中国现代历史意识的产生：从整理国故到再造文明

第七、八章颇有创见，其写作时间之早，也称得上是“先声”了；书后半部关于顾、陈二位的文章确有独特之处，亦存趣味。可惜终究是论文合集而非新书，读来偶有“断裂性”之感，总体而言，理论有关部分好过其他，陈、顾二人部分最为有趣，值得一读。

非常值得一读的一本书，本书是关于中国近代史学观、史学史、史学家研究文集。 阐述了在近代中国在民族危亡救亡图存的背景之下，从鸦片战争到甲午战争到五四运动到抗日战争之间，中国史学的变化。 鸦片战争时期到新文化运动，以梁启超为代表，由传统史学的“一朝一代”的史观，向历史进化论史观转变。目的是构建民族国家史观，是一种历史学上的“师夷长技以制夷”与中体西用。 新文化运动到抗日战争，以胡适为代表，由历史进化论史观，向现代主义史观转变(注重考据和史料，轻视著史与经世致用)。更加“疑古”，更加批判中国传统历史文化，更加向西方学习，是一种历史学上的科学方法。 兰克学派的“历史主义”史观。①考据上注重考据与还原史实 ②历史是具体的，特殊的，而非线性进步的 ③不同时期历史是有相似性的，可以相互借鉴参考。 近代史学家基本观点 梁启超：历史进步论(后期有变化)，著史派， 胡适：“大胆假设，小心求证”，史料派，疑古派 傅斯年：“史学即是史料学”，史料派 顾颉刚：《当代中国史》介绍了近代中国史学的演进过程，整体以中国与西方冲突/交流为脉络，以史学家为主体。 钱穆：历史主义，“中”体“西”用，强调学习西方一定要以中华民族优秀文化为根基，而非全盘西化。 陈寅恪：历史主义，专研魏晋隋唐史，以古(胡汉民族大融合)鉴今(清朝面对西方工业文明的冲击)