后现代道德
[法]让-弗朗索瓦·利奥塔
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[法]让-弗朗索瓦·利奥塔
《后现代道德》不是一部通常意义上的伦理学专著。利奥塔没有专门探讨道德原则、道德规范、道德权力、道德义务等道德领域的重要问题，毋宁说他的后现代道德是在宽泛意义上的“行为准则”，而且这样的行为准则并不具有实践理性的普遍有效性。 利奥塔选取“流变”“市场”“速度”“信息”“资本”“多媒体”“制度”等主题，聚焦“文化市场”“大都市”“想象博物馆”“平面艺术”“无声音乐”“海湾战争”“后分析哲学”等问题，力图反映文化人、艺术人、媒体人、政治人、哲学人的后现代行为准则：坚持异识。 快速变化的后现代社会并不妨碍人们再现生活、享受生活。所谓后现代道德，就是一种“审美的”快感。利奥塔试图让读者以充满好奇、焦虑、惊讶、惊叹的儿童心境去阅读后现代传说，从而设法改变以往那种追求清晰严密的哲学写作方式。
利奥塔仍是怀旧的。他指出，在后现代中，书写(l'écriture)在遭受现代性沾染并试图自愈之后如何确定自己的位置与时间，而现代性是另一个书写状态。可以说，这是一种异质化的伦理问题，也即后现代道德实则是一种情感(非位态的），即忧郁。他仍然沉湎于消极主义的末世论，太阳即无法被历史化的时间，也即非人性的书写。利奥塔的沉默与断裂体现在语言游戏中的争端即差异，正义并非对真理的追寻，而是对差异的肯定与承认。后现代道德不应该是一种规范或伦理体系，而是对这种取消与断裂的违抗。传说是经验化的，它并非叙事性上的书写，而是维特根斯坦式的不可言说，是非决定性的书写，即伦理应当让差异显现。恐怖的本质即是一种消音及不公或失衡(——使所有声音归于沉寂)，但艺术真的能让被剥夺的语言重新显现吗？而又该如何在差异中肯定语言？
哲学就是写作。但是哲学写作的风格是怎么样的？它有没有面向灵魂说话？即使是最具风格的哲学著作——柏拉图对话——也明确拒绝了艺术对于感性的敬意。
抽象而琐碎，基本读不出一个框架。