《西游记的八十一问》1

《西游记的八十一问》一，累计时长4小时10分钟，阅读天数6天。(本套书一共三册，按照81难的逻辑，设定了81问，从历史，文化，宗教，文学等多个角度切入分析） 作者李天飞，北京大学中文系古典文献硕士，诗词大会命题专家组成员。可以说是《西游记》的研究专家，他解读的《西游记》被誉为文章中最靠谱，靠谱文章中最接地气的。记得序文里有段大概的意思：作为科班出生的李天飞，能不拘泥于学术语言的严谨，用幽默接地气但不乏学术的客观性来吸引普通读者，为学术研究者拓宽思路，如何以平时幽默的语言去普及一些专业内容。 说来惭愧，四大名著，家里都有。但唯有《红楼梦》好好的看了两三遍。而西游记的了解基本都源于影视剧。不过通过本书，也算是解了我心中的一些疑惑。 《西游记》的作者到底是谁？ 我们一直默认，吴承恩是西游记的作者。但通过作者李天飞有理有据的论证，我们基本可以断定。吴承恩未必是《西游记》的作者，可能是之一都未必。而且西游记虽然作为经典，但在当时就是用来消遣的，类似于我们现在的网络小说。 金箍棒的原型居然是 西游记中融合了佛教，道教，儒家的思想，因明代“三教合一”的社会思潮对本书的影响。分析了天庭，地府，妖界等神话系统的现实投射等以及明代官僚制度和社会的矛盾。具体内容记不清楚了，总之这套书还是非常值得推荐的。尤其还没有看过原著的，可以通过这套书先去伪存真，了解下西游记的成书过程以及结合当时的社会背景来更好的理解。

作者李天飞通过对《西游记》中诸多关键问题和有趣细节的深入探讨，涵盖了原著的作者争议、故事来源、神话角色的背景与特点、情节逻辑、文化内涵等多个方面，如对孙悟空的身份、金箍棒的原型、各路神仙妖怪的来历与本领、取经过程中的奇遇等进行了细致剖析，还涉及到小说中的宗教、哲学、历史、文化等元素，试图通过较为通俗易懂、风趣幽默的方式，为读者呈现了一个比较正统的西游世界，帮助读者更深入地理解《西游记》这部经典名著的魅力和内涵。如果大家喜欢比较严谨研究《西游记》可以推荐看看这部书，还正好81个章节。 另外，我个人也听过不少其他关于《西游记》的解读： 吴闲云的版本比较早，属于被骂惨了阴谋论，可以权作游戏，或者平行故事 另外b站UP主里，“啊粥粥啊粥”偏向故事化，也是带有阴谋论的“暗黑西游解读”，但是内容做的挺用心； “弓手冬郎”偏向“正统化”，多解读原著和86电视剧。 “渤海小吏”则虽偏向与阴谋论，也专注于结合职场和政治解读。 另外，《纪连海说西游》此类的专家学者对于《西游记》的解读也可以作为补充。 我本人不反对阴谋论，只要讲的有逻辑，能够令我信服就行，《西游记》也好，《三国演义》《水浒传》也好，本来就是民间说书而来，能让人民群众喜欢就行，能让人吸取一些知识，学习一些做人的道理更好。

传世之书，多非一时一人落笔。《西游记》行世数百年，从唐时西行旧事，到宋元话本杂剧，层层添补，渐渐凝成如今模样。有人径直将其归为一人独创，割裂源流，便也算不得读懂皮毛。 书中神佛谱系、妖魔来历、神通法宝，皆有出处可寻。世人只看热闹神怪斗法，鲜少追溯设定根由。将历史原型与文学虚构混作一谈，或是全然抛开时代脉络，解读便容易悬空。 正本溯源，厘清故事演变的轨迹，分清史实与演绎，方能站在平实的立场上观书。经典的趣味，从不在捕风捉影，而在看清它一路走来的痕迹。

西游记的九九八十一难，至少有一半儿不是一味地打怪，而是对取经团队骨干成员心性的考验，其次是在另余下四十难里，是对能力及理论的综合考验。比如菩萨变母女试八戒的凡心，女儿国试唐僧的禅心（对色财权的离欲无执），三打白骨精试悟空的杀心，真假孙悟空试八戒的忠心，在比丘国为救婴童，悟空吐出的多颗心脏展示悟空纯洁无黑的红心。沙僧多次随同师父被一起抓走，沙僧死跟其后，从无二念，谨言慎行，兢业无怨，试沙僧的嗔痴心。第三十回，在取经途中最艰难阶段，白龙马说服八戒请回悟空救出师父，试八部天龙的隐忍与忠心。“我们有的人都想去当孙悟空，或自认为是孙悟空，但是最后连白龙马都没有做好。”

读完感觉，于细节考究处，作者应该也是用了点心思，最起码各种举例的资料，也都能一一列举出处。 如果通篇，只以学术研究为主，那这作品，能有个八分左右。毕竟哪怕世界名著都没人说十分。 但是中间有强烈的个人意识形态的各种私货夹带，这就令人无语了。 通篇读完感觉犹如，喝一杯猫屎咖啡，喝了一半，发现真有猫屎。

《西游记不是吴承恩写的》 作者说说这是很晚时候，胡适他们整出来的一个答案，四大名著这种概念也是很晚才出现，其他三个应该稀里糊涂都看过，就是西游记没有认真的看完 佩服作者如此认真的研究这样的古典小说，并以此为业，名著通过洗脸的文字不仅穿越时空给你讲各时代拼接出来的精彩故事，还可以顺道养活一大堆学者，还可以作为大的 ip 让后世的人来创作，真可谓“浑身上下，前世今生都是宝”读者不断的从中获取自己想要的答案 能经得住时间的考研的名著就是这样，可以穿越时光，写清楚人性，社会在变，时代在变，技术进步，科技更新，但人性是不会变的，你现在想买一个新的笔记本电脑，和汉朝的人想买一个新的锄头心情是一样的，更神奇的是汉朝的锄头农具现在单人使用的农具没有什么区别，人性都都附在这些农具上流传在华夏大地，那个时候农民倒霉吃苦现在依旧是这个情况，市民军人高官贵族商人皇权天龙人还是继续享受着这个世界！ 作者写的还是很有意思的，从专业的原著的细节来分析很多具体的问题，佩服作者博学多才深刻的了解中国的文化各方面知识，对读者好奇的问题深入浅出的解释，对于稀有本身的文字深处的各种角落如数家珍，实在佩服！ 不好的就是读起来听起来的时候觉得醍醐灌顶都是各种需要划线记住背诵的知识点，过去之后就啥也想不起来了 这可如何是好啊！！！

一问一答解开西游千年谜题，不跟风猎奇、不故作高深。既有干货考据，又有鲜活解读，读完看懂西游真正的内核与浪漫，每次翻阅都有全新启发。

作者是中华书局版西游记校者李天飞，国内西游记研究者中的翘楚。这本书，包括天飞兄的其他著作，我愿称之为对西游记的“祛魅”之作，颠覆了很多对西游的固有认知。 摘录书中一段话，是对所有西游读者的劝诫，也是普通人读懂西游，尤其是读懂猴哥的不二法门 “ 某些人，有一种特别厉害的能力，就是能把一切有趣搞成无趣，能把一切温情搞成煽情，能把一切人性搞成神性，能把一切真诚搞成忠诚。这种法力，比《西游记》任何一种法力都厉害。无论讲什么，都不忘附上一大堆意义，这个是鞭挞丑恶的，那个是体现大无畏精神的……久而久之，很多朋友思考问题，也就喜欢往这些意义上靠拢。于是，他们成熟了，标志就是学会了无趣，学会了煽情，学会了用神和鬼区分旁人——就是不会把旁人当人看。当然，也学会了口头上言不由衷的忠诚。”

解读的很专业，但是解读的很无趣，这本书里所有文章加起来的阅读量恐怕比不上一篇西游记是佛祖和玉帝的阴谋。既然都是解读，作者其实不该去嘲笑网络上的阴谋论解读法，解读一本书只要解读者逻辑上能闭环就是好的解读。不需要非要靠上什么专业知识，说实话阅读的人谁不知道西游记是虚构的故事呢？ 西游记故事的延展性早就超出了作者行文里鄙视的研究方法，大学管理学课程里还让学生讨论唐僧管理团队的办法，分小组讲解，讲的好这门课程还能得高分，这找谁说理去，学生们只能搜肠刮肚的去硬靠，什么唐僧抓大放小之类的，不杀、不淫的戒律给你扣死，喝酒之类的事能放就放，团队里有意识的打压爱出头的猴子，有意无意间给猴子设一个搅事的猪队友，唐僧坐山观虎斗，一介凡人把几个有本事的徒弟分分钟拿捏死，这些东西可比玉帝佛祖阴谋论更厉害了。其实今天回过头来看，讲唐僧会管理的那一套牵强的很，三个徒弟为什么服从唐僧，也不是说唐僧有什么厉害的能力，是唐僧代表的组织体系很庞大，那个体系本来就是三个徒弟想进入的，否则别说唐僧管理了，八戒吃了唐僧都有可能，说白了，几个唐僧根本就不需要认可唐僧这个人，认可他代表的组织体系就行，只要认同这套体系才能有管理。再说四大名著哪一本不是一个大口袋，什么都往里装，水浒传说管理逃不开宋江为什么能把好汉们管的服服帖帖，红楼梦说管理绕不开王熙凤，三国演义说管理就更多了，连非主角的研究都出过多少本书了？除了曹操、刘备、孙权外，袁绍、公孙瓒、刘表、吕布等人哪个拉不出一个管理的命题？我敢说大部分大学里通识教育的管理课程里，必躲不开四大名著的管理分析，总有一个你能撞上，这还是管理。 甚至还有法律呢？大鹏鸟吃了人，如来该构成什么罪？三国演义里曹操误杀吕伯奢全家是认识错误吗，构成什么故意？红楼梦里帮林妹妹讨回她的家产的讨论还上过热搜，水浒传假如你是潘巧云该如何向阎王上告状的折子等等等。四大名著早已经成了一个巨大的套子，各路大神齐上阵，分析来分析去，其实谁也当不了正统，分析的最高原则是有趣。这本书知识是真扎实，也是真无趣。作者吐槽网络上胡乱分析，可是他扎实分析的看的人又少，这才是他的问题，既然都是分析和解读，就不该搞什么对立，说什么我考证扎实就比胡乱分析的高级，没这回事，如果作者遇见一个网上分析的大神，作者不管举什么案例，别人只需要咬死一句看我分析的人比看你分析的人多得多，这句话就足够让作者伤心的。 其实在文章里作者也表达过这个观点，西游记是民间艺人很多年的共同产品，不是出自一个人手，粗糙是真粗糙，有趣也是真有趣，民间高手赋予了这个故事活力，可另一方面他又极其看不起网上的解读者，这是他不能自洽的地方。 在网络小说里西游一直是个单独的流派，这个流派的小说走的都是神魔斗争、阴谋论的路线，还是有很多人写的很有意思的，也许几十年后，这些西游故事也能集合大成，成为一本全新的出色的故事，就像水浒传之于金瓶梅词话一样。

大概每个中国人都会有一个印象——我曾经“读过”《西游记》。但事实上，绝大部分人（包括我），对《西游记》的印象都来自于年年重播的经典电视剧作品。 一部影视作品的严谨、用心，当然值得被记忆，被尊重。但是影视作品的呈现，有二次创作的必要性，与原著本身是不划等号的。所以了解原著本身的历程与意义，同欣赏影视作品，并不冲突，也没有必要做比较。（这里想表达的可能更多是针对将另外三部名著的影视化创作等同于原著本身这样一些极端的观点） 李天飞写了多部《西游记》的解读书籍，多到我都怀疑他是用这样的方式“骗取”更多的稿费。（玩笑话啦！但是真的会有重复内容。） 读这本书，当然能了解到很多原著背后的有趣知识，但我最喜欢的一个观点就是，作为一部通俗小说，当他被提升到四大名著的地位，一定有各方各面的原因，但是我们读者还是应该把它回归到客观、理性的位置，不要刻意拔高，不要过度解读。对，我曾经听过一位“著名”评书人讲西游记，反反复复强调自己是评书讲西游的第一人，说这本书是怎样怎样的奇书，读懂这本书就能通晓人生，这种夸张、充满鼓动性的语言，令人极度不适。 读任何一本书，都应该带着批判思维，也会带着自己所受教育的偏见。我个人，对于本书中关于修道的部分，也是一笑而过。