日子过的就是这么一些人啊

老妈的这本书在微信读书上架已经半年多了，衷心感谢所有关注这本书的书友，是你们让我80岁的老妈看到了自己生命中的奇迹：除了亲朋好友，竟然还有这么多人愿意听她絮叨这些家长里短的琐事。我们几乎没有错过任何一条评论。在老妈平凡的生活里，每读一条评论都是一次惊喜又奇妙的情感链接。 这本书的阅读量还让老妈有了7000多块钱的收入，这对于一辈子土里刨食的老妈来说，也是不可思议的事。今年春节，老妈给她三个最爱的外孙每人包了2000块钱的大红包，郑重声明用的是自己挣的稿费。我让孩子们都收下了。因为，有能力给予，这对于一个老人来说，对于一个老年的母亲来说，太重要了。 看看，生活虽然经常困窘得让我们泪流满面，但也经常给我们带来奇迹和感动。 再次感谢在这本书中路过、驻足和流连过书友们，祝福你们都有辽阔而精彩的人生。

杨澜说，“辛辛苦苦，过舒服日子；舒舒服服， 过辛苦日子。” 只有通过辛勤的努力和付出，我们才能体验到生活的舒适和快乐。这种付出可能是身体上的辛苦，比如勤劳的工作，也可能是精神上的压力， 比如追求更高的目标。但是，这种付出也会带来无法言喻的满足感和舒适的生活。 莫言在他的作品中多次表达了这种观点。他说: “只有经过地狱般的磨练，才能炼出天堂般的美好。”这正是“辛辛苦苦，过舒服日子”的诠释。只有通过艰苦的努力，我们才能达到生活的舒适区。 “舒舒服服，过辛苦日子”它描述的是一种安逸的生活状态，这种状态可能源于物质的丰富，也可能源于精神的懒散。我们可以在舒适中迷失自我，忘记生活的挑战和奋斗。但是，这样的生活往往会给我们带来辛苦和困扰。 余华在曾说:“生活不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子。”生活的价值不在于舒适和安逸，而在于我们如何去记忆和理解它。只有通过体验生活的辛苦和挑战，我们才能真正理解生活的意义。 每个人都应该在生活中找到平衡，既要辛勤付出，追求生活的舒适；也要珍惜每一刻，享受生活的美好。 为了追求生活的舒适，我们需要有明确的目标和计划。我们需要在辛勤付出的过程中，体验生活的挑战和美好。这并不意味着我们要追求无休止的工作，而是要寻找一种可以让我们的心灵得到满足的生活方式。 同时，我们也不能忽视生活的舒适。在追求目标的过程中，我们要学会停下来，享受生活的美好。只有这样，我们才能保持身心的健康，有足够的能量去面对生活的挑战。 辛勤付出和舒适的享受是相互依存的，我们不能只追求其中的一个，而忽视了另一个。生活是一个综合的过程，我们在这个过程中不断地探索、 尝试、付出和接受。 生活是一种平衡。我们既要辛勤付出，追求生活的舒适；也要学会享受生活，让自己的心灵得到满足。这样的生活才能更有意义。 每个人都应该找到属于自己的生活方式。无论是辛勤的工作，还是舒适的休闲，只要能让我们的心灵得到满足，就是我们应该追求的生活。 在这个过程中，我们也要学会理解和接受生活的挑战，无论是辛勤的付出，还是舒适的享受，都是我们生活的一部分。

一个普通农村妇女的生命宇宙，构成了她的人世间。一个普通农村妇女生活所能抵达的广度和深度。

这本书书写了人间烟火和平凡人家的坚韧，坚韧地活着，包括了人生的全部意义。 感慨于老太太的惊人记忆力，有名有姓，桩桩件件，东家长西家短，娓娓道来，不拔高不贬低。在同一片天空下，每个人的生活方式与态度，使每一个体都紧紧地和脚下的土地长在一起。 另外，老太太晚年在曲阜生活的经历，必定精彩，期待老太太新的作品，让《日子过的就是这么一些人啊》更加完美。

平凡的日子，平凡的人，平凡过。

今天读到一句“农村没文化就不要写书“的评价，写了下面的文字劝劝这些有“文化”的人： 惊讶于在这个自媒体发达、人人都有机会发表自己观点的时代，象你这样有“文化”的人能发表如此带有歧视与偏见的观点。不知你哪里来的勇气与傲慢能够禁止连法律都保护的言论的自由（出版写书的权力）。你的观点涉及了两个观念“农村”和“没文化”。先谈一下“农村”这个话题，费孝通在他的“乡土中国“一书中说到“从基层上看去，中国社会是乡土性的。…. 那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。”因为中国历史上一直是农业社会，我们大部分人其实都是来自农村。如果如你说的“农村的“不要写书，剩下来能够写书的实在是少而又少。所以你的观点自然是没有成立的理由。而且很可能你已经剥夺了自己发表（出书）的权利而不自知，你的父辈，祖父辈不是来自农村？对“农村”的歧视，是对这个社会的根基的否定。当然这些已经超过了你的“文化”认知。 现在谈一下你说的“没文化“这个概念。如果让你定义一下什么是你说的“没文化“，我想你不一定能清楚地表达出来。我来帮一下你的忙：你可能是指的那些没有接受高等教育、没有大学学历的人。因为如果从学识、人生的智慧、辨别是非曲直的角度谈论有没有“文化”，是非常主观的，没有办法准确地说一个人有没有“文化”。既然是这样，你实际上说没高等学历的人就不能写书，这是荒谬的。有些工作的确是需要有接受教育的、有学历的人来做。但写作恰恰是没有任何学历门槛的一件事。古今中外这样的例子比比皆是：林肯总统只有一年的正规的教育，出身于农村，却写出了象葛底斯堡演说这样伟大的演讲稿和其他的杰出的作品。(“直到15岁，林肯才开始认字，…. 把他所有的求学日子统统加起来，也不会超过12个月。1847年，当他当选国会议员时，在“教育程度”一栏上填的是“不全”。被提名为总统候选人后，林肯曾说：“我在有了相当年龄时，知道得并不多。不过会读、会写、略通算术，仅此而已。从此以后我就没有再进学校。在如此薄弱的教育基础上，我能够取得现在这点小成果，完全是由于日后的需要，靠点滴自学获得的知识。”节选自：《人性的光辉：你所不知道的林肯》)莫言同样来自农村，只有小学学历，虽然后来他从解放军艺术学院文学系拿到了大专学历，但那不是全日制的，含金量不高。但不影响他写出达到诺贝尔文学奖标准的书。 另外一位诺贝尔奖获奖者加缪说过一种人不能写书（被剥夺艺术创作）：那些只“服务于创造历史的人”的作者（有“文化”的人）。他认为作家的角色是服务于“遭受历史苦难的人“，其实正是本书的作者所做的：服务于那些“没有文化“，自己没办法发声的许许多多的社会底层的人。当今社会有许多与你一样的观点的人，致使许多农民没有被历史真实记念的机会。从这个角度，恰恰是本书的作者和本书让这些人得到了这样应该得到的惦记。 作为读者，我们当然有选择读与不读的自由，也有自由地评价、批评甚至批判作品的权利。但我们没有禁止任何一个作者写作的权力。 写了这么多，是真心的希望你能静心看一下自己内心的骄傲与偏见。能够从心里认识到在造物主面前人人真真切切是平等的，每个人都享有与生俱来的生命、追求幸福与自由表达自己的权利。

读《日子过的就是这么一些人啊》作者是普通农村劳动妇女，林淑兰写自己度过的几十年的普普通通的日子。如果离开这世界上的这么多人，那日子哪有什么内容。所以她说，日子过的就是这么一些人啊。晚年了，她怀着感激的心情写了这么些人。有亲属，婆家的娘家的；有邻居，自己家的，孩子家的；有朝夕相处的熟人，有萍水相逢的陌生人；有芸芸众生的普通劳动者，有社会精英的知识阶层。她写的都是他们的善良，和睦，友好。都是好人啊。她总感觉她很富有，身边有这么多好人。其实是因为她自己很善良，按照“吸引力法则”，因为她的善良吸引来了周边人们的善良。书中是深深的情谊，是深厚的人情。字里行间体会着传统的深厚人情，反观现代社会，人与人之间的淡薄和冷漠。到处充斥着勾心斗角，尔虞我诈。人们经常冲击着道德的底线，甚至连见到老人倒地扶不扶，都会当做一个大问题，郑重其事的在电视上拿出来讨论。这还是人的社会吗？社会上如此，家庭内部如何呢？夫妻之间，父母子女之间，婆媳之间有多少能和睦亲密的？人们都心里有数。这位没有文化的劳动妇女，她只管善良，其他一切听从上天的安排；她只管善良，其他交给时间和因果。一本书能给人们一点启示，就足矣，这本书启示人们要恢复我们民族那种淳朴善良的民风，这对现代社会来说是弥足珍贵的。这是一本有价值的书。 还有一点感想：本书作者是一个没有什么文化的，普通农村妇女。她能写出这样感人至深的小说。说明生活是最好的老师。生活中也见过许多硕士博士，胸无点墨东拼西凑写出东西来驴唇不对马嘴，真是硕博名高实秕糠，真应该向劳动人民好好学习啊。 2025——47

很感谢这本书的写作和出版 让我们当今社会的年轻人了解到半个世纪之前发生在小农村庄里的轶事 所有的故事和文字都质朴简单 没有华丽的修饰和情感的烘托 只是平铺直叙 但充满了白描的魅力 因为所有的情感寄托都通过这些细细密密的故事情节和回忆的详尽展现在读者面前 依然带给我们身临其境的感动效果 读完这些记叙 我感叹于当时农家生活的集体性 所有的人生和经历都是分享的 所有人都有着共同的命运和家园 无数相同的姓氏和盘根错节的家族关系使得整个社会都成为一团 有时更麻烦 有时又充满了人情的力量 读着读着我发现自己开始从对大家庭和多子女环境的不习惯和混乱到逐渐理解了共生的意义 在物质贫乏和精神贫瘠的年代 所有人在一起就是生活的意义和希望 这些小打小闹和相互开解组成了这个社群的网络 成为了一个堪称模范的小农集体 在充满了独身以及核心家庭的今天堪称一种失落的生活方式 所以这本书不只是朴实文学的爆发 也是对社会的记录与见证 那些岁月和历史都是人世间的宝贵精神财富

这不是一部小说，没有跌宕起伏的情节，也说不上是一篇散文，没有完整的线索，作者只是列出一个个的人名，以一种旁观者的视角叙述了他们外人可知的一生，或多或少、或长或短。作为一个千禧年之后的人，我对于上个世纪的农村故事是完全陌生的，仅限于课本上的宏观叙事，这本书之所以吸引着我把一点点把他读完，可能正是这些微小的、细碎的，甚至片面的描写所蕴含的真挚感情。 正如跋记中所说，她在她的文字里把每个时间节点都还原到了他们过去的位置，每一个人都在他的记忆中永存，这些真实的故事也让我对那样一个年代有了更深入地认知。 一些当今觉得荒谬的、不理解的观念，都有其产生背景和发展空间。最典型的重男轻女观念，这在现在已经逐步减少了，在一些农村地区还比较明显。过去我们学到的就是父系社会取代母系氏族，父权下的血缘关系和继承制度。但是林淑兰在讲到干农活和领工分的时候，女性是具有明显的劣势的，男的拼死一天挣十个，女的能有七八个，一家子人，儿子多，挣的工分就多，生活条件就要好一些。在苦重的农村劳动中，正如那句话，女的当男人使，男人当驴使，人没办法从土地关系中被解放出来，那么女孩在家就算不上劳动力，只有嫁出去了，生儿育女，操持家务，才算“有用”。林淑兰和刘昌坤刚结婚的时候，条件艰苦，没屋子住，动用了他爹所有的亲戚、邻居、朋友的关系来帮忙，他的三个舅舅帮忙去打石头代替砖墙，一点一点人力搭建起来的。所以这就是当时讲究多子多福，亲戚，宗族之间大家庭关系的好处，因为物质生活匮乏，没法用金钱购买劳动力，甚至大家都没钱，全靠人情的互相帮衬。 一些传统的封建的观念一定有其存在的社会基础，观念的变迁一定是因为社会的变动，未来家庭结构的逐渐缩小和个人主义的兴盛也源于我们物质生活的丰富，一个人可以以完全独立的身份生存下来，而不必必然依附家族或者父母，个人的生存风险正在逐步降低，组建家庭也就不是一个必须的选择。 这本书的书写没有任何的技巧，只有本真的回忆，书中的人物在信河北村有了交集，人生的故事线又逐渐拉长，各自奔向远方。把人脸谱化，就有憎恶，把人还原为人，才有感动，无需任何人去评价他们的高尚或是卑劣，这是优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。

听一位老人絮絮讲述她的人生：父母是谁、如何如何；丈夫是谁、如何如何；亲戚是谁、如何如何；朋友是谁、如何如何；儿女又是谁、如何如何……一帧帧的画卷越过眼底，在人心底留下浓浓的情谊和深深的感慨，很自然，也很真实。 或许生命长度各有不同，但人间，我们来过，我们曾经这样活……