（新）图解三命通会第1部：八字神煞

对于命理学来说，这是一本著作。阅读时，有很多盲区，都被注意的照亮，然则在应用时需要专注其关键之处。这里面的图片，对于帮助理解非常的实用，最后的神煞总纲需背诵，今后实践中慢慢联系方可运用，总而言之，十分值得推荐。

如果手边有认识人的生成八字，配合着看 喜忌吉凶生克就很容易理解，可以找自己熟悉的日主的情况跳着看，比如甲木日主，那可以专门看讲到甲木的部分。 一通百通。全部的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都看完，可能有点累。主打理解了就翻篇。 最后第三卷神煞看的我脑袋晕晕， 有要配合着， 一个神煞分六组。。。 有点累，快速翻完。 回头更深刻理解了再来看

《图解三命通会》是以《四库全书》文渊阁足本12卷《三命通会》为底本，进行了精心校对和白话评注，补充了大量珍贵的古代插图，并通过600余幅精美现代手绘图及通俗图表的生动图解，使现代读者得以了解中国传统文化的这一重要组成部分。

四象生八卦那里 震艮都能写错的，能是什么好书

手机看图片放大文字根本看不清楚，奔着图解来的，结果图看不清楚

这本《三命通会》的图解挺让我内耗的，咱就是说。只有自己读过了原著、看过了图解，会发现，bilibili上面没有的、没讲到的，特别特别多。这本让我内耗是因为，我以自己命盘为例，通过这本书一些看懂看不懂的理论，发现能让我更加清晰地给自己定位，特别准，准到害怕，准到可笑，准到让我看到自己流年哪一年过得怎么样，13年、22年发生的事情以及自己当时的心态，跟书里的分析，90%都更加准确了。我是来学习的，来进阶自己八字能力的，虽然有很多看不懂、很枯燥，但我稍微健全的思想也能让我有所收获。学海无涯苦作舟。我想之后的一段时间，我会少读一些这类书籍，有时候造成精神内耗的恰恰不是个人所能够去掌控的，食神伤官重的人天生有很多很多想法，内耗需要自己不断地去克服，以及持久地坚定信心。 命理是在儒道学说和《易经》占卜原理的基础上发展起来的一种学说，​“天人合一”和“贵在中和”是其最基础的核心内容。局限 对命理学的理性认识尽管四柱八字推命理论植根于深厚的文化土壤，也有着广泛的群众基础，但囿于其产生时间和时代背景，这一理论本身还存在一些不足与不可取之处，其中最主要的包括: 1.官本位观念 主要表现为对“贵贱”的认识和对“当官”的过度推崇。“做官”成了命局中的最高标准，只要命局中出现了成为高官的信息，就都是最好的贵命，反之则为贱命，这显然是不可取也不符合现代社会多元价值观的。 2.男尊女卑观念 在四柱论命时，一个基本的出发点就是男女之命不相同。同样一个命局，因命主的不同性别会产生截然不同的解释这是四柱理论对于三纲五常的封建意识过度强调的结果，女命“纯、和、清，贵”为上，以“浊、滥、媚，淫”为贱，此外还有“旺夫伤子”​“旺子伤夫”​“伤夫克子”等，这对女性是非常不公平的，同样也不符合现代社会男女平等的精神。 3.多子多孙的观念 理左传统文化的另类视角古人重门庭子嗣，断定一个人命好的条件之一就是多子多孙。但多子多孙与人生的幸福并没有必然的联系，与现代优生优育的政策同样格格不入，显然是不可取的。凡此种种，是古代社会独特的社会背景与社会机制造就的，也正是由于这些因素的存在，才更要求我们采取批判继承的态度，理性认识与对待四柱论命体系。 4.在对天干相合吉凶的判断中，作者遵从的是封建理学家的观点，对女性带有很明显的偏见（这点在阅读《渊海子平》的时候也深有体会） 断语参考 1.月德贵人混于官则利迁，见于财则有发，遇将星亦能名登科府，女命逢之利婚利子利产2.年、月、日柱重要，时柱也不能忽视。如果年柱是金木，时柱是近侍之臣，它的土火金气不可以太旺，否则会克制金木，导致近侍之臣做不下去，如果时柱水木清奇，又能够做到高官了，年月二柱和顺为福，不能够让时柱破坏，年月二柱不顺相害，又需要时柱来调解使之和谐。由此看来，年、月、日、时一定要并重，其中时最重要。人一生的贵贱、寿夭、穷富、得失都能在时上获得初步解释。3.伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛，伤日不利已身，名折腰熟，伤时不利子孙，亦无结果。若年生日月时三位谓之上生下，主损本气，兼破祖业;时上生日月年谓之下生上，主增福德。若上生下得五行相逢，乘生福气，亦作好命看，若相乘生祸，则不佳。四柱纯粹，无刑冲破害，空亡死绝，更有福神互为之助方为吉命，反此则凶。4.胎月是年月日时四柱的根基，日时二柱尽管也很重要，但不能冲害胎月，或者入旺气禄马格;如此才有大福，假如日时二柱大吉，却不适宜于胎月的干支，大吉也是没有任何用的。由此可知胎月是关键。胎元就是母亲怀孕之月的干支五行，推命家也将其作为算命时的一种重要参考依据。5.胎元干支与时柱的纳音相生，则长寿，如果与时柱刑冲克害，则寿短，胎元临帝旺，必然高寿。6.《烛神经》云:凡推命之祸福，须先度量基地厚薄，然后定灾福。如命有十分福气，行三四分恶运，都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只浮灾细累而已。至七八分恶运，方有重灾。如命有五分福气，行三四分恶运，为甚凶。若四五分恶运，则须死。盖基地不牢故也。若大运曾历过本命长生处者，谓之气盛之运。虽岁运来冲克者，为祸不重，运气强故也。未经长生而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气未备，运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻，阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦须令疾而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶熟与命相符而见者，则五行之气反战，故有凶恶而终。7.凡命有气象，常取生时干神为气，四柱干神为象。如甲已则有土气，乙庚有金气，丙辛有水气之类为化象，甲乙丙丁为本象，行运至气象得地处吉，不得地处凶。庚辛壬癸乙庚丙辛为金水象，运至申酉丑上得地。庚辛戊己甲己乙庚为金土象,运至申酉辰上得地。庾辛丙丁乙庚戊癸为金火象，运至已午戍上得地。庚辛甲乙乙庚丁壬为金木象,运至丑寅卯土得地。甲乙壬癸丁壬丙辛为水木象，运至亥子辰上得地。丙丁甲乙戊癸丁壬为火木象，运至寅卯未上得地。戊已壬癸甲已丙辛为水土象,运至辰上得地。戊己丙丁戊癸甲己为火土象，运至戌上得地。戊已甲乙甲已丁壬为土木象,运至未上得地。戊己庚辛乙庚甲已为金土象，运至丑上得地。看四柱干神得何象，如纯金木水火土，亦为五象。若杂而不入象者不发，发亦不久。如五纯象，亦有太过之象，仍详当生月令得地，然后看行运得地不得地而言，不可以遇禄马责人为得运，遇空亡羊刃劫杀为失运也。8.通过两个大运的交接也就是“接木”来判断运势的吉凶。9.例如甲子流年又是甲子大运，这叫做“岁运并临”​，是大吉，但是如果遇上四柱干支有羊刃、七煞，便是主凶，有财、官、印绶的话也是吉利的。再比如甲子日遇到甲子太岁，这叫做“日年相并”​，如果是君子遇到这样的情形，就叫做“君臣庆会”​，这一年便有面见君主，与之谈论国事之喜;如果是当官的人，这一年便会高升进会仕，四柱中干支与甲子太岁和谐的话，就更好了;如果是小人遇到这种情形，则是最为不利的，如果四柱干支与甲子太岁和谐，灾祸就会稍微轻一些。所以经文中说，太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。说的就是这个道理。如果再遇到勾绞、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄等凶煞一齐降临，那必然祸患无穷，甚至会导致死亡。10.论十干合乙与庚相合为什么被称为仁义之合?这是因为乙为阴木，其品性仁爱，太过柔弱，庚为阳金，其品性坚强不屈，两者结合算得上是刚柔相济、仁义并存。所以命中有乙庚相合的人果敢有操守，为人处世不会使用奸佞之法，一切以仁义为先，进退以义为重。命中五行生旺则体形清秀，如果遇到死绝带煞，则会任性好勇，体貌不扬，自然不是正人君子。甲己、乙庚二合，妇人不必忌讳。丙辛威制之合:仪表威肃，好贿喜淫。丙与辛相合为什么称为威制之合?丙为阳火，光辉四射，辛为阴金，能克制羊刃，喜见凶煞。因此丙辛结合便是威制之合。命中遇到丙辛相合的人，仪表威武严肃，人多惧怕他，手段狠毒，喜好贿赂和淫欲。如果命中带煞或者五行死绝，便是寡恩少义的无情之徒。妇人命中遇丙辛相合，如果再一起遇到天中、大耗、咸池等凶神，便是貌美声卑，妖冶淫荡。丁壬淫昵之合:眼明神娇，多情易动。戊与癸何名为无情之合?戊，阳土也，是老丑之夫，癸，阴水也，是婆娑之妇,老阳而少阴，虽合而无情,主人或好或丑，如戊得癸则娇媚有神，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫;若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。经云“戊得癸合，少长无情”是也。11.东方壬子，顺数到丁巳为六数，因此丁壬相合，丁壬化木，此为阳木，所以是甲德统龙。南方戊子，顺数到癸巳为六数，因此戊癸相合，戊癸化火，此为阳火，所以是丙德统龙。西方庚子，顺数到乙巳为六数。因此乙庚相合，乙庚化金，此为阳金，所以是庚德统龙。中央甲子，顺数到己巳为六数，因此甲己相合，甲己化土，此为阳土，所以是戊德统龙。北方丙子，顺数到辛巳为六数。因此丙辛相合，丙辛化水，此为阳水，所以是壬德统龙。12.华盖则是有吉有凶的星煞，主人读书刻苦，有艺术文章之才，但性格大多孤僻。13.如果命中的寅巳、亥申二害处于旺盛状态，主人精神爽洁，相貌英俊，喜好争夺，易激动发作;如果是处于死绝状态，主人多谋少成，喜欢模仿别人。如果是人贵格，主人有节操，善于投机弄权;如果是入贱格，主人多诈，贪婪，卑鄙，吝啬。如果命中的卯辰、午丑二害处于旺盛状态，主人争强好胜，易变多怒，而且刚毅严肃;如果处于死绝状态，主人多做毒害、伤惨、倾覆一类的坏事。如人贵格，主人大权在握，管理刑法狱监之事;如入贱格，主人多作非法、不义之事。子未相害，处于生旺、死绝两种状态对六亲都不利。如入贵格，多为妻妾争斗所累，入贱格，一生孤独无靠。戌酉相害，处于生旺状态，主人不能容物，多刚愎暴戾;处于死绝状态，主人残酷无情，妒忌贤能。人贵格，往往罗织罪名，残害无辜;入贱格，主人凶残、阴险、奸佞。14.寅巳申相刑生旺，主人持重少语，寡欲无情，多做忘恩负义之事;处于死绝状态，则主人对人当面赞誉，背后却诽谤，为人忘恩负义。命中人贵格，主人惨毒嗜杀，好立一番功业;入贱格，则主人言行乖戾，贪吝成性。女人命中寅巳申相刑，多主分娩时大出血，且胎儿会受到伤害。15.未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势生旺。主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人;死绝刑露瘦小，精神乖狡，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多畏惧;入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。16.壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。17.有马头带剑，谓驿马上见庚辛，或纳音见金，主名振边疆。有马骤天庭，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢得禄，如六壬人生，居寅午戌之位，于甲上遁得戊午，戊之禄在巳，已系天庭，复见已，得酉合之为是，主官居极品。有马后二辰为九地马，主职近王廷。有天马责神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何干，其干见天乙，而天乙所坐之干却复见责于马上是也，责不下三品。有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸已。马上干克支，主多惊险。若遇四马聚于时或年上，主封爵。18.凡人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂为不达;恶死绝而喜逢食，见财为有益。商贾多爱驮宝，妇女最怕衔花;驮宝则富，衔花则淫，衔花更忌木人值庚寅，乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见已巳，尤重，男多淫荡，女多私情，运中遇者同前断。 古籍学习 1.《蒙泉子》曰:“太初者，理之始也;太虚者，气之始也;太素者，象之始也;太乙者，数之始也;太极者，兼理、气、象、数之始也。”2.老子说:“无，是天地未成之前宇宙的状态，也是天地万物的根源。有，则是对天地万物的总称。”“有一种东西混沌中生成，先于天地而出现。”3.柏斋何子曰:天，阳之动者也，果何时动极而静乎?地，阴之静者也，果何时静极而动乎?天不能生地，水不能生火，无智愚皆知之，乃谓阴阳相生，不亦误乎!盖天地水火，虽浑然不可离，实灿然不可乱，故阴之与阳，谓之相依则可，谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可，谓之互藏相生则不可。此言的有见也。4.在天地未立的混沌状态之下，道本天地而生，天地既然已经分立，则太极之理散在每一种物事之上，这样，五行就产生了。五行，一阴阳，五殊二实，不相分离。这意思是五行异质，四时异气，而都不能超脱阴阳之外,即物质世界是在阴阳二气的推动下滋生、发展和变化的，木、火、土、金、水五种物质尽管性质形状有异，但都是阴阳二气所化。而阴阳，一太极，是精是粗，是本是末，不分彼此，意即阴阳异位，动静异时，而都不离太极。五行的性质完备于地，而五行之气则运行于天，以其性质来说，五行生的顺序为水火木金土，而水木为阳，火金为阴。以气来说，其运行的顺序则为木火土金水，而火木为阳，水金为阴。又统而言之，则气为阳而性为阴。总而言之，则动为阳而静为阴。五行的变化，就算变至无穷，也依然是以太极为其本然。5.生而富，生而责者;有生而寿;生而夭者，有生而贫，生而贱者;有生而富贵双全，巍巍人上者;有生而贫贱，兼有落落人下者;有生而宜寿而反夭阏，有生而宜天而反长年之数者，谓由于所积而然与?亦由于所性而然与?谓由于所积，则贫可以致富，贱可以致责，天可以致寿。古之所谓人能胜天者也。谓由于所性，以得乎富贵者，终于富贵，贫贱者终于贫贱，寿夭者终于寿天。古之所谓命不可移也。夫谓之，积则不可专以为命，夫谓之性则不可专以为人，将以付之于所积，与未知命之所禀，富责、寿天、贫贱何如也?将以付之于所性，与未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也。【白话提要】这段文字解释了决定命运的因素。命运造化禀自于阴阳二气，有生之初，就不是人自己所能改变的，一切事物的演变都有其不可强求之处，并不是我们想怎样就能怎样。于是，有的人生而富或者生而贵，有的人生来就长寿、有的人生来就短命，有的人生而贫穷、有的人生而卑贱，有的人生而富贵双全、巍巍人上，有的人生而贫贱、落落人下，有的人本来宜于长寿却反而夭折，有的人生而宜于夭折则反而长年，这数种情况，是由于其人平生善恶所积才会这样的吗?抑或是由于其人所禀之性才会这样?假如说是由于人平生所积，则贫可以致富，贱可以致贵，夭可以致寿，这就是古人所说的“人能胜天”​。假如说是由于其人所禀之性，则得乎富贵者，终于富贵，得乎贫贱者终于贫贱，寿夭者终于寿夭，这就是古人所说的“命不可移也”​。假如把人富贵贫贱夭寿等归结为是由于平生所积，则专门谈命就没有意义;假如把人富贵贫贱夭寿等归结为是由于所禀先天之性，那人还有什么作为呢?将这些付之于人的平生所积吧，可不知道命中所禀富贵寿夭贫贱究竟是什么样子，将其付之于人所禀之性吧，可未有见过坐在那里等待富贵寿夭贫贱到来的人，可见人自己的所作所为也是决定命运不可缺少的因素。 为何五行八字同，而富贵贫贱寿天各异? 这是因为人作为天地之气化生之物，在阴阳二气交感之时，接受的是真精妙合之气，这些气凝结为胎，形成男女，因此人得到的是天地父母一时的气候。如果他承受的是清轻原造化之始之气，则为智、为贤，假如他承受的是浑浊之气，则为愚、为不肖。智者、贤者由此而来。此外，富者、贵者、寿者，必定还有他自己的所得，这就是所谓的“德足以获福”​，即是指通过自己的行为也能对命运产生一定的结果。愚者、不肖者，如果不能自己奋力拼搏，则会日益昏蔽，于是贫贱夭折，就有不能免者，这就是所谓的“下愚不移”​。 五行新温（自己想的名称） 1.一水，二火，三木，四金，五土。这个排列顺序取决于地支和阴阳的变化。水在北方子位，子为阳数第一，所以水列为第一位;火位于南方午位，午属阴数第二，所以火列第二位;木在东方，东属阳，三是奇数，也属阳，所以木依次排在第三;金在西方，西方属阴，四是偶数，也属阴，因此金排在第四;土位于西南方，对应长夏，五是奇数，属阳，因此土排在第五位。2.五行之中，强可以攻弱，如木克土;实可以胜虚，如土克水;阴可以消阳，如水克火;烈可以胜刚，如火克金;坚可以制柔，如金克木。所以五行之间流转更换，顺则相生，逆则相克，这样五行相生相克，各各为用。3.盖甲乙，其位木，得春之令。甲乃阳内，而阴尚包之，草木始甲而出也。乙者阳过中，然未得正方，尚乙屈也。又云:乙，轧也。万物皆解莩甲，自抽轧而出之。丙丁，其位火，行夏之令。丙乃阳上而阴下，阴内而阳外，阳丁其强，适能与阴气相丁。又云:丙，炳也。万物皆炳然著见而强大。戊己，其位土，行周四季。戊阳土也。万物生而出之，万物伐而入之。已，阴土也。无所为而得己者也。又云:戊，茂也。已，起也。土行四季之末，万物含秀者，抑屈而起也。庚辛，其位金，行秋之令。庚乃阴干阳更而续者也。辛，乃阳在下阴在上，阴干阳极于此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金。金，味辛。物成而后有味。又云:万物肃然更改，秀实新成。壬癸，其位水，行冬之令。壬之言任也。壬乃阳生之位。壬而为胎，万物怀妊于壬，与子同意。癸者，揆也。天令至此，万物闭藏。怀妊于其下，揆然萌芽，此天之道也，以为日名焉。4.子者，北方至阴，寒水之位，而一阳肇生之始，故阴极则阳生。壬而为胎，子之为子，此十一月之辰也。至丑，阴尚执而纽之。又丑，阴也，助也。谓十二月终始之际，以结纽为名焉。寅，正月也。阳已在上，阴已在下，人始见之时，故律管飞灰以候之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，谓物之津涂。卯，日升之时也。又卯，茂也，言二月阳气盛而孳茂。辰者，阳已过半，三月之时，物尽震而长。又谓，辰言震也。已者四月，正阳而无阴也。自子至巳，阳之位，阳于是尽。又巳，起也，物毕尽而起。午者，阳尚未屈，阴始生而为主。又云:午长也，大也，物至五月皆丰满长大也。未六月，木已种而成矣。又云:未，味也，物成而有味，与辛同意。申者，七月之辰，申阳所为而已。阴至于中则上下通，而人始见白露叶落，乃其候也。可以述阴事以成之。又云:申，身也，言物体皆成。酉者，日人之时，乃阳正中，八月也。又云:酉，也，万物皆缩收敛。戌为九月之辰，当时阳气还没有穷尽，然而却不能主事，潜藏于戌;戌即灭，万物衰落灭亡。十月之辰为亥，表示纯阴;亥另一含义是“劾”​，即是劾杀万物之意，这就是地之道，所以古人就以亥作为此月的名字。（排版略去十一月等）寅对应正月，万物已从地下冒出，寅即演、津，是指事物从这里开始进入成长之路。 纳音取象 古人根据干支、五行各自的性质，将六十甲子与五行相配，用比喻性的说明和定义来显示人生的吉凶富贵,这就是纳音取象。 （此处略去本来要记但没有记的笔记...）

八字算命的浪漫解读 有人说，世上有多少人就有多少种人生。我说，世上有多少个八字，就有多少种解法。 很多人觉得八字玄虚，神神叨叨，实则不然，八字非常现实，财运，官运，婚姻，子嗣，还有比这更现实的东西吗？八字理论不是凭空出现的，它建立在现实社会的基础之上，换言之，八字理论是现实社会规则的抽象表达，或者都算不上抽象表达，而是总结与演变。 如：现实社会里，财和官是最重要的。于是八字理论之中，财星和官星就是最重要的，一个八字好不好，主要就是看财官二字。 刘邦为什么能成为刘邦？李世民为什么能成为李世民？朱元璋为什么能成为朱元璋？因为他们自己本身就很努力很强大，也许我们可以说他们命好，但是这种命好是我们看到的一个结果，而忽略了他们奋斗过程。这种命好是他们自身努力打拼一步一步获取的，并不是天生就是皇帝命。所以八字讲身强，身强就是好八字。 道理其实特别简单，先有了喝茶，久而久之才总结出了茶道。然后大家再用茶道去解读喝茶。社会的发展让人与人的命运产生了参差，于是总结规律产生了命理学，随后再用算命理论去解读人生。 你有没有想过，为什么现在的算命越来越难算准？ 因为社会模式发生了很大的变化，而算命的理论没有与之更新。在古代的社会，你想命好，你想发财，必要条件就是当官，三年清知府，十万雪花银。这时候算命，我只需要看官星即可。而现代社会，尤其是反精英的网络社会，赚钱往往不需要当官，甚至当官就不能有钱。此时再去算命，我该套用什么样的规则？ 很多人说，社会没变啊？不还是从前那一套吗？如果这样认为，我只能说你嗅觉太不灵敏，社会规则肯定是变化的，只是你以为没变而已。 先抛开那些冷冰冰现实吧，功名利禄全放下，让生命化作一朵莲花，关于八字我想写点不一样的看法。一个毫不了解的陌生人，你不了解他的人品、他的学识、他的性格、他的能力、他的家庭……仅凭区区八个字，然后像列清单一样，一项一项列出他以后人生里将要发生的事，凭良心说，你信吗？ 当你遇到一个人时，你会对他产生第一直觉。虽然你对眼前的人一无所知，但你依靠第一直觉会对他有个初步的判断。 据说资深的厨师，看到一样菜，就能预感出这个菜炒出来是什么味道。八字也是同样的道理，如果你深入了解八字，看多了八字，当一个八字摆在你面前的时候，根本不用去细心计算阴阳五行，仅凭借第一直觉你就能感受出这个八字好坏（严格来说八字没有好坏之分，或者说凭第一直觉能感受出八字展现出的气质）。 图片 我看过一个八字。这个八字给我的感觉是什么呢？ 春天，将暖还寒，天色微光，也许天边还有几颗星，远处是山，宽阔的平原，一盏微弱的灯光，映照着森林里的一棵大树。辽阔的大地会长出平静的风景，这棵树，便是风景里的主角，没有风吹，没有雨淋，它不是春日江边招摇扶风的柳，也不是园林里待人修剪的花，它只以一棵树的本能生长，只是执着地仰望着头顶的星空，守护着那一点温暖。 这是我脑海里第一时间浮现出的画面。用命理学的语言解读即： 积极向上，有很强的主体性（日主旺，且甲木代表树）。 家庭条件一般（年干为劫财，家庭本来是生扶你的，此时却是与日主相同的劫财，可以理解为家庭重担需要日主平分）。 财运不错，或是异性缘不错（财星旺，代表财运与异性缘）。 有才华，清高（寅戌拱合火，卯戌合化火，隐性的木火交辉两神成象格）。 顺顺利利，却也成就平平（没有官星）。 一生都在追求“火”（这个八字里的丁火是关键，或者说画龙点晴，像一根引线助寅戌、卯戌合化。伤官象征人的才华和创造力，以及自身的追求）。 我喜欢把八字当成画或者照片来看待。一幅山水画，画中的内容是很有限的，但是它给你的感受却是无限的，你不可能从画中看到一棵树、一块石头、一条河的细节以及成长，但你尽可能想象其背后的故事。一张人像照片，你不可能看出照片中的人什么时候结婚，什么时候发财，什么时候升官，但照片会传递出某种气质，你可以根据这种气质大体对他有种认识判断 。 上面那位八字的主人，后来说他爱上一个女孩儿。我第一直觉那个女孩应该是火一样的温暖。他说那女孩儿日主为丁火——原来八字也可以如此浪漫。 原创首发公众号～易山先生

非常适合作为四柱八字基础知识的第一部，看完这本书，去结合自己的家人朋友的盘来解读，你会发现，流年大运的某些事发生与否，是真的能对应上，他们的性格，人生轨迹，都在盘里可窥一斑。 知命只是第一步，实际上还有很长的一段路要走。

速读了，对于一点小白来说还是不太明。 但从书中感悟到了一个道理，强调平衡，物极必反，喜神过喜则悲，凶煞藏有吉象，命格虽然定，但还有人发挥的空间

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