要一个平等团结的场景。男权只会侮辱屠杀别人，男权自己太邪恶黑暗暴力，然后把错误都怪给女性。其实这所有加在首先女性然后性少数和同性恋者身上的暴力都是男权的缘故。这和女性是否低劣无关。事实上与母系社会的人人平等和无战争相比这种景象正说明了男性的低劣而不是女性的低劣。 另外恐同和对娘炮的歧视就是男权社会的产物。就是因为男权社会的性别刻板印象就是：男性必须要贬低侮辱、暴力侵害女性。凡是不符合男性霸权统治者特征的男性都会被淘汰。也就是凡是不能够征服统治女性者，就碍着他们男权贬低统治女性了，所以你不征服你就也被征服，就是男性也一样让他们为了侵害女性而受害，女性的处境更难以想象。

微信读书让我对本书做个书评。对此，我很感谢读书对我的信任与支持。但是，一，我生活在国外，没有读书的资金账户，不知如何充值，因而不是会员。本书属于会员可读，我没法读到全文，不敢乱下评论。二，对家庭暴力，特别是性暴力，我很不熟悉，无法感同身受。我父母都是老干部老党员，我从小生活在军营中，长大后也是在同样的环境中，我周围的人几乎没有家庭暴力的，偶尔有人偏心一个孩子不喜另一个都会遭到批评，也从未见过重男轻女的现象。因而我其实对那些在家里被男人打骂的女人甚是不解。为啥不反抗呢？为啥不离开呢？为啥离开男人就活不下去了？是经济地位决定女人就是弱势群体？我看到许多被打骂被羞辱的女人本身是有工作且很能干的，离开男人会生活的更好。可是，她们为啥会成为男人施暴的对象，而且打不还手骂不还口逆来顺受。为啥，为啥，为啥？！是因为女人的生理结构太弱，不足以抗衡吗？是因为社会中男性的事实上的强势，而造成女人心理上的懦弱？还是女性被几千年流传下的习性束缚而见怪不怪习以为常？我读过不少现代小说，描写农村中最重男轻女的竟是奶奶婆婆妈妈大姑大姨等女性，而下狠手搓磨孙女的也是奶奶。我不能理解的是，自己被折磨了一辈子，还认为是应该的。所谓多年媳妇熬成婆。心安理得的继续折磨下一代。我的不理解可能会让许多对男人强势心安理得的女人不喜欢。不喜欢的请便。但如有人借机辱骂，我也不会听之任之。微信读书应该是为喜爱读书的有识之士提供的交流场所，动辄骂人或不懂装比的还是远离为好。要知道，辱人者，人恒辱之。

搜索泰德邦迪时发现的这本书。这位作者从性别的角度将泰德邦迪的恶行解读为男性权力的再现和不平等的性别关系的正常化，我相信了解过这位臭名昭著的连环杀人犯罪行的读者一定能第一时间意识到，作者随意套用所谓性别研究的理念和模式，就是将如此复杂、恶劣的谋杀案扁平化和图谱化，为了呈现所谓的性别对立与矛盾而完全忽视了人性和良知这两重基本底线！