陶行知文集

文如其人，知行合一。 毕生实践，民生教育。 解放儿童，做人中人。 纵百年后，不赞不行！

永遠也不要對教育失去信心、耐心和興趣！即使現實的教育比你理想中的教育相去甚遠，讓你幾近絕望，你仍然需要首先教育好自己，然後還要教育好孩子、兄弟、父母、親戚、朋友、商業或事業伙伴、敵人和陌生人；因為你是這世界首先覺醒的文明人。

关于生活即教育。不同于杜威的教育即生活理念，陶行知认为的生活即教育，是把教育搬到生活场景的方方面面，好比把一只小鸟放到大自然中任它飞翔，而教育即生活，好比将鸟关进笼子里，把生活所有的一切放到学校教，操作起来困难，容易与学生实际生活脱节，存在造假。1.你过什么样的生活就在接受什么样的教育，教育就是经验的再改造，切实对你的生活有所帮助的，而不是虚假的。选择认真的生活，就是认真的教育，选择健康的生活，就是健康的教育，选择理性的生活，就是理性的教育，选择科学的生活，就是科学的教育，选择艺术的生活，就是艺术的教育。2.把生活当成活教材，从你所处的环境、你所经营的一切中获取灵感，花草、虫鱼、鸟兽……让学生去亲近大自然，去玩乐。 关于行知关系。陶反对王阳明“知是行之始，行是知之成”的观点，认为行动是老子，认知是儿子，创造是孙子，行动是认识的来源，还提出了“在劳力上劳心”，即通过调用大脑的力量去控制行为，洞察对象变化，有点类似现代的冥想。 关于科学方法。他认为应教学生科学的方法去解决问题，按照发现问题-找出困难-提出解决方案-量本验证的步骤。 关于每天四问，如何提高学识，“一（专一）、集（收集）、钻（钻研）、析（分析）、韧（韧性）”五字法。 关于活的教育。不是教死书，死读书，读死书，书本只是教育的工具，教师与学生应产生活络的连接。 书中探讨了很多教育的方法思路，陶提出的“为人中人”理念，倡导平民教育，真正对生活有用的教育，让教育回归人的本质与尊严，让人活成人样，许多观点放现在都是适用的，很受启发。只是现实的困境是，所用人都被推搡着往前赶，发现前面没有出口了，大门紧锁，不得不掉头，又或者席地着道，咋破呢？

知是行之始，行是知之成。真正懂得还不行，还需要真正的做到，并且手到是往往不够的，要心到，要劳力且劳心，只有手到心到才是真正的做。

陶行知先生是近代中国最伟大的平民教育家，《陶行知文集》文字通俗易懂，其教育强国理念晓畅明白，值得一读感念。

仅想了解一下作者的观点可以看看。时代在改变，里面有些观点理论已经不适合现在了。

陶行知（1891年10月18日—1946年7月25日），安徽省歙县人，著名人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。 陶行知先生的教育思想以“生活教育理论”为核心，该理论深受杜威“教育即生活，学校即社会”观点的影响。杜威认为教育是经验的不断累积，与实践密不可分，因此提倡给予学生充分实践的机会。尽管杜威的理论在美国进步主义教育运动中产生了颠覆性影响，但陶行知先生结合中国国情，对其进行了适应性改造，提出了“生活即教育”的观点，强调生活本身的教育意义，反对传统教育脱离生活的倾向。 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，它主张教育应与生活紧密相连，生活的过程就是教育的过程。陶行知认为，过什么生活就是在受什么教育，生活伴随人生始终，因此教育也应与生俱来，与生同去。他强调人们应积极投入到生活中去，在生活的矛盾和斗争中选择和接受有价值的生活。 “社会即学校”是生活教育理论的另一重要主张，它强调生活教育理论的实施场域应在社会中。陶行知反对将学校与社会割裂开来，主张拆除学校与社会之间的“高墙”，将社会的力量运用到教育中去，让学生成为适应生活、融于民众的有用之人。同时，他也主张传统学校必须根据社会的需要进行改造，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。 “教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，它强调教学方法应与生活紧密相连。陶行知认为，传统教育下劳力者与劳心者的割裂导致了教育的不完整，因此他主张“在劳力上劳心”，让读书的人做工，让做工的人读书。同时，他也强调“行是知之始”，认为行是知识的重要来源和创造的基础。此外，“教学做合一”还要求“有教先学”和“有学有教”，即教人者应先教自己，会者教人学，能者教人做，去除知识的私有观念，树立“文化为公”的信念。最后，“教学做合一”也是对注入式教学法的否定，它主张教应服从于学，教、学又应服从于生活的需要。

教学合一 大凡世界上的先生可分为三种。 第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读它、记它，把那活泼的小孩子做成书架子、字纸篓。先生好像书架子、字纸篓之制造家，学校好像书架子、字纸篓的制造厂。 第二种先生不是教书，乃是教学生。他所注意的中心点，从书本移到学生身上来了，不像从前拿学生来配书本，现在他拿书本来配学生了。他不但要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。这种办法，自然比第一种的好得多，然而学生还是处在被动地位，因为先生不能一生一世跟着学生。热心的先生，固然想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间的奥妙全都教给学生？他所能给学生的，也是有限的，其余的还是要学生自己去找出来。所以专拿现成的材料来教学生，总归是不妥当的。那么，先生究竟应该怎样才好？ 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学是什么意思呢？就是把教和学联系起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授给学生，乃是要把找到这个解决方法的手續程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相似的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之不尽、用之无穷了。这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。

难怪是伟大教育家，教育理念和思想放在当下也是非常试用的：生活即教育，行是知之始，因材施教，人人都可以成为老师，尤其是孩童也可以成为老师……带着目的教学，保持知识以及思想更新等等等等不教死书，当教育像日常交流一样网状延伸，那么教育公平也就指日可待。

陶行知先生的理念对后世教育发展影响很大，我们日常所说的生活及教育，教学不可分，社会是所大学，不要吝啬给同学讲解，讲解的过程就是熟悉和掌握的过程，不能死读书等理念在他的著作中都有提及，且合乎当下教育需要。