阿拉伯通史

菲利浦·希提的《阿拉伯通史》（第10版）是一部跨越千年、贯通文明的经典之作，自1937年首版以来，历经多次修订，至今仍被奉为研究阿拉伯-伊斯兰历史的权威范本。这部七十余万言的巨著以严谨的结构、丰富的史料和生动的叙述，全景式呈现了阿拉伯民族从游牧部落到横跨三大洲帝国的兴衰历程，以及其对世界文明的深远影响。 一、学术价值与内容特色 希提以“教学相长”的态度深耕此书，不仅吸收学界最新成果，更每年实地考察阿拉伯国家，与当地学者深入交流，确保内容的准确性与时效性。全书分为六大编，从伊斯兰教前的阿拉伯半岛讲起，依次梳理了伊斯兰兴起、伍麦叶与阿拔斯王朝的兴衰、阿拉伯文化的黄金时代，直至奥斯曼帝国统治下的阿拉伯地区。其核心价值体现在三个方面： 1. 史料的权威性与丰富性 书中大量引用中世纪阿拉伯文献、诗歌、法令等一手资料，并辅以两千多个脚注，既展现了阿拉伯文明的原生脉络，也融入了西方东方学的研究成果。例如，对阿拔斯王朝政治制度的分析，结合了宫廷档案与欧洲学者的对比研究，使读者能深入理解哈里发政权的运作逻辑。 2. 文明交往的宏大视野 希提特别强调阿拉伯文明在东西方交流中的桥梁作用。他详细描述了“百年翻译运动”如何将古希腊、波斯、印度的学术典籍译为阿拉伯文，又如何通过西班牙传入欧洲，为文艺复兴提供思想养料。书中对阿拉伯科学（如代数、医学）和哲学（如法拉比、伊本·西那）的阐释，揭示了其对现代知识体系的奠基性贡献。 3. 历史叙述的文学性 尽管是学术著作，希提的文字却兼具生动性与感染力。他以诙谐笔触描绘历史人物，如讲述哈伦·拉希德的宫廷轶事时，既展现其奢华生活，也暗含对帝国衰落的隐喻。书中70余幅插图、21幅地图和25张王朝年表，更增强了直观性，使读者能清晰把握历史脉络。 二、结构与可读性分析 全书的结构设计体现了希提的学术匠心： - 时间跨度：从公元前数千年的阿拉伯半岛原住民，到1970年现代阿拉伯国家的独立，时间线长达数千年，但重点聚焦于伊斯兰文明的鼎盛期（7-13世纪）。 - 地域覆盖：不仅涵盖阿拉伯半岛、北非、西亚，还延伸至西班牙、西西里等阿拉伯文化影响深远的地区，展现了文明传播的广度。 - 读者友好性：正文边缘的小标题、中英文对照页码索引，以及书末的地名人名索引，均为读者提供了便捷的查阅工具。 对于普通读者，建议从以下路径切入： 1. 入门篇：先阅读第一编“伊斯兰教以前的时代”，了解阿拉伯半岛的地理环境与早期文明，为后续内容打下基础。 2. 核心篇：重点关注第三编“阿拔斯王朝的黄金时代”，此部分详细解析了阿拉伯文化的巅峰成就，如智慧宫的学术活动、诗歌与建筑的繁荣。 3. 延伸篇：若对现代中东感兴趣，可直接阅读第六编“奥斯曼帝国的统治与独立”，理解阿拉伯民族在殖民时代的抗争与现代化进程。 三、学术争议与局限性 尽管被广泛赞誉，此书仍存在一定争议： 1. 西方视角的局限 作为阿拉伯裔学者，希提虽力求客观，但部分叙述仍受西方学术传统影响。例如，对“百年翻译运动”的评价，过度强调其对欧洲的贡献，而对阿拉伯本土创新的分析稍显不足。近年有学者指出，所谓“希腊文献翻译”可能包含对中国文献的误读，这一观点虽未被主流学界认可，却提示读者需以批判性眼光审视。 2. 史料选择的偏向 希提偏重政治与文化史，对经济史、社会底层生活的描述较少。例如，对农民起义、城市行会等议题着墨不多，这与当代中东史研究注重社会经济结构的趋势形成对比。 3. 时代性限制 由于成书于20世纪中叶，书中对1970年后阿拉伯国家的现代化进程（如石油经济、阿拉伯之春）缺乏分析。读者需结合《非洲阿拉伯国家通史》等新作，以获得更全面的视角。 四、与其他著作的对比 1. 与纳忠版《阿拉伯通史》的差异 纳忠的著作以中国学者视角见长，更注重阿拉伯与中国的交往史，但在史料丰富性和学术深度上稍逊于希提版。例如，纳忠对阿拔斯王朝经济制度的分析较为简略，而希提则结合税收档案与商路记载，提供了更详实的论述。 2. 与《非洲阿拉伯国家通史》的互补 王铁铮主编的八卷本通史以“文明交往论”为指导，侧重非洲阿拉伯国家的本土化研究，弥补了希提对北非地区社会史、部落文化分析的不足。例如，对苏丹马赫迪起义的解读，该书结合非洲本土宗教与殖民压迫的双重背景，提供了比希提更立体的视角。 五、读者群体与阅读建议 1. 专业研究者 此书是案头必备的工具书，尤其适合研究阿拉伯-伊斯兰文明、中东史的学者。其脚注与参考文献可引导进一步探索，如对阿拔斯王朝财政制度的研究，可延伸阅读马苏迪的《黄金草原》。 2. 历史爱好者 若对伊斯兰文化、十字军东征或文艺复兴起源感兴趣，此书能提供深入浅出的解读。例如，通过希提对安达卢西亚（西班牙）阿拉伯文化的描述，读者可理解科尔多瓦大清真寺如何影响欧洲建筑风格。 3. 国际关系与中东问题关注者 书中对奥斯曼帝国解体、阿拉伯民族主义兴起的分析，为理解当代中东局势（如库尔德问题、教派冲突）提供了历史脉络。建议结合《中东史（610—2000）》等著作，形成更完整的认知框架。 结语 希提的《阿拉伯通史》不仅是一部历史著作，更是一座连接过去与现在、东方与西方的文化桥梁。它以扎实的学术功底、广阔的文明视野和流畅的叙述，为读者打开了理解阿拉伯世界的大门。尽管存在时代与视角的局限，但其权威性与可读性使其至今仍为同类著作的标杆。无论是专业研究还是大众阅读，这部经典都值得反复品味，从中汲取智慧与启示。正如《纽约时报》所言：“希提教授此书的卓越品质，在于其对原始资料的旁征博引，以及字里行间浸润的浓郁历史氛围。”

很感慨，我又读完了这么长的一篇专著。 读书过程中，我反复在质疑作者为什么不使用约定俗成的人名、地名和书名翻译，却创造一些形似优美但却词不达意的翻译。联系起来我和大社编辑讨论的一些情况，当代国内的学者英语好的历史不好，历史好的英语不好，而编辑大多又是中文系出身，导致当代译作水平不高。后来发现本书是建国初期老学者的作品，再回味一下，发现确实这里有很用心的匠心翻译，文字优美并且有深厚古文功底。但仍然是那个问题，这都已经21世纪了，本书重印的时候能不能再加一些新的注释，将原先翻译名词加上目前约定俗成的一些名词的对照。特别是那些已经有官方定名的翻译。老学者呕心沥血的翻译最终未能成为学界和日常生活通用的翻译，已经可见一斑了。 当然，从学术的角度来看，这本书写的很好。如再版后记里面提到的作者没以西方中心论而是以阿拉伯视角来看待阿拉伯世界的发展。 但是我不得不说的是，作者在很多地方有所保留。比如什叶派和逊尼派的分离，不论现在是什么样。早期分离的主要原因就是民族的波斯伊朗人选择支持阿里及他的两个儿子，本质上就是对于倭玛亚家族企图建立以阿拉伯贝都因人为高级人种的种姓制度的一种对抗。倭玛亚家族的这种方式从第三位哈里发奥斯曼开始，背离了默罕默德基本的平等的基本的教义。可以想象的是倭玛亚家族从来都不是真的穆斯林，不论从一开始的反对默罕默德还是后来的皈依，都有着强的投机意图。 而萨珊帝国的倒台本质上还是因为政教合一的政权，对于底层百姓的盘剥过于深重。这个政教合一的政权实际上是祆教的，而与基督教聂斯托利派没有什么强的联系。作者在这个地方过于强调基督教徒的作用有一些偏颇。随着伊朗人对萨珊波斯皇权贵族的唾弃，不论他们是否选择了皈依伊斯兰教，他们抛弃了皇帝才是萨珊帝国崩溃的根本原因。然而奥斯曼和他的侄子穆阿维叶的做法让这些伊朗人感觉到了严重的被剥夺和被歧视。在这种无助的情况下，他们只能拿出穆罕默德的原教旨主义。而默罕默德这种原教旨主义从载体和形态上以阿里及其儿子们作为一种代表都再合适不过了。所以原始的什叶派本质上代表了皈依者对于波倭玛亚家族阿拉伯主义的一种对抗。这种对抗到现在仍然可以看出是伊朗系和阿拉伯系之间的冲突。 虽然作者没有明面上说这些问题，但是他也说到了倭玛亚家族实际上是一个不虔诚的家族。在彻底粉碎了什叶派的反击之后，他们开始过上了酒池肉林的生活。而这种腐败加深了伊朗什叶派对于倭玛亚家族的仇视。随着阿里子孙的不断凋零，阿拔斯家族成为了新的旗帜。而在和伊朗什叶派之间的合作成功后，阿拔斯家族是企图抛弃什叶派。现实是强力的哈里发都是什叶派捧上位的。为了对抗这些什叶派，阿拔斯家族的哈里发们开始引入了突厥武装力量，从而导致了新的灾难。 无论如何，这本书内容详实、规模宏大。本人不才，曾经在公众号上连载过十几篇共计大约不到六七万字的一个阿拉伯简史。如果我早点能读到这本皇皇巨著，我肯定能写的更好。

这是一本有学术权威关于阿拉伯人历史的一本书，翻译是马坚先生和古兰经，翻译者是一个人，建议先看阿拉伯简史，有一个框架概念以后再看这本书，不然看了等于白看，我就是那些白看的那部分人中的一个在这本书中我看到了，阿拉伯人的领土扩张意识，不屈服的民族精神，他们的战争原因往往是因为一些小事情引起的，几十年都在那打，并且赋予圣战的理念，为圣战而战就容易盲从，这本书从阿拉伯人的兴起，扩张，强盛，衰退，被殖民，一个民族几千年的历史，也付出了惨重的代价，他的文化艺术医药数学天文在世界文明史上有很高的历史地位。正视历史，面对未来，是人类的永恒话题。

建议先看阿拉伯简史，有一个框架概念以后再看这本书。 阿拉伯新起西亚半岛，因游牧商贸而繁荣兴盛，国家构建离不开思想意识形态构建，伊斯兰教诞生伴随着阿拉伯帝国强盛横跨欧亚大陆，政教合一制度也为阿拉伯帝国强大的支撑，也成为限制近代发展的桎梏。商贸必然沟通东西，同时为了丰富思想，也吸收东西文明成果，继承希腊理性哲学、近东神秘宗教、拜火教、景教等宗教故事及思想，成为了中世纪璀璨明珠。为统一思想，必然经院化、教条化、宗教审判进而变成一个僵化保守社会。就如书中所说，启蒙西方，却封闭自己。分裂与改朝换代，消耗了大量帝国资源，西方文明在入侵，民族主义觉醒，各自建国探索未来的阿拉伯文明。脉络清晰，值得读一读。 阿拉伯人的领土扩张意识，不屈服的民族精神，他们的战争原因往往是因为一些小事情引起的，几十年都在那打，并且赋予圣战的理念，为圣战而战就容易盲从，这本书从阿拉伯人的兴起，扩张，强盛，衰退，被殖民，一个民族几千年的历史，也付出了惨重的代价，他的文化艺术医药数学天文在世界文明史上有很高的历史地位。正视历史，面对未来，是人类的永恒话题。

当小麦流传到了欧洲，就成了面包。当小麦流传到了东方，就成了面条和包子。而留在阿拉比亚的原始小麦，还是它原来的样子，成了饼馕。 《阿拉伯通史》的范围非常大，但“阿拉伯帝国的通史”就很简单，简单到只有四个部分。 第一部分，先知艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆传播伊斯兰教并建国。 第二部分就是四大哈里发时期（伯克尔，奥马尔，奥斯曼，阿里）。当时阿拉伯道德的标准是用“木鲁艾”(murū'ah)和“伊尔德”(‘ird)两个名词表达出来的，前一名词的意义是丈夫气概（后来发展成为美德），后一名词的意义是荣耀，所以这一时期阿拉伯帝国的君主始终秉持着扩张的理念。 第三部分就是穆阿维叶把推选制哈里发改为了世袭制，建立了倭马亚王朝。 第四部分是阿布—阿巴斯夺取最高政权，建立了阿巴斯王朝。 最后附赠一个部分，蒙古第三次西征，旭烈兀灭掉了阿拉伯帝国。

《阿拉伯通史》是从事中东地区语言、历史、政治等研究的美籍学者菲利浦·希提教授，花费十年之功经过无数次修订完善而成的鸿篇巨著。这部具有里程碑意义作品用52章篇幅介绍了阿拉伯民族的历史，讲述了阿拉伯文明全盛时期的故事，以及他们对欧洲文艺复兴所做的巨大贡献。 公元7世纪初，穆罕默德在阿拉伯半岛创立伊斯兰教，并开始传播他的教义。公元632年，阿拉伯帝国宣告诞生。然后，通过宗教传播、军事行动和贸易交流，伊斯兰教势力在几十年的时间里迅速扩张。公元661—750年的伍麦叶王朝曾定都于大马士革，通过税收和贸易政策促进了帝国的经济发展。帝国领土向西延伸至埃及，向东到达波斯，向南触及阿拉伯海，向北则达到高加索山脉‌‌。其后的阿拔斯王朝定都于巴格达，在文学、艺术和科学方面取得了显著成就，成为伊斯兰文化繁荣的黄金时期。阿拔斯王朝初期八十年间，阿拉伯帝国达到了其鼎盛阶段，帝国的疆域扩展至1260万平方公里，人口总数增至4400余万，成为名副其实超级大国。公元1258年，巴格达被蒙古铁军洗劫，阿拉伯帝国惨遭灭亡。 此后，阿拉伯地区在奥斯曼帝国及大英帝国的统治下沦为殖民地及半殖民地。二战后，随着民族解放运动的兴起，阿拉伯国家纷纷独立，在西亚及北非地区形成了约22个阿拉伯国家。如今，这些国家大多在经济、科技、卫生、文化和社会等方面发展已相对落后，在世界上只能算作是边缘化的二、三流国家。虽然有些国家油气资源丰富，靠出口能源积累了大量财富，但它们经济结构单一，缺少制造与创新，社会制度仍封闭保守。2010年以来，多个阿拉伯国家陷入持续动荡、战乱，阿拉伯世界的前景变得更不明朗。

《阿拉伯通史》是美国著名东方学家菲利浦·希提的经典著作，由我国阿拉伯语泰斗、《古兰经》权威译者马坚教授翻译，是中文世界最权威、流传最广的阿拉伯通史读本。 全书系统讲述阿拉伯民族从远古游牧部落，到伊斯兰兴起、帝国扩张、文化繁荣，再到近代衰落与现代变革的完整历程，涵盖政治、军事、宗教、科学、文学、艺术等诸多领域，史料扎实、叙事清晰，既客观严谨又通俗易懂。 马坚译文典雅流畅、准确严谨，完美还原原著学术水准，成为国内高校、研究机构与普通读者了解阿拉伯历史的首选入门书。读此书，可清晰认识阿拉伯文明对世界的巨大贡献，以及中东当今格局的历史根源。

按理说我是没有资格评价这本书的。因为我根本听不出什么名堂来。我来阅读的理由就是想对阿拉伯的历史有一个大概的了解。只是这一点也非常勉强。这是我个人的原因。反过来说，这又是很多读者所必须面对的现实。 不管是阿拉伯史还是玛雅文化，还是犹太人历史。又或者是其他国外的历史。对我这个外行来说，都有一个很大的困惑，那就是基本上没有中国存在。作为一个文明古国，中国在历史上这么没有存在感吗？在本书中，只有在罗盘提到了好像是中国的。丝绸都只是代以来自东方的。 现在揭露西方唯伪史的书籍越来越多，很多人也在用各种数据来驳斥西方那可笑的历史。 而我们确切地知道，我们拿来的国外的历史，都是外国人包装给我们的。他们有一些很确切的东西，例如年份。确切的似乎不可思议，毕竟可能当事人的其他的绝大多数信息都不太清楚，甚至连名字都不是很清楚，我们却能知道这样一个哈里发在位的具体年份。 从个人的角度来说，抱着一定的怀疑态度来阅读西方的历史。听着一些有点荒诞的故事，却也对一定的阿拉伯文化有了了解。 只是，绝大多数外国都很少有文化和历史。他们只是活着。以至于最近这几年我们看到很多中国历史的重现。而这些外国人却不自知。作为一个古老的国家的一员。我们有时候不但听过类似的故事，还听过好几个，甚至都知道结果是什么。 这应该就是文化传承吧。 没有文化传承，如何疏解心中的困惑？除了中国之外，绝大多数选择了宗教。

一本介绍阿拉伯人和伊斯兰民族的权威性学术专著，作者希提教授不带任何情绪和偏见，如实地讲述了阿拉伯和伊斯兰世界的历史。该书史料丰富，脉络清楚，文笔生动，而摒弃了一般阿拉伯史书当中常见的那种冗长烦琐家族语系考证…… 20世纪50年代，国内有关阿拉伯历史中文图书资料实属凤毛麟角，马坚教授应商务印书馆委托1957年着手翻译，1965年全部完成。马坚先生翻译严谨，唯一美中不足的是由于是60多年前翻译，导致和现在许多译名不一样。   这本书目前算是国内关于阿拉伯历史文化非常详细的中文资料。对于兴趣爱好为目的，没有一定知识储备的朋友来说本书并不适合。因为内容对于详细，很枯燥，看完跟没看一样。建议先从阿拉伯简史开始，构建一个基本框架，再读此书补充细节深入理解。

全景式结构，时间跨度与空间尺度兼具​​ • 全书分六编、52章，既从伊斯兰兴起前的阿拉伯半岛土著居民讲起，也一直写到近现代阿拉伯国家的独立与发展，完整呈现了阿拉伯历史长河。 ​​文明交往视角，兼顾政治、经济与文化​​ • 作者以“文明交往论”为主线，纵向梳理原始社会至现代的演变，横向比较北非、阿拉伯半岛、新月地带等区域互动，凸显阿拉伯世界的整体性与多样性。 ​​语言生动流畅，细节丰富而不失幽默​​ • 书中既有宏大的历史全景，也有大量生动的细节描写，行文流畅且偶尔流露出诙谐感，使读者在获取知识的同时享受阅读乐趣。 ​​关注被传统史书忽视的议题​​ • 对伊斯兰以前的部落关系、拜占廷与波斯—阿拉伯战争等一般著作涉猎不多的问题进行了专门探讨，丰富了阿拉伯史研究的议题谱系。 ​​强调阿拉伯文明对欧洲乃至世界的回响​​ • 详细介绍了阿拉伯人在西班牙、西西里建立王国后对当地文化产生的冲击，以及伊斯兰科学、哲学对欧洲文艺复兴的贡献，凸显阿拉伯文明的全球意义。 ​​专题深描与跨文化视角并重​​ • 通过对哈里发制度、科尔多瓦与巴格达等学术中心的剖析，展示宗教、政治与学术互动；同时讨论希腊、波斯、北非等多重文化因素交汇对阿拉伯世界的影响。