梳毛、八卦及语言的进化

你注意到没有：每天和人说的话里，真正用来传递正经信息的，占不到三成。剩下那七成，全是“谁和谁好像有点问题”“听说那谁要走了”“他那天那样说话到底什么意思”——全是八卦。 这不是你嘴碎，这是你的本能。 办公室里，茶水间永远是信息交换最密集的地方。不是会议室，不是工位，是那个你接水、洗杯子、顺便站两分钟的地方。谁升职了，谁离职了，谁和谁吵了一架，谁家里出了什么事——所有关乎你在这个小社会里生存的信息，都在那儿流动。 你把这些叫闲聊，罗宾·邓巴说，这叫“声音版的梳毛”。 回到一百万年前的非洲草原。一群古猿坐在一起，阳光晒着，风吹着，一只给另一只梳理毛发。梳掉死皮，捉出虱子，被梳的那个发出舒服的哼哼声。这个动作持续几个小时，不是为了卫生，是为了社交。梳毛的时候，身体分泌内啡肽，产生信任感，加固彼此的联结。 可这玩意儿有个问题：一次只能梳一个。你的手只有两只，你最多同时给两只梳，另外十几只就得等着。群体越来越大，梳毛的时间越来越不够用。 然后语言出现了。 邓巴说，语言不是为了让我们的祖先能吟诗作对，不是为了让后人能写《哈姆雷特》，是为了让梳毛这件事可以批量进行。你坐在这儿，一张嘴，能同时给几十个人“梳毛”——那个谁真不是东西，那个谁真够意思，那个谁你可得小心点儿。大家听着，笑着，点头着，内啡肽照样分泌，信任照样建立，效率翻了几十倍。 语言进化，是为了让我们更好地嚼舌根。 这事听着有点掉价，可你细想就明白了。 你刚进一家新公司，谁也不认识。午饭时间，同事拉着你去食堂，一边吃一边跟你讲：咱们部门谁说了算，谁不能惹，谁可以多请教，谁千万别合作。这些信息，入职手册里没有，企业文化培训里不讲，但你知道之后，才算真正开始在这家公司生存。 这就是八卦的功能。它帮你绘制一张看不见的人际地图，告诉你这个群体里谁是朋友、谁是敌人、谁值得信任、谁需要提防。没有这张地图，你寸步难行。 邓巴在英国做过一个实验：让志愿者戴着传呼机，随时记录自己每次闲聊的内容。结果发现，所有闲聊里，关于人际关系的话题占绝对多数。不是谁做了什么，是谁和谁怎么了。不是新闻，是关系。不是事实，是评价。 人类对关系的敏感，刻在骨子里。你的大脑进化出一套专门的系统，用来处理“谁对谁做了什么”这类信息。这套系统消耗的能量惊人，但你觉得值——因为在漫长的进化史上，知道谁和谁在闹别扭，比你今天能打到几只兔子更重要。兔子跑了还有明天，得罪了群体里的关键人物，你可能活不过这个冬天。 有一个数字，叫“邓巴数”。 一百五十。这是人类能维持稳定关系的上限。你的通讯录里可能有五百个人，但你真正了解、信任、有来有往的，不会超过一百五十个。远古部落是这个数，现代公司的部门规模是这个数，军队里连队的编制也是这个数。 一旦超过一百五十，事情就开始变味儿。你参加一个几百人的大会，进去之后谁也不认识，你就想找角落待着。你去一所几千人的大学，真正熟悉的还是宿舍那几个、社团那几个、同班那几个。你的认知资源有限，装不下那么多人。 邓巴研究了几十个社群，从亚马逊部落到美国乡村，从圣诞贺卡寄送名单到推特互动频率，结果都一样：一百五十是个门槛。跨过这道门槛，就必须靠规则、制度、等级来维持秩序，不可能再靠面对面的熟悉来解决问题。 可问题是，我们活在一个远超一百五十的时代。 你每天在地铁里和几百人挤在一起，在公司里和几百人共用同一个食堂，在社交媒体上和几千人互相关注。你的大脑处理不了这么多关系，于是焦虑、孤独、防备感，跟着来了。 网上那些莫名其妙的对骂，仔细看，往往是因为A把B当成了“陌生人”，而B把自己当成了“自己人”。A说了一句无心的话，B觉得被冒犯；B反击了一句，A觉得莫名其妙。认知错位，冲突爆发。双方都不是坏人，只是不在同一个关系圈里。 邓巴还发现一件事：八卦的内容，和群体的规模成正比。几个人小圈子聊的是具体的人、具体的事。几百人的大群，聊的是抽象的概念、宏大的话题。前者容易建立信任，后者容易撕裂对立。 你回忆一下自己待过的群就知道了。十几个人的死党群，天天发吃的、发孩子、发猫，谁家出了事二话不说转钱。几百人的大群，动不动吵起来，最后只能全员禁言，变成通知栏。 语言进化出来是为了梳毛，不是为了吵架。可我们把它用歪了。 《自私的基因》里道金斯说，人类是唯一能对抗自身基因的物种。同样，人类是唯一能意识到自己八卦本能的物种。你知道了自己为什么爱嚼舌根，就可以决定什么时候嚼、什么时候不嚼、什么时候该闭嘴。 邓巴在书里讲了一个细节：灵长类动物梳毛的时候，会发出一种满足的咕噜声。人类闲聊的时候，也会发出类似的声音——“嗯嗯”“对对”“真的假的”——这些语气词，不是信息，是内啡肽。你在用声音告诉对方：我在听，我懂，我和你在一起。 那个陪你聊了一下午废话的朋友，不是耽误了你时间，是在给你梳毛。那个听你吐槽了半小时同事的伴侣，不是浪费时间，是在加固你们的关系。那些看似毫无营养的闲聊，恰恰是维系一个群体最营养的东西。 有一次邓巴被问到，你研究了一辈子八卦，自己八卦吗？他笑了：当然，不八卦的人活不下去。 你也是。下次再有人说你别老聊那些没用的，你可以告诉他：这不是没用，这是在梳毛。 📖《思考，快与慢》丹尼尔·卡尼曼 📖《自私的基因》理查德·道金斯 📖《裸猿》德斯蒙德·莫利斯 📖《群体动物》大卫·巴斯 📖《信任：社会美德与创造经济繁荣》弗朗西斯·福山 📖《人类简史》尤瓦尔·赫拉利 📖《社交天性》马修·利伯曼

来呀，搭子，一起梳毛呀！——《梳毛、八卦及语言的进化》 一月肺炎住院期间，读了罗宾·邓巴的《梳毛、八卦及语言的进化》。作者从灵长类动物的梳毛动作讲起，向读者介绍了人类语言进化过程中的种种，涉及到神经生物学、内分泌学、社会心理学、人类学等多个领域，是一本很有趣的社科类书籍。 作者罗宾·邓巴现任英国牛津大学进化心理学教授，主要研究领域是“社会遗传学”。其实相比作者本人，人们更为熟悉的是他提出的“150定律”——人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人，四舍五入大约是150人。我最早接触到这个定律是在潇洒姐王潇的《总会过去，总会到来》里看到的，更多的人应该是从尤瓦尔的《人类简史》里看到的这个定律。 这本书的大部分内容相对很好理解，而且因为我善于脑补，所以经常读着读着笑出声来——稍后的笔记里我会把自己的笑点分享出来，不过我的笑点经常有点奇怪，也不知道大家能不能get到哈哈。 2024年的第一篇读书笔记，我发现我还是无法非常系统性地搭建框架进行梳理。于是，这一篇笔记，我决定放弃系统性的总结方式，先轻松一点，挑选在阅读中我感到很有意思的一些内容来进行分享，希望我的分享能带给大家一些收获。 01 最古早的社交搭子，是梳毛搭子 老铁、家人、朋友、闺蜜、哥们儿、搭子，现代人类的各种社交关系，最早可以追溯到猴子彼此间的“梳毛社交”。 邓巴教授告诉我们，猴子的梳毛行为不仅仅是出于卫生清洁的需要，更是一种社交行为——灵长类动物每天花费10%-20%的时间来给自己的搭子梳毛，梳毛社交是它们进行承诺，表达忠诚，建立联盟的重要方式。 这个时间比例放到人类社会里也是相当大的一笔时间投资：除去8小时睡眠，在人类清醒的16小时里，如果像猴子一样拿出10%-20%的时间进行社交的话，相当于1.6-3.2小时——在接近半天的时间里和某个人一对一地深入交流，不是“老铁”也能算关系不错的“搭子”了吧。 但是一对一的梳毛非常耗时且效率低下——你不能同时跟多个猴梳毛吧——要想建立联盟，光跟一只猴梳毛怎么够呢？但是如果一整天都在跟一堆猴梳毛，不去觅食也不行啊，梳毛至死有点子得不偿失啊。灵长类动物的这种困境，也曾是我们的人类祖先的困境。为了打破这种困境，一种声音形式的梳毛——语言就逐渐出现了。 邓巴教授告诉我们，“语言是理性、廉价又高效的梳毛替代品。”语言将人类祖先从一对一的梳毛困境中解救出来，让人类更好地通过交流建立联盟，加快进化。 下次再去动物园的猴山看猴，我的心态肯定就跟以往不同了：梳毛的猴子跟酒桌上推杯换盏的人类是一样的，用一两个小时梳毛和用一两个小时喝酒哈拉哨的目的也是一样的，都是为了表达忠诚，建立社交，易于生存而已。 但是我又忍不住脑补：因为梳毛效率低下，所以人类祖先进化出了“语言”。那当初，咱们的祖先怎么没因此多进化出点手呢？像八爪章鱼一样，同时给N个猴/人梳毛，那样的话效率也还……可以吧……忍不住在脑海里浮现出长着N多手臂的猴同时给N个猴梳毛，手臂舞成风火轮的场景。 哈哈，被自己的脑洞笑到了。 02 吃得多长得慢的大脑 《植物大战僵尸》里的各种僵尸都痴迷于戴夫的脑子，想方设法想要越过草坪进屋吃脑子。邓巴教授在这本书里讲到了人类大脑的神奇之处，这也许就是僵尸们无比执着于大脑的原因。 作为维系语言发展的大脑，“尽管它只占体重的2%，但是它消耗了人体摄入能量的20%，是身体其他部位所消耗的10倍之多。”对僵尸来说，人类的脑子大概属于“精致且营养丰富”的食物吧——僵尸们还挺挑嘴啊这么看的话。（啊对不起我又开始脑补了） 不仅如此，胎儿通过母体所吸收的营养，有70%都被大脑吸收，“即使是出生后的第一年，大脑依旧占据了婴儿全部能量消耗的60%。” 大脑这么“能吃”，按说发育得应该很快吧。但是邓巴教授又告诉我们：除了人类，所有物种都在大脑发育大致完成时才分娩，而人类婴儿大脑发育不到三分之一便出生了。 ……嗯……这么看的话，人出生的时候其实真的是“脑残”（客观描述非人身攻击，理解万岁）啊。事实上，有研究显示，人类大脑真正成熟要在30岁以后，不得不说，这真是一个相对漫长的过程。 吃得多，长得慢，大脑，可真有你的。 03 感谢那个酸涩果实，才有了人类 《圣经》里，亚当和夏娃因为偷吃禁果被逐出伊甸园。而人类的出现，可能需要感谢那个酸涩未成熟的果实。 大约在1000万年前，猴子开始大量繁衍，而同为灵长类动物的猿类数量却开始减少。究其原因，很重要的一点就是猿类吃不了未成熟的果实——它们不能像猴子那样中和生果子里的单宁酸。 就这样，果实在成熟之前就已经被猴子们扫荡一空，猿类眼瞅着没办法，只能被迫下树，结束了在林间荡来荡去的日子，迁徙到森林边缘。此后，猿类走出森林，体格变大，直立行走，学会群居，通过梳毛建立社交关系，以提高生存几率。 谁能想到呢，这些变化一定程度上缘于当初吃不下那个酸涩的果实。 细想一下，其实吃不了生果子的这种感觉甚至保留到了今天，成为了一种抽象的感觉：一些让人感觉酸涩的经历，同样也逼着人在精神方面迅速成长进化。 04 著名的“150定律”和“六度人脉” 前面提到了邓巴教授的150定律。150定律并不是说一个人一辈子只认识150人——毕竟光是躺在我们微信朋友列表里的人都远不止150人——而是说个体建立亲密关系的上限是150人。 作者在书中提到了150定律在多个领域的应用：在人数少于150人的公司里，员工只需要私下交流就能明确自己的职责和上下级关系，但在大型公司里，就需要建立正式的组织架构和管理人员，来确保每位员工都清楚自己的职责范围等。二战期间，各国连队规模一直保持在170人左右，人数都在“150定律”的误差范围内。因为军事计划员发现，人数一旦超过200人，士兵们彼此之间就不够熟悉，无法协作，发挥军队战斗力。 由此，我想到了那些盲目扩张最后却惨遭失败的小企业，也许它们的失败原因就是因为150定律吧——当企业人数扩张到远超150人，员工之间的亲密度信任度和对企业的忠诚度就都打了折扣，若在管理方式上没有更新，那么信息沟通上就有可能出现问题，最终导致企业走向滑铁卢。 在介绍“150定律”的过程中，作者还提到了非常有趣的“六度人脉”现象：“一般只需要6个步骤便可以通过个人的人脉联系到世界上任何地方的任何一个人。” 忍不住想，要是我全力以赴死乞白赖地发动人脉的话，想要联系到某个看似遥不可及的名人，应该也不是不能够啊。 作者在文中讲到了几个具体的实验，还挺有意思，感兴趣的小伙伴可以上网搜索一下。 05 为什么低沉的声音更有权威性 在参加各种会议或进行交谈时，人们往往会更加喜爱和信服那些声音低沉稳定的发言者。这是为什么呢？邓巴教授从动物界的低沉声音讲起，向我们解释了这种现象背后的原因。 在动物界中，低沉声音需靠高大体格来充分利用共鸣腔发声才能实现。因此，动物界里低沉的声音其实相当于在提示对方：我是高大壮，不想嗝屁的话，你最好赶紧夹着尾巴逃跑。 这个道理在人类社会同样适用。书中提到，“人类文化也在运用低沉的声音打造一种强者的印象”。比如1975年撒切尔当选英国保守党领袖后，经过形象设计师训练，她把正常说话的声音降低将近半个音阶，这可能也是她在1979年取得压倒性胜利的原因之一。 读到这里的时候，我好像明白了为什么有些男性在和女性微信聊天的时候会刻意制造低沉的气泡音——大概就是想表达“我很man，我很高大强壮”的意思吧哈哈。 06 每天叭叭叭，聊了什么呢？ 既然“语言是梳毛的替代品”，那么我们每天叭叭叭的初衷肯定就是为了增进情感而不是为了传播知识。邓巴教授对此还给出了自己的统计数据——在咖啡馆或酒吧，如果你留意邻桌的谈话，就会发现他们三分之二的对话内容都是生活琐事。 事实上，除了正规会议或谈生意，在日常交谈中，正经八百的文化、政治、科学等内容不会超过四分之一，它们跟隔壁老王的婚姻生活或者张三李四家又打起来了相比，还是差了不少吸引力。 人们经常说中国人爱看热闹，要我说，全世界人类都一样——我们看的不是热闹，是褪去浓密毛发的现代猴子在梳毛。 从古猿走到今天，从真正的梳毛走向声音形式的梳毛，八卦是维系人类社会的第一生产力。 07 下次交谈，请善用“55387”原则 书中提到当我们在说话时，“高达2/3的语义并非靠语言信号，而是靠我们展示出来的肢体语言传达的”。 这让我想到近期读Vista时看到的“55387原则”：我们的人际沟通效果，55%由肢体动作、眼神等非语言沟通因素决定，38%由发言者的语气、口吻决定，语言内容本身只占7%。 所以，如果你想和某人进行深入谈话或者想要在公众场合达到预期的发言效果，除了注意你的谈话内容或者演讲稿内容本身，还要特别留意你的肢体动作、眼神交流和语气语调等。 除了上述种种，这本书里还谈到了很多有意思的内容。 比如一些动物观察记录，那个想要惩罚“妻妾”的雄狒狒最终被雌狒狒们出于姐妹情谊抱团追得满山跑；还有偷摸使诈的小狒狒——这熊孩子真的超级会；两只黑猩猩在争夺统治权时，因为第三只夺权者的出现，迅速结成“变幻莫测的联盟”等等。在一系列动物行为中，我很容易就能看到人类社会的缩影。 书中还提到有人预言终有一日世界会只剩下两门主要语言——英语和中文。 还有关于方言的一些研究，书里讲到“方言的产生是为了遏制居心叵测之徒利用他人乐于合作的天性而牟利的行为”。作者提到在二战结束后的荷兰，一些德国士兵伪装成本地人想要趁乱逃跑，结果败倒在了方言上——荷兰战士让他们读复杂的荷兰地名，他们读不来…… 总之，这是一本非常有意思的社科书，按照我阅读记录里最高五颗星的触动等级，我给这本书打了四颗星。关于这本书的分享就先到这里啦，最近又打开了一本有意思的社科书——《我们为什么要睡觉》，读完再来分享。

猴子之间的社交是梳毛，人类之间的社交是八卦，语言可以方便我们八卦，毕竟梳毛只能给一个人梳，八卦可以四个人一起八。所以人类可以凭借个人感情信任的群体的最大数值是猴子的三倍，也就是150人。（这里说和大脑新皮层面积有关，还摆了数据...） 人脑大概最多能跟上五六级意向，不过大部分时候只能稳定分析三级意向，也就是“我觉得你知道我想做xxx”这种层级。这也许是为什么侦探小说里的套娃故事最后读者都要写在纸上分析。 一个稳定的八卦群体是四个人，因为一旦超过四个人，就会有人听不清别人的话，这个群体就可能分裂成两个小群了。感觉好像平时聚餐确实是这个样子，我还以为是因为桌子是四人桌，不过站着围起来说话也是这样。下次需要加入一个小群体社交的时候我将选择三人群体！ 为什么世界上有这么多语言？——上帝为了阻止人们修建巴别塔，发明了不同的语言x 不过，方言的作用也许是证明“我们来自同一个地方，是值得信任的近亲”。因为方言必须从童年习得，它的成本很高，所以他是进入一个互相信任群体的门槛。想要步入上流社会要学一口正宗的伦敦音，想要在非游览时间进入清真寺需要用阿拉伯语背古兰经，想要去宁波同乡会吃饭需要飚宁波话（？）我本来以为南方方言多是因为湖泊山地多地形分割，也许也是因为人口密度大？ 或许这本书对我另一个作用是，我一直觉得公司大了，人和人之间没有那么 close 了，更加有层级也更加有限制了，不是那个快乐小伙伴们了。看完倒是释然了，如果人类通过感情可以处理可以信任的最大规模是150人，那我确实应该放心躺平放弃了。

如果你喜欢《历史缝隙里的人》这种从微观视角切入，关注大历史背景下个体命运的作品，那么以下几本同样精彩的书籍会非常适合你。它们都致力于在历史的宏大叙事之外，打捞那些被遗忘的鲜活生命。 📚 同类书籍推荐 1. 《生死危城》 * 作者： 赵柏田 * 推荐理由： 这本书与你提到的作品在精神上高度契合。它将镜头对准了1937年抗战时期江南一座小城里的普通民众，如商会会长、护士长、中学生等。作者用“显微镜般的笔触”，从日记、报纸等碎片化史料中，还原了战争洪流下小人物的恐惧、抉择与坚守，展现了比虚构更惊心动魄的真实。 2. 《历史的缝隙处》 * 作者： 张冠生 * 推荐理由： 这是一部口述史著作，直接让普通人回到历史现场发声。书中记录了港商、中医、考古学家、修鞋匠等20余位不同职业者的真实经历。它聚焦于被传统历史叙事忽略的“沉默的大多数”，通过他们的个人生命痕迹，来补充和擦亮我们对大历史的认知。 3. 《历史中的大与小》 * 作者： 马伯庸 * 推荐理由： 这是马伯庸的一部历史随笔集。他擅长从一枚铜钱、一封家书、一碗街边汤面等看似微不足道的细节入手，带我们窥见历史中被忽略的角落。这本书能教你如何像侦探一样，从浩如烟海的史料中发现那些被宏大叙事掩盖的微小声音和人情冷暖。 4. 《王氏之死：大历史背后的小人物命运》 * 作者： [美] 史景迁 (Jonathan D. Spence) * 推荐理由： 这是微观史学的经典之作。作者选取了清初一个名不见经传的山东小县——郯城，通过一个普通农妇王氏的悲惨死亡，串联起当时当地的法律、社会、经济和自然环境。它完美地诠释了如何从一个“小历史”中，真实地感受和理解一个时代的转折。1

一、梳毛、八卦和语言的进化之间的关系 动物的梳毛行为跟人类的聊八卦一样，都是一种社交方式。语言的进化过程是漫长的，目的就是为了顺畅聊八卦。 动物的群居生活最大的好处就是一致对外，共同对抗捕食者，彼此之间有合作、有交流，也会有摩擦，感到不方便，群体成员要避免同类相残，是个大难题。社会动物进化出一种策略——拉帮结派，可以相互关照，它们结盟的方式就是梳毛。 梳毛的搭档不是随便选择的，之间必须特别信任，因为梳毛的过程会产生内啡肽，带有愉悦感和轻微的麻醉效果，但是也伴随着危险，如果这时候来了天敌，就得靠伙伴的提醒。梳毛的时候，相当于把性命交到搭档的手上，必须要非常信任才行。 梳毛需要持续好几个小时，有极大的付出，有机会成本，所以要想清楚，不可能脚踏两条船。这种搭档关系的回报也是很可观的，相当于手足兄弟，可以两肋插刀。 语言的进化跟社交的需求紧密相关，语言是声音形式的梳毛，其发展是一种对策。随着环境变化，群体的规模扩大了，需要形成越来越大的圈子，但是梳毛费时费力，于是发展出聊八卦来分辨敌我的能力，通过聊八卦，知道谁可以信赖，谁自私自利，不值得交往。还可以利用语言来自我宣传，让别人记住。在男女对话中，女性通常用2/3的时间聊别人，1/3的时间聊自己，男性则刚好相反，这是男女不同的社会分工造成的，女性更需要发展社交网络，因为在抚养子女的时候，女性经常需要请别人帮忙；男性则需要有更多的竞争，所以要多为自己打广告。表面上的八卦闲聊，其实既了解了别人，又包装了自己，是通行的社会法则。 社交才能让我们生活得更好，作为一种高效的社交工具，聊八卦才是语言进化的目的。 二、现代人的社交关系，和动物及我们的祖先有什么变化和不变之处？ 1.改变之处 有了语言之后，人类的群体规模扩大了，因为聊八卦的社交方式，效率远远高于梳毛。这样就可以拉拢更多的自己人，维持更大规模的群体。 2.不变之处 发明了语言之后，群体规模就基本没变过。原始人的社交圈，跟互联网时代的朋友圈一样大。因为一个人的时间、精力有限，无法维持更多的人际关系。群体规模不是越大越好，超出一定范围，甚至会有麻烦。 群体规模越大，代表社会的复杂程度越高。人类能维持的种群规模在150人左右，150人的群体最能体现人多的优势，我们也刚好应付得来群体里面的人际关系。这个数字是由人类的大脑决定的。 三、对处理生活中的人际关系的启发 当群体规模超过150人，传统的社交方式就行不通了。当超过这个规模，就应该调整组织结构。 日常生活中的闲聊，通常在三四个人之间展开。人多了，对话就会不稳定，可能有人插不上话，有人听不清聊天，总会自由组合成为三四个人的聊天组。这样一个聊天组，相当于每个人给三个听众梳毛，投入同样精力社交，人类能维持的社交圈规模是动物的三倍。 聊八卦是我们日常生活的重要组成部分，既能帮我们维持人际关系，也能创造价值，让我们作为社会的一份子，不觉得寂寞，我们不是一个人在战斗。

本书的主要内容如下： 猴子和猩猩通过梳毛得以建立并维持联盟，参与社会性活动。它们频繁地发生肢体接触，乐此不疲地通过为对方梳理毛发来满足彼此的需求。 人类则是通过语言来达到同样的目的。语言让我们彼此联系，让我们能够分享知识与经验，这一点是其他任何物种所无法比拟的。然而大部分时候，人类的语言却是用来闲聊和八卦的。 语言不是理想、廉价又高效的梳毛替代品，邓巴认为语言进化是为了让我们更好地闲聊八卦。 梳毛会刺激身体产生一种天然鸦片物质——内啡肽，从而产生轻微的麻醉效果。 梳毛之所以充满吸引力，是因为它背后有一种能促进放松和产生轻微愉悦感的机制。 梳毛需要花费大量时间，它和求偶喂食本质上都是动物表示忠心的行为。 维系联盟关系对灵长类动物来讲至关重要，而梳毛在维系联盟关系方面发挥着关键作用。 有趣的是，越是熟人，梳毛越快越敷衍。野外工作者可以根据梳毛频率分析研究动物的联盟类型。研究结果表明：群体规模越大，动物难免会遭欺负，为了避免这种状况，它们便会形成越来越大的梳毛圈子。似乎这就是大脑计算能力增强的主要原因，以确保灵长类动物形成长期、紧密的联盟。 本书的核心论点围绕四大关键点：(1)灵长类动物的群体规模受限于该物种的新皮层面积；(2)由于类似的原因，人类的社交网络规模的上限约为150人；(3)灵长类社交梳毛的时间直接关系群体规模，因此梳毛对维系团体至关重要；(4)人类语言进化是为了替代社交梳毛，因为庞大群体中的梳毛需求多得让人无暇顾及，语言进化可以节省时间，让人更有效地运用时间进行社会交流。 除此之外，本书还讨论了以下话题： 1⃣️其他动物会语言吗？ 长尾黑颚猴针对不同类型的捕食者，会发出不同的叫声。但是语言学家坚信动物的所作所为仅仅是简单的交流，并不能称之为语言，因为它们的叫声不能表达抽象概念。大多数非人类物种的交流仅限于表达情绪，小狗兴奋时会汪汪叫，因为它们兴奋的时候呼吸系统会产生类似的声音。 语言学家查尔斯·霍凯特(Charles Hockeu)提出18条定义真正语言的特性，最重要的4条如下： (1)真正的口头语言具有指称性（声音可以指代物体）； (2)真正的口头语言具有句法性（语言有语法结构）； (3)真正的口头语言具有非象形性（词语与所指称的物体没有相似性，除了拟声词，如“哞哞”模仿牛的叫声）； (4)真正的口头语言具有可习得性（不是与生俱来的本能）。 黑猩猩不可能学会说话，因为它们没有人类的发音器官，无法发出人类的语言。要想发出人类的语言，喉咙位置要够深，这样鼻子和嘴巴后面的共鸣室才有较大空间，同时还要精准地控制声带的震动。黑猩猩并不具备这种关键的发音器官。 2⃣️邓巴数字（150定律） 人类与黑猩猩共同的祖先与我们间隔的代数很少，人类与黑猩猩就不只是表亲关系，而是属于姐妹种(sister-species)。因此一些生物学家称人类是第三种黑猩猩（其他两种是普通黑猩猩与其姐妹种倭黑猩猩，又称侏儒黑猩猩）。 因为灵长类动物喜欢群居生活，共同抵御捕食者，所以社会性(sociality)是其存在的核心和主要的进化策略，让它们有别于其他动物。灵长类动物的社会性十分特殊，往往是以血缘关系为纽带而建立的紧密联系。灵长类动物群体以血缘为基础代代相传（通常都是以母女关系为基础，少数情况下也有父子关系）。 捕食者增多，我们便渴望亲密的朋友，甘愿忍受拥挤；捕食者减少，群居生活弊端就会占上风，让我们各奔东西。群体规模是维持这一平衡的产物。 群体规模越大，新皮层的面积占总脑容量的比例越大。人类新皮层的比值4:1，邓巴据此推算出人类社交圈的规模是150人。150人代表了个体建立亲密关系的上限。按照传统狩猎采集者社会及农业社会的生育频率，一对夫妇在四代人以后所有在世的子孙后代（包括妻子、丈夫和儿女）加起来差不多是150人。 在最底层的是有30人到35人的临时夜营地，总共包括五六个家庭。这些基本都是生态群体，不同家庭临时聚集在一起，方便汇集资源、合作狩猎、寻找食物。最顶层的是最大的群体——部落，一般有1500人到2000人。这些部落则是语言群体，部落成员说着相同语言。 在这两种规模之间还存在一种大约有500人的群体，被称为“大氏族”(mega-bands)。再往下分还有更小的群体，经常被称为“氏族”，氏族较以上提及的群体来说规模更稳定，平均有150人。 社会学也有一个由来已久的原则，社会群体规模一旦超出150～200人这个区间，其结构等级就会越来越分明。 人数少于150人的公司组织相对松散，员工只需要私下交流，确保信息有效沟通即可。但大型公司就需要正式的组织架构和管理人员，确保每位员工都能清楚自己负责什么，向谁汇报工作。 3⃣️脑容量、食肉、早产儿、一夫一妻 人类的大脑只占体重的2%，但却消耗了人体摄入能量的20%。人类的大脑要比同等体型哺乳动物的大脑大9倍，比相同体型的恐龙大脑大30倍。这一点只有鼠海豚和海豚能与我们相媲美。 直立让猿类保持体表降温，可以涉足更广阔的栖息地寻找食物。直立行走200多万年后，我们的脑容量才超越现在的猿，开始大幅增大。 要节省能量供应给大脑，唯一能精减的是肠胃。然而，如果肠胃尺寸减小，血液从食物中吸收的能量便降低。有一个办法破解这一死结，原始人祖先正是这么做的。肠胃尺寸减小后为保持能量摄入，可以选择营养更丰富或更容易吸收的食物。如此一来，肠胃可以消耗较少的能量吸收同等营养。 200万年前大脑容量开始增加，素食的南方古猿转变成肉食的智人。因为他们大规模转向肉食，才能组成更大的群体，迁徙扩散，开拓世界。 为了适应增大的大脑，人类婴儿大脑发育不到三分之一便出生了。剩余的部分在出生后第一年继续生长发育。因为雌性无法在承担所有抚养责任的同时又自行觅食，人类雌性和雄性间开始出现后来那种成双成对的紧密关系。 在早期历史中的南方古猿阶段，雄性体型要比雌性大很多——部分大50%。后来雄性体重仅比雌性体重重10%～20%。雄性的犬齿尺寸从比雌性大25%，5万年前达到最低点，雄性犬齿尺寸仅比雌性大10%。 从现代狩猎采集者的经验判断，雌性超过两个，雄性便难以提供足够的肉来供养她们和后代。 随着雌性怀孕后要求雄性提供更多供养，雄性只配对一个雌性这是必然的。 4⃣️智力、自我意识和战术性欺骗 人们坚信各种领域背后都有着一些普遍因素在发挥作用。20世纪初，心理学家将其称为“G因素”（一般智力），同时为保周全，他们还提出了构成智力的几项因素，即视觉问题解决能力、口头能力、计算能力和逻辑推理能力。 马基雅维利智力假说（猴子和猩猩能根据同伴的行为推断其将来的行为，然后运用这些推断来建立彼此的关系）和生态学假说共同解释灵长类动物的大脑袋和超高智商。 对于儿童来说，理解社会远比认识物质世界困难得多。这一发现完全改变了著名心理学家让·皮亚杰(Jean Piaget)的发展理论。 盖洛普的镜子测试得出结论：类人猿具有自我意识，而其他灵长目（包括被称为小型猿类的长臂猿）则不具备。 战术性欺骗在原猴亚目动物中几乎不存在，在新世界猴中亦十分少见。战术性欺骗行为在社会性更高的旧世界猴中更常见，而且大部分例子都来自黑猩猩（少数来自其他研究较少的类人猿）。 物种出现战术性欺骗的频率指数，以及邓巴提出的相对新皮层面积指数十分吻合。 巧妙利用社会策略和社会环境漏洞的能力取决于大脑的运算能力。 黑猩猩有某种形式的心智理论（即使没有人类的那么高级）而猴子却没有。虽然猴子在这些方面确实要比其他动物高级一些，但它们的确没有健全的心智理论。 5⃣️最初的语言 认识我们自身的情绪是理解他人情绪的关键。 没有语言，我们只能生活在各自的精神世界中；而有了语言，我们就能彼此分享各自的精神世界。我们得以发现其他人的世界与我们的并不相同，这样也能激发我们意识到世界可能与我们设想中的不同。 看起来，语言更有可能是寄生在思维之上的，语言之所以拥有我们赋予它的语法结构（主—谓—宾结构），是因为这就是我们自然的思考方式。 考古学家认为约5万年前语言出现，因为考古发现了一种剧烈而显著的变化，被称为“旧石器时代晚期革命”。从那时候开始，石器工具的质量和种类发生了显著变化。随后的几千年里，石器工具的种类更为广泛，包括石锥、石针、石扣等。精致如维纳斯雕像的艺术品和洞穴壁画出现在大约3万年前。葬礼井井有条，尸体按事先准备的姿势小心摆放，伴有来生可用的陪葬品。这些都表明当时的人能彼此交流，讨论死亡和来生等复杂的形而上学的概念。 与此相反，解剖学家认同另一个日期，最早语言出现可以追溯至大约25万年前人类物种智人首次出现时。他们的证据主要是基于那一时期的人脑两半球出现非对称性结构。现代人的左脑是语言中心所在，比右脑大。解剖学家认为这是语言出现的明确证据。 邓巴认为：群体规模成指数级增长，约10万年前现代人群体规模达到150人。人类最早出现语言在50万年前，根据公式计算推测出那时的群体规模为115人到120人，梳毛时间占30%～33%。所以结论必然是：我们人类智人的出现，标志着语言的出现。 语言至少经历了三个阶段的进化，随着群体规模扩大，交流需求增大，语言日益变得复杂。语言最初起源于旧世界猴和猿类所特有的惯用联络呼叫声。随着群体规模攀升至猿类的上限，它们更频繁地借助声音辅助实际梳毛。最终连这种沟通方式也不足以维系群体，便需要更高效的机制来支持群体规模扩大。于是，声音被赋予意义，但内容多数是社交性的，闲聊开始出现。 语言是男性为了协调狩猎活动而产生的还是女性为了营造情感、保持团结而产生的？尚不清楚在语言形成之初，起催化作用的是希腊式高昂激情的合唱，还是群体成员间的信息交流。但是邓巴认为女性才是演变进程的真正幕后推手。 6⃣️方言 据估计，世界现存语言约有6000种，具体数量取决于如何划分方言和发展成熟的语言。事实上，方言化的过程并非人类独有。其他物种的“语言”也有方言。东西欧的乌鸦啼声有明显差异，而日本北部与南部的猕猴呼叫声音也不同。 人类的大规模迁徙成为语言传播和多元化发展的主要原因。如果将各语系的语言树和人类种族基因树对比，两者惊人地对应，各大语系的分布和种族的分布高度一致。可见，当人们迁徙时，他们也会把基因和语言带走，所到之处将其他人类群体整个取代。因此，随着基因构成的突变，语言也会分化成多种方言。 语言是一种社交工具。它不仅让我们交流信息，还让我们能够识别对方是敌是友。语言起初发展成各种方言，最终变成互不理解的语言，是因为地方群体在面临其他群体的竞争时需要辨别群体成员身份。 人口密度越高，方言变化越快。1万年前农耕出现，标志着人类生态学的一个分水岭。对人口增长率产生了巨大影响，因为农耕时代的人口密度比依靠狩猎、采集为生的游牧时代的人口密度高得多。如此一来，似乎可推断方言的根源距离现代并不远。在农业革命以前，也许很大范围内，人们都说同一种方言，方言发展进化是一个逐步缓慢变化的过程。 7⃣️语言的进化 一百年来，语言研究主要集中在以下三个领域：语言学（其关注点主要在语法结构上）、社会语言学（主要关注性别与社会阶层对我们词汇使用和发音的影响）和神经语言学（主要关注大脑结构如何让我们说话与理解语言）。虽然考古学和语言历史（方言的形成过程）引起了人们的一些关注，但它们仍被主流视为无关紧要的推测。 尼安德特人灭绝于欧洲大地，并不是因为他们缺乏语言，而是因为他们缺乏我们非洲祖先那种复杂的文化和社会行为。 语言进化促进了社交团体的维系，而这一点主要是通过社交信息的交流而实现的。 大型猿能引体爬上树干，我们可以打棒球。而猴类却无法完成以上动作，因为肩胛骨的位置妨碍了手臂运动。扁平的胸腔构造，除了为人类祖先进化成双足直立行走做铺垫（站立和行走时重心上升至脚部以上），还解决了猴子呼吸受限的问题。如今我们随意活动手臂也能呼吸自如，边活动边说话也无须停顿。此外，我们还可以瞄准投射。 大部分人右手投射，投射的运动控制位于左脑，因此语言控制也位于此（大部分人确实如此）。 人类语言的另一独特之处是元音的发音。没有元音便不可能有语言，元音将一串声音切分为易于分辨的小节（音节）从而形成词语。 问题不在于发声机制，而在于协调发声和赋予声音意义的认知机制（但长尾黑颚猴的研究表明，最后这点存在疑问）。换言之，我们已能在旧世界猴身上看到许多人类话语的雏形。 原本互不相关的解剖学因素和神经学因素经长期发展，逐步融合，促成了语言能力的进化。单一因素无法触发语言进化，但完成这场进化缺一不可，少了其中任何一项，人类今天便无法彼此交流。 语言可用以为善，亦可轻易作恶。我们通过语言欺骗、故弄玄虚、误导、诱骗和哄骗他人。 也许通过语言维系团结有多种途径。其一可能是掌握朋友和盟友的动态；其二是交流“搭便车”者的信息；其三是我们通过语言影响别人对自己的看法。 有观点认为，我们误将狩猎看作经济活动而非亲代投资——史前原始人狩猎养活妻儿。事实上，狩猎是求偶战术的一部分。猎人坚持用狩猎来证明自己始终是社区中的捕猎能手，而现代男性则逗伴侣开心。 还有观点认为，女性面对男性时笑容更多是因为笑容表达服从。这类行为相当于动物战战兢兢地夹着尾巴以示讨好。更合理的解释是女性对男性笑是为了吸引对方注意。考察男性将你逗笑的能力是测试其品质的最佳方式。 女性不再为养育后代而对财富和资源趋之若鹜，这种社会趋势意味着女性不再需要攀龙附凤，通过结婚来提升个人阶层的压力减少了。一旦如此，越来越多的女性将会习得本区域或本阶层的口音，不再追捧英式标准音。 几乎所有人类文化都运用低沉的声音打造一种强者的印象。毛利人和马赛勇士用最低音哼唱战曲。成功的演讲家不会尖声说话或运用假音，而是降低音调。1975年玛格丽特·撒切尔当选英国保守党领袖后，她把正常说话的声音降低将近半个音阶。若非如此，很难想象她会在1979年取得压倒性胜利。 8⃣️语言的局限性 个体可通过两个途径确保基因传给下一代：通过自身繁殖或帮助携带同一基因的亲属成功繁殖。 人类语言虽然复杂奥妙，但它比我们想象的更具局限性。 随意闲聊一般不超过4个人。原因是人一多便无法围成小圈听清对方在说什么。这产生了人类行为中两大有趣的特征。其一是会话中同时发言的人数不会超过一位。其二是在男女混合的群体中，谁来说话有着明显的性别差异。 我们没有一个共同的大社交网络，只有各自的子网络，以及重合的部分社交网络。我们每个人的私人网络依旧有150个人，但我们只有15～20个共同认识的人。不论如何，缺乏社交和社区归属感也许是21世纪最迫切的问题。 社会学家一向认为少于200人的企业能通过信息自由流通实现运营管理。一旦超过这个规模，便需要某种层级结构或生产线管理系统来防止沟通失败造成的大混乱。 咖啡机旁的偶遇，复印机旁的闲谈，正是机构成功与否的差别之处。通过鼓励随意的接触，古老的系统编织出一张员工之间的人际关系网络，彷如一部平行运作的超级计算机：几个头脑同时独立运作解决同一个问题。

看这本书，源于微信读书圈里的聊天。 有关一句南方地区的儿歌：大头大头，下雨不愁，你有雨伞，我有大头。 这个儿歌从小就会，但具体干嘛的，不是最清楚。实际上这个儿歌前半段记忆更清楚：小巴辣子开会了！ 不知怎么就联想到这本书，这里面梳毛就是指动物之间互相梳理毛发，还有八卦和语言，这三者应该是三种不同的行为模式，为何彼此关联了呢？ 这个小巴辣子开会就是指，小朋友们聚集在一起，一通胡说八道，不外乎就是那颗糖好吃，哪家的狗好凶，谁谁谁的小皮鞋好看…新来的老师是一个老巫婆… 好吧，这本书就是一本有关人类发展，行为模式以及语言发展这方面的书，充分肯定了梳毛八卦在人类发展过程中的重要性。特别提到心智分级以及150人团体规模的意义所在。这个其实和人脑处理能力以及梳毛模式和听力的物理限制有关。 结合当下朋友圈，哪怕几千个好友，实际上真正联系交流的不多，绝大部分是躺尸🤭 还有饭圈粉丝文化，当然绝大部分背后有利益链和被资本所利用。不过粉丝文化仿佛自己就有了归属感，有了社团就有了交流，多少能提供一些需要，最重要的是能够提供自身所需的内啡肽。 这本书真的不错的。看看多少能知道自己的行为模式为何会如此？

《梳毛、八卦及语言的进化》读书分享 分享我2026年读的第89本书,牛津大学进化心理学家罗宾·邓巴的《梳毛、八卦及语言的进化》。 这本书的核心论点是：人类发明语言，不是为了传递信息，而是为了更高效地聊八卦。语言的进化，是为了替代灵长类动物耗时费力的“梳毛”，从而维系更大规模的群体关系。 猴子间互相梳毛是为了清洁吗？当然不是啦，梳毛的本质是社交。 梳毛能给被梳的个体带来生理上的愉悦——它会刺激大脑分泌内啡肽，产生轻微的麻醉效果，让猴子放松到睡着。梳毛搭档具有特殊地位，值得患难与共、互相关照。 书中提到一个实验：研究人员录下猴子被攻击时的求救叫声，然后藏在树丛里播放。群体中大部分成员只是扫了一眼，没什么反应。但如果是两小时前刚给这只猴子梳过毛的搭档，听到录音后立刻抬头盯着树丛看，明显在考虑要不要冲过去帮忙。梳毛建立的不是泛泛之交，而是生死同盟。 但梳毛有个致命缺点：太费时间。有些猴子每天花20%的时间梳毛。群体越大，需要维护的关系越多，梳毛的时间成本就越无法承受。 怎么办？人类发明了一个替代方案——声音梳毛。 不必花几个小时捉虱子，只要说几句话、聊几句八卦，就能达到同样的社交效果。而且声音梳毛可以同时对好几个人一同梳毛。相比猴子和猩猩，语言可以允许我们在更大范围内彼此交流信息。 如果猴子和猩猩梳毛主要是为了建立信任，了解盟友信息，那么语言更有优势 既然语言是廉价高效的梳毛替代品，那么它让人类的社交圈扩大了多大？通过研究灵长类动物的大脑新皮层面积与群体规模的关系，代入人类的数据，计算出一个数字——150。 这就是著名的“邓巴数”：我们能维持的稳定社交关系，上限大约是150人。 书中给出了大量跨文化的证据： · 传统狩猎采集部落的规模，恰好是150人左右； · 一对夫妇四代以后所有在世子孙加起来，大约150人； · 胡特尔人（北美一个宗教社区）的聚居点一旦超过150人就会自动分裂，因为他们发现“超过150人，仅凭同辈压力很难管理成员”； · 瑞典国王在17世纪改组军队时，把连队的规模定为150人上下，后来各国军队的连级单位都不超过200人——超过这个数，士兵之间互不熟悉，战斗力下降； · 摩门教创始人杨百翰率领5000人迁徙时，分组的标准也是每组150人。 邓巴数还解释了现代生活中的很多现象：微信好友成百上千，但真正称得上“熟人”的不会超过150人。公司一旦超过150人，沟通效率开始下降，需要引入正式的管理层级。这是由我们的脑容量决定的。 如果语言进化的主要功能是聊八卦，那八卦到底有什么用？ 邓巴通过研究日常对话发现：三分之二的对话时间在谈论社交话题——谁和谁在一起啦，谁做了什么啦，谁值得信任，谁谁不靠谱。政治、宗教、工作、学术这类话题合计不超过四分之一。 换句话说，我们每天的大部分对话，都是在交换社会信息。 八卦是对我们自己“名声”的管理。 在一个150人的群体里，你无法亲自了解每一个人。但通过别人的八卦，你可以快速判断谁值得合作、谁是个搭便车的骗子。人类心智天生具备识别社会契约违规者的能力——我们对“某某占了便宜没付出”这种事格外敏感，是人类的进化设定。 男女混合群体中，男性谈论工作、学术等“高大上”话题的比例明显上升。那是雄性在给自己打广告——知识能力在这里被当作地位和赚钱能力的信号。而女性更擅长发展真实的社交网络，维系亲族关系。 总结重点哈，1、聊八卦是人类维系大规模社会的核心手段。没有八卦，就没有150人以上的群体，也就没有今天的文明。 2、语言的核心功能不是传递真理，而是维系关系。我们总觉得语言是为了交流信息，其实呢，语言进化出来是为了“梳毛”——让一群人能团结一致、同心同德。 3、150是个硬约束，别高估自己的社交能力。邓巴数不是社交软件上的好友数，而是你真正能叫得上名字、记得住关系、愿意花时间维护的人数。 一句话总结：梳毛是猴子的社交，八卦是人类的梳毛。 当然了，一种关系形成之初，语言是极好的辅助工具，可让人了解心仪的对象或合作伙伴。但随着关系深入发展，我们抛弃语言回归古老的仪式，互相接触和直接互动。 在生命的关键时刻，从灵长类祖先遗传而来的梳毛，重新成为维系感情的方式。因为身体接触的触动和抚慰效果是语言所无法企及的。简单地抚摸轻触刺激大脑产生内源性鸦片物质，这是语言所不及之处。 这也是为什么远距离恋爱那么难维系，视频通话永远替代不了真实的拥抱。 当然了这本书还有其他非常有趣的小知识点，比如说，我们女生为什么需要不停向上成长？男生每周跑步为什么不要超过97千米？母亲为什么多将婴儿抱于左侧？人们拍照时为什么多以左脸对镜头？还有，永远不要相信一个不直视你眼睛的人。 关于聊八卦，我最爱聊占星，告诉我你的星座，我可有得对你嘚啵嘚啵得。 好啦，一起听书，下一本书约。

“如果人类之所以称为人类在于交谈，那么世界运转依靠的是闲聊漫谈，而不是亚里士多德或爱因斯坦口中的真知灼见。” “我们都是社会人，我们的世界与猴子、猩猩的世界并无差别，日常生活中遍布着琐碎小事与利益得失。正是这些让我们沉溺其中。”

虽然人在本质上，是社会关系的总和，不过那是从社会性的角度看。 从自然性的角度来看，人类是群居动物，关键是群居，是动物，即便文明进化到21世纪，科技能让人航海航天，有些天然属性，依然无法摆脱。 在群居生活，在社交沟通上，我们至今还是喜爱群居的动物。 曾经1.0版的社交方式是梳毛，后来2.0版本的社交方式是语言。 语言可以传递信息、情绪，而目的是为了彼此联系，聊天唠嗑，尤其是聊八卦。 对于这样的论断，直觉上有点目瞪口呆，可细想一下，脑洞大开的背后，确实是有理有据。 顺着这样的思路去看当下的生活，很多现象也就不难理解： 无论工作再忙，人们之间也会闲聊。 紧凑的会议中，人们也会不由自主聊天。 生活中的聊天，一般发生在三四个人中。 聊天方式多样，互联网让人可以线上八卦。 虽然沟通便利，可是维系的人数还是150。 团队的规模，还是150左右的沟通高效更团结。 聊了几十万年，人类八卦的初衷依然不改，发展出了更多样化的形式，在不同群体、情境下保持聊天。 也难怪罗宾·邓巴说，「闲聊是联结社会团体的一种机制」。 听了这本书的解读，作为一个喜好安静、不爱社交的i型人，我对闲聊八卦的看法改变了。 这并不是无所事事，甚至无事生非，而是人们生活的需求，包含了信息传递、关系联结、情绪共享、社交互动的诸多需求。 聊天八卦，简直是刻在了基因里面，深刻融入了文化当中，是社会现实的一部分，无法忽视。 当然了，就个人来说，要学会用适合自己的方式，跟人沟通互动，物以类聚、人以群分，也可以跟自己合拍的人，多聊聊天，一通八卦，嘻嘻哈哈。 没有人是一座孤岛，没有人是沟通黑洞，我们都是爱聊天八卦的人类啊。